Чи можуть насправді мавпи розмовляти?
Під кінець 1970-х років здивування "мавпами, які розмовляють" почало перетворюватися на цинізм: чи мова шимпанзе була безглуздим базіканням, чи дослідники самі були базіками? Дослідники мавпячої мови роблять з себе мавп, говорили скептики, які висували наступні аргументи:
• Людиноподібні мавпи можуть набути насилу обмежений словниковий запас. Їх навряд чи можна порівняти з дітьми, які розмовляють чи жестикулюють і без жодних зусиль запам'ятовують дюжини нових слів у тиждень. Говорити, що мавпи можуть освоїти мову, тому що можуть жестами виразити слова, — те ж саме, що сказати, що люди можуть літати, тому що можуть стрибати.
• Шимпанзе можуть робити знаки або натискати на кнопки в певній послідовності, щоб одержати винагороду, так само, як і ведмеді Московського цирку можуть навчитися їздити на одноколісному велосипеді. Але голуби теж можуть дзьобом вказати певну послідовність клавіш, щоб одержати зерно (Straub & others, 1979). Ніхто не скаже, що голуби "розмовляють".
• Мавпи дійсно можуть використовувати символи із значенням. Але "дай апельсин мені дай їсти апельсин мені є апельсин..." - далека подібність витонченого синтаксису 3-річної дитини (Pinker, 1995). Для дитини вирази "ти лоскочеш" і "лоскотати тебе" передають різний зміст. Шимпанзе може жестами виказати ці ж фрази взаємозамінним чином.
ШИМПАНЗЕ ЛАНА
Лана навчилася говорити, натискаючи на приєднані до комп'ютера кнопки, кожна з яких містить символ слова. Коли Лана натискає на кнопку, під символом спалахує лампочка.
— Хоча люди видають звуки за допомогою рота і час від часу дивляться один на одного, немає серйозних доказів того, що вони дійсно спілкуються один з одним.
• Навчаючи шимпанзе по імені Ним Шимські, Герберт Терріс (Herbert Terrace, 1979) дійшов висновку, що жестикуляція шимпанзе не більше як імітація жестів її господарів.
• Одержуючи двозначну інформацію, люди схильні бачити те, що хочуть чи що чекають побачити. Інтерпретація знаків шимпанзе як мова може бути нічим іншим як спробою видати бажане за дійсне з боку їх дресирувальників, як стверджує Терріс. (Коли Уошу знаками говорила водний птах, вона, можливо, окремо називала об'єкти: вода і птах.)
"У шимпанзе мова не розвивається, — припускає лінгвіст Стівен Пінкер. — Але їх не можна за це винити. Люди, напевно, виглядали б не краще, якби їх тренували гикати і вищати, як шимпанзе, виконувати танець бджоли, що гойдається, або інші чудові номери з шоу талантів природи" (Steven Pinker, 1995).
У науці, як і в політиці, суперечності стимулюють прогрес. Спірне твердження про те, що "людиноподібним мавпам властива наша здатність до мови" і скептичне заперечення, що "мавпи не говорити мову" (як могла сказати Уошу) привели до того, що психологи стали більше цінувати чудові здібності людиноподібних мавп і наші власні. Кожен погодиться, що тільки люди володіють мовою, якщо під цим терміном ми маємо на увазі словесний чи знаковий вираз складної граматики. Якщо ж ми маємо на увазі, в простішому вигляді, здатність спілкуватися за допомогою смислової послідовності символів, тоді людиноподібні мавпи дійсно здатні до мови.
Хоча шимпанзе не володіють тією легкістю, з якою ми опановуємо мовою, їх розумові і комунікативні здібності продовжують вражати дресирувальників. Після смерті її другого дитинчати пригнічена Уошу постійно питала: "Дитина?" і стала відчуженою, коли їй сказали: "Дитина мертва, дитини немає, дитині кінець". Через два тижні дресирувальник Роджер Фаутс (Roger Fouts, 1992) приніс хороші новини для Уошу: "У мене є дитина для тебе". Уошу відреагувала на передану знаками звістку миттєвим збудженням, її волосся здибилося, вона прийняла важливий вигляд і, часто дихаючи, повторювала на мові знаків знов і знов: "Дитина, моя дитина". Коли Фаутс представив їй юного вихованця Луліс, їм потрібно декілька годин, щоб подолати ворожість, після чого Уошу передала знаками: "Йди сюди, дитинои" і обійняла Луліс. Протягом кількох наступних місяців Луліс освоїла 68 знаків, просто спостерігаючи за Уошу і трьома іншими навченими шимпанзе.
