- •Глава 2
- •Глава 3 посвящена общему обзору разных разделов психологии,
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава 2
- •Глава 2
- •60 Глава 2
- •62 Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •72 Глава 2
- •Глава 2
- •76 Глава 2
- •Глава 2
- •80 Глава 2
- •82 Глава 2
- •Глава 2
- •86 Глава 2
- •88 Глава 2
- •90 Глава 2
- •92 Глава 2
- •94 Глава 2
- •Глава 3
- •102 Глава 3
- •104 Глава 3
- •Глава 3
- •Глава 3
- •110 Глава 3
- •112 Глава 3
- •1 14 Глава 3
- •1 16 Глава 3
- •118 Глава 3
- •Глава 3
- •Глава 3
- •Глава 3
- •126 Глава 3
- •128 Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •142 Глава 4
- •144 Глава 4
- •146 Глава 4
- •148 Глава 4
- •150 Глава 4
- •152 Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •158 Глава 4
- •160 Глава 4
- •162 Глава 4
- •164 Глава 4
- •Глава 4
- •168 Глава 4
- •170 Глава 4
- •172 Глава 4
- •174 Глава 4
- •176 Глава 4
- •Глава 5
- •182 Глава 5
- •Глава 5
- •186 Глава 5
- •Глава 5
- •194 Глава 5
- •196 Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 5
- •208 Глава 5
- •210 Глава 5
- •212 Глава 5
- •Глава 5
- •216 Глава 5
- •Глава 5
- •222 Глава 5
- •224 Глава 5
- •226 Глава 5
- •230 Глава 5
- •332 Глава 5
- •Глава 6
- •240 Глава 6
- •242 Глава 6
- •Глава 6
- •248 Глава 6
- •250 Глава 6
- •252 Глава 6
- •254 Глава 6
- •Глава 6
- •266 Глава 6
- •268 Глава 6
- •272 Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •278 Глава 6
- •280 Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •288 Глава 6
- •Глава 7
- •304 Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •316 Глава 7
- •318 Глава 7
- •320 Глава 7
- •Глава 7
- •324 Глава 7
- •Глава 7
- •330 Глава 7
- •Глава 7
- •334 Глава 7
- •3?6 Глава 7
- •338 Глава 7
- •Глава 8
- •350 Глава 8
- •352 Глава 8
- •354 Глава 8
- •358 Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •366 Глава 8
- •370 Глава 8
- •372 Глава 8
- •374 Глава 8
- •376 Глава 8
- •378 Глава 8
- •380 Глава 8
- •384 Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •398 Глава 8
- •400 Глава 8
- •Глава 8
- •404 Глава 8
- •Глава 9
- •416 Глава 9
- •Глава 9
- •420 Глава 9
- •422 Глава 9
- •424 Глава 9
- •426 Глава 9
- •Глава 9
- •430 Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •438 Глава 9
- •440 Глава 9
- •442 Глава 9
- •Глава 9
- •448 Глава 9
- •450 Глава 9
- •452 Глава 9
- •454 Глава 9
- •456 Глава 9
- •458 Глава 9
- •462 Глава 9
- •464 Глава 9
- •466 Глава 9
- •468 Глава 9
- •470 Глава 9
- •472 Глава 9
- •474 Глава 9
- •476 Глава 9
- •Глава 10
- •10 Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •24 Глава 10
- •Глава 10
- •34 Глава 10
- •42 Глава 10
- •46 Глава 10
- •Глава 10
- •50 Глава 10
- •Глава 10
- •54 Глава 10
- •56 Глава 10
- •58 Глава 10
- •Глава 10
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава 12
- •Глава 12
- •130 Глава 12
- •132 Глава 12
- •134 Глава 12
- •136 Глава 12
- •Глава 12
- •Глава 12
- •148 Глава 12
- •Глава 12
- •152 Глава 12
- •Глава 12
- •156 Глава 12
- •158 Глава 12
- •160 Глава 12
- •162 Глава 12
- •166 Глава 12
- •174 Глава 12
- •178 Глава 12
- •180 Глава 12
- •182 Глава 12
- •186 Глава 12
- •188 Глава 12
- •190 Глава 12
- •192 Глава 12
- •194 Глава 12
- •196 Глава 12
- •198 Глава 12
- •200 Глава 12
- •202 Глава 12
- •204 Глава 12
62 Глава 2
ние человека управляется в основном нервной системой (см. документ
2.3).
Тем не менее представления Декарта, пусть зачаточные, о функцио-
нировании организма и реализации различных поведенческих актов
послужили отправной точкой для развития современной психологии.
Зарождение естественных наук. Со времен Древней Греции, как мы
видим, только философы пытались понять сущность человека и его
взаимоотношения со средой, как физической, так и социальной. Среди
них рационалисты -от Платона до Декарта '-полагали, что <любые
достоверные знания могут исходить лишь от разума>; следовательно,
один только разум должен играть главную роль в объяснении фактов
как в онтологическом плане, так и в плане познания или действия.
Согласно этим философам, наилучший способ сформулировать какую-
либо проблему и попытаться получить ответ состоит в поисках логи-
ческих доводов. В результате они на протяжении веков обсуждали, что
должно быть, вместо того чтобы наблюдать существующее в дейст-
вительности.
Развитие естественных наук начинается в тот день, когда фило-
софская дискуссия перестает быть единственным инструментом позна-
ния, уступая частично место точным и систематическим наблюдениям,
а главное - эксперименту^.
Эмпирическое направление, которое легло в основу экспериментиро-
вания, делает главный упор на опыт и тем самым радикально отли-
чается от господствовавшего ранее рационалистического направления.
Это не означает, однако, пренебрежения логикой и рассудительностью
или просто здравым смыслом. Ученые, выбравшие это направление.
тоже высказывают предположения о том, как все происходит в этом
мире, и аргументы, выдвигаемые для объяснения некоторых фактов,
нередко вызывают яростные споры. Однако предположения этих ученых
рассматриваются как гипотезы, т. е. новые соображения, выдвигаемые
на основе уже установленных фактов. Эти гипотезы затем проверяют
путем экспериментов или контролируемых наблюдений, в результате
которых получают новые данные. Если эти новые данные согласуются
с тем, что уже было известно, то постепенно создается все более и более
четкая теория, позволяющая объяснить наблюдаемые факты. