- •Глава 2
- •Глава 3 посвящена общему обзору разных разделов психологии,
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава 2
- •Глава 2
- •60 Глава 2
- •62 Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •72 Глава 2
- •Глава 2
- •76 Глава 2
- •Глава 2
- •80 Глава 2
- •82 Глава 2
- •Глава 2
- •86 Глава 2
- •88 Глава 2
- •90 Глава 2
- •92 Глава 2
- •94 Глава 2
- •Глава 3
- •102 Глава 3
- •104 Глава 3
- •Глава 3
- •Глава 3
- •110 Глава 3
- •112 Глава 3
- •1 14 Глава 3
- •1 16 Глава 3
- •118 Глава 3
- •Глава 3
- •Глава 3
- •Глава 3
- •126 Глава 3
- •128 Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •142 Глава 4
- •144 Глава 4
- •146 Глава 4
- •148 Глава 4
- •150 Глава 4
- •152 Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •158 Глава 4
- •160 Глава 4
- •162 Глава 4
- •164 Глава 4
- •Глава 4
- •168 Глава 4
- •170 Глава 4
- •172 Глава 4
- •174 Глава 4
- •176 Глава 4
- •Глава 5
- •182 Глава 5
- •Глава 5
- •186 Глава 5
- •Глава 5
- •194 Глава 5
- •196 Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 5
- •208 Глава 5
- •210 Глава 5
- •212 Глава 5
- •Глава 5
- •216 Глава 5
- •Глава 5
- •222 Глава 5
- •224 Глава 5
- •226 Глава 5
- •230 Глава 5
- •332 Глава 5
- •Глава 6
- •240 Глава 6
- •242 Глава 6
- •Глава 6
- •248 Глава 6
- •250 Глава 6
- •252 Глава 6
- •254 Глава 6
- •Глава 6
- •266 Глава 6
- •268 Глава 6
- •272 Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •278 Глава 6
- •280 Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •288 Глава 6
- •Глава 7
- •304 Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •316 Глава 7
- •318 Глава 7
- •320 Глава 7
- •Глава 7
- •324 Глава 7
- •Глава 7
- •330 Глава 7
- •Глава 7
- •334 Глава 7
- •3?6 Глава 7
- •338 Глава 7
- •Глава 8
- •350 Глава 8
- •352 Глава 8
- •354 Глава 8
- •358 Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •366 Глава 8
- •370 Глава 8
- •372 Глава 8
- •374 Глава 8
- •376 Глава 8
- •378 Глава 8
- •380 Глава 8
- •384 Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •398 Глава 8
- •400 Глава 8
- •Глава 8
- •404 Глава 8
- •Глава 9
- •416 Глава 9
- •Глава 9
- •420 Глава 9
- •422 Глава 9
- •424 Глава 9
- •426 Глава 9
- •Глава 9
- •430 Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •438 Глава 9
- •440 Глава 9
- •442 Глава 9
- •Глава 9
- •448 Глава 9
- •450 Глава 9
- •452 Глава 9
- •454 Глава 9
- •456 Глава 9
- •458 Глава 9
- •462 Глава 9
- •464 Глава 9
- •466 Глава 9
- •468 Глава 9
- •470 Глава 9
- •472 Глава 9
- •474 Глава 9
- •476 Глава 9
- •Глава 10
- •10 Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •24 Глава 10
- •Глава 10
- •34 Глава 10
- •42 Глава 10
- •46 Глава 10
- •Глава 10
- •50 Глава 10
- •Глава 10
- •54 Глава 10
- •56 Глава 10
- •58 Глава 10
- •Глава 10
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава 12
- •Глава 12
- •130 Глава 12
- •132 Глава 12
- •134 Глава 12
- •136 Глава 12
- •Глава 12
- •Глава 12
- •148 Глава 12
- •Глава 12
- •152 Глава 12
- •Глава 12
- •156 Глава 12
- •158 Глава 12
- •160 Глава 12
- •162 Глава 12
- •166 Глава 12
- •174 Глава 12
- •178 Глава 12
- •180 Глава 12
- •182 Глава 12
- •186 Глава 12
- •188 Глава 12
- •190 Глава 12
- •192 Глава 12
- •194 Глава 12
- •196 Глава 12
- •198 Глава 12
- •200 Глава 12
- •202 Глава 12
- •204 Глава 12
Глава 4
Рис. 4.7. Карта внутреннего пространства (по Фишеру, 1971-1975), представле-
ние различных состояний сознания в континууме восприятие - медитация (слева) и
в континууме восприятие-галлюцинация (справа). Представление активного соз-
нания по Хеббу (см. рис. 5.1) включает секторы от блуждающего сознания до