Більш того, Уошу, Луліс і інші шимпанзе тепер використовували знаки спонтанно, коли просили побігати, полоскотати, обійняти, підійти чи почистити одна одну. Люди, які спілкуються за допомогою знаків, можуть підслуховувати бесіди, що протікають між шимпанзе, майже з повною одноголосністю щодо того, що вони говорять. 90 відсотків цих розмов відноситься до соціальної взаємодії, підбадьорювання чи гри (Fouts & Bodamer, 1987). Шимпанзе в деякому роді навіть двомовні. Вони можуть перекладати усні англійські слова мовою знаків (Shaw, 1989-1990).
Найдивовижнішим, проте, є відкриття Сью Севідж-Румбау і її колегами (Sue Savage-Rumbaugh, 1993) того, що шимпанзе можуть навчитися розуміти семантичні нюанси усної англійської мови. Канзі, шимпанзе з граматичними здібностями дитини у віці 2,5 років, зіткнувся з мовою, спостерігаючи за тим, як навчають його прийомну матір. Канзі поводиться розумно, коли його просять: "Покажи мені світло", або "Принеси мені світло", або "Включи світло". Канзі знає також усні слова "змія", "кусати" і "собака". Одержавши опудала тварин і вперше вислухавши прохання "зробити так, щоб собака укусила змію", він засунув змію в пащу собаки. Для шимпанзе, як і для людей, перші роки життя — це критичний час для вивчення мови. Шимпанзе, які виросли без мовного середовища або словесних символів, не здатні, як і дорослі люди, оволодіти мовою (Rumbaugh & Savage-Rumbaugh, 1994).
Таким чином, мовні здатності навчених людиноподібних мавп вельми скромні за людськими мірками. Проте їх вражаючий пізнавальний потенціал, схоже, дійсно ставить їх "трохи нижче за людину". Якби Канзі "мав голосовий тракт, він би розмовляв", — вважає Дуейн Румбау (Duane Rumbaugh, 1994). Усвідомлюючи це, ми ще раз переконуємося у тому, що дослідження тварин може укріпити нашу повагу до них. Вважаючи, що тварини не вміють думати, Декарт і інші філософи доводили, що вони — роботи, які живуть, без моральних прав. Тварини, що не раз повторювалося, не можуть планувати, концептуалізувати, вважати, проявляти співчуття або використовувати мову (Thorpe, 1974). Сьогодні ми знаємо краще. Ми бачимо, як примати проявляють кмітливість, сімейну відданість, альтруїзм, спілкуються один з одним, передають культурні моделі новим поколінням і розуміють синтаксис людської мови. Вироблення моральних наслідків всього цього — незавершена задача для нашого мислячого роду.
Резюме
Мова — наші слова і те, як ми поєднуємо їх для передачі значення, — сприяє виразу наших думок.
Структура мови. Мова побудована з основних мовних звуків, які називаються фонемами; елементарних частинок значення -морфем; семантики (значення) і синтаксису (правив про порядок слів), які складають граматику.
Розвиток мови. Одне з чудес природи - здатність дитини опановувати мову. Легкість, з якою діти просуваються від стадії лепетання до однослівної стадії і до телеграфної двослівної стадії і далі, викликає жваві дебати щодо того, як їм це вдається. Біхевіорист Скіннер пояснював, що ми вивчаємо мову за допомогою відомих принципів імітації і закріплення. Виказуючи заперечення на адресу цього твердження, лінгвіст Ноам Хомські говорив, що діти біологічно підготовлені до вивчення слів і використовування граматики. Проте для освоєння граматики навчання, яке має місце в перші декілька років життя, є критичним.
Чи може у тварин з'являтися мова? Ще одне актуальне питання — чи є мова унікально людським феноменом. Очевидно, що тварини спілкуються. Бджоли, наприклад, передають місцезнаходження їжі за допомогою хитромудрого поєднання танцювальних рухів і звукових сигналів. А декілька груп психологів навчали різні види людиноподібних мавп, зокрема декількох шимпанзе, спілкуватися з людьми за допомогою знаків чи натискання на кнопки, приєднані до комп'ютера. Мавпи мали значний словниковий запас. Вони складали слова, щоб передати значення, виразити і логічно завершити прохання. Скептики відзначають важливі відмінності між здібностями до мови людини і людиноподібної мавпи, особливо щодо відповідних можливостей правильно зв'язувати слова, використовуючи синтаксис. Проте дані дослідження свідчать про те, що людиноподібні мавпи володіють значними пізнавальними здібностями.