92 Глава 2

которую он выбрал сам. Он будет стараться оценивать факты как можно

более объективно, готовый к тому, чтобы стать непопулярным, если его

взгляды не совпадают со взглядами большинства. Индивидуум будет

принимать на себя все большую и большую ответственность, избегая

<разыгрывать комедию>, чтобы спасти лицо.

Все эти действия способствуют развитию у индивидуума самоуваже-

ния и, что самое главное, постепенно превращают его в творческую

личность, интенсивно живущую тем, что преподносит жизнь, в личность,

способную заботиться о других людях и о благополучии человечества.

Он достигает, таким образом, стадии самореализации.

Все это, разумеется, идеальный путь, который может пройти лишь

бесконечно малая часть индивидуумов. Можно считать, что более 90%

людей останавливаются на уровне поисков защищенности и хорошего

отношения, поглощающих всю их энергию.

Кого в этом винить? Никого и всех.

Не может быть сомнений, что только общество, в котором все равны

и структура которого благоприятствует полному развитию каждого,

способно обеспечить возможность полной самореализации наиболь-

шему числу его членов.

Считать ли это утопией, или надежда все же существует?

Документ 2.14. Покорность и пытка

В 60-е годы социальный психолог С. Милгрэм (S. Milgram) изучал

проблему послушания и доверия к авторитету.

Милгрэм объявил своим испытуемым, что он хочет исследовать

воздействие наказания на заучивание слогов. Он хотел, чтобы испытуе-

мый играл роль <учителя>, который должен наказывать <ученика> все

более сурово за каждую новую ошибку. Затем он помещал испытуемых

перед рядом кнопок, нажатие которых вызывало удары тока напряже-

нием от 15 до 450 вольт (последнее напряжение может причинить

сильные страдания и серьезные физические повреждения). <Ученик>

сидел в соседней комнате на стуле, окруженном электрическими про-

водами.

Милгрэм настойчиво объяснял испытуемым-<учителям>, что исполь-

зование ударов тока составляет важную часть опыта и что опыт

потеряет всякий смысл, если его требования не будут выполняться.

После этого добропорядочные отцы семейств, миролюбивые люди,

посылали ученику, несмотря на его стоны, разряды в 75 вольт, а затем,

не реагируя на его мольбы, удары тока от 150 до 300 вольт; такие

напряжения вызывали у ученика крики боли. И все это только потому,

что экспериментатор, сидевший рядом с <учителем>, приказывал ему

продолжать <обучение>.

Две трети испытуемых, выполнявших роль <учителя>, до самого

Что такое психология? 93

Рис. 2.24. Эксперимент Милгрэма: испытуемый-<учитель> по приказам экспери-

ментатора продолжает наносить <ученику> удары электрическим током, даже

если тот <вопит от боли>. (Сцена из телевизионной передачи.)

конца полностью подчинялись экспериментатору, хотя последний не

обещал покарать их или вознаградить ^.

Милгрэм, однако, не обнаружил никаких различий между личными

качествами тех, кто доводил эксперимент до конца, и того меньшинства,

которое отказывалось продолжать его.

Такие эксперименты показывают, как <нормальные> люди, которые

в силу своего воспитания привыкли подчиняться, способны к бесчеловеч-

ным действиям и к тягчайшим преступлениям из-за уважения к власти.

Вполне вероятно, что этого достаточно, чтобы объяснить зверства,

совершавшиеся нацистами во время второй мировой войны, или все те

физические и психологические пытки, которым подвергают людей в на-

ши дни во многих странах.

Резюме

1. По-видимому, люди начали задумываться над существованием

некоего духовного начала, направляющего их поведение, в очень далекие

доисторические времена.

2. Первые теории, выдвигавшиеся для объяснения поведения, при-

влекали для этого факторы, внешние по отношению к индивидууму,

будь то <тень>, обитающая в теле и покидающая его после смерти

человека, или боги, которых считали ответственными за все действия

людей.

' На самом деле <ученик> не подвергался воздействию тока; его роль играл

ассистент экспериментатора, который давал ошибочные ответы и симулировал

страдание при <наказаниях>.