бодрствующего. В традиционной психологии это мир Я. Тем не менее при
изучении каждого континуума спускаются до корней Своего (согласно восточной
концепции). Континуум восприятие-медитация приводит к состоянию сознания,
совершенно оторванного от всякой связи с реальностью,- к йоге самадхи
[переход от бета-волн (13-26 Гц) к дельта-волнам (4 Гц и меньше)]. Что касается
континуума восприятие-галлюцинации, доходящего до мистического экстаза, то
для него характерны все более асинхронные бета-волны (уменьшение амплитуды
с 35 до 7-8). У йоги самадхи и у экстаза Свое-одно и то же. Переход от одного к
другому может осуществиться скачком назад, который называется опытом
кундалини, а возвращение к Я может происходить либо тем же путем, либо по
противоположному континууму, либо зигзагом-с переходом от одного конти-
нуума к другому. Чтобы дополнить эту карту, мы расположили медленновол-
новый сон в континууме восприятие-медитация, а парадоксальный сон с сопро-
вождающими его сновидениями-в континууме восприятие-галлюцинации. Мы
также добавили данные о том, как различные психотропные вещества влияют на
состояние активного сознания.
Внутренний мир и состояния сознания 157
Мозговая деятельность, лежащая в основе этих разнообразных состо-
яний, отображается в ЭЭГ вариациями частоты и амплитуды мозговых
волн. По мере того как нарастает релаксация - от уменьшения тонуса до
глубокой медитации (или йоги самадхи),-мы наблюдаем, как после
бета-волн (26-13 Гц) появляются альфа-волны (12-8 Гц), а затем
тета-волны (7-4 Гп).
И наоборот, по мере активации мозга-перехода от релаксации до
кататонии-деятельность нервных клеток десинхронизируется, что про-
является в постепенном уменьшении амплитуды волн от 35 до 7 (по
шкале Голдстейна).
Континуум восприятие-медитация
Различные виды медитации соответствуют разным уровням мозго-
вой активности, которая постепенно переходит от альфа-ритма к дельта-
и тета-ритму.
Медитация зен характеризуется альфа-волнами вплоть до их наи-
меньших частот, где они переходят в бета-волны. Это генерирование
альфа-волн может быть прервано внешним раздражителем, например
резким звуком (Kasamatsu, Hirai, 1966), и это показывает, что степень
расслабления не очень велика. У индийских мастеров йоги, напротив, ни
вспышка яркого света, ни удар гонга, ни прикосновение горячего
предмета не прекращает и даже не изменяет альфа- или тета-ритма
(Anand et aL, 1961).
Это различие, по-видимому, связано с тем, что зазен в основном
направлен на отключение сознания с тем, чтобы оставаться на <плаваю-
щем> подкорковом уровне, где ничто больше не воспринимается и не
оценивается как то, что оно есть в действительности. В случае же йоги
самадхи должен быть достигнут полный отрыв от реальности как
внешней, так и внутренней-<пустота, в которой уже нет ни формы, ни
звука, ни запаха, ни вкуса, ни предметов,... где нет ни знаний, ни
незнания, ни расслабленности, ни смерти. Есть просто свое> (Cowell et
а1" 1969).
Континуум восприятие - галлюцинация
Эстетическая чувственность, пробужденная пейзажем, музыкой, цветом
или даже математическим уравнением, соответствует усилению актива-
ции мозга. Удивленное восхищение поднимает человека над уровнем
повседневной рутины, а некоторых людей подводит к порогу творческо-
го вдохновения.
Мэрилин Фергюсон (Ferguson, 1974) напоминает, что у творческих
натур <сознание почти всегда находится в измененном состоянии> и что
<их обыденное сознание во время бодрствования представляет собой как
бы открытый порт, в котором в любую минуту идет выгрузка богатств,
доставляемых из подсознания>.
Большинство людей не переходят этой границы. Однако у некото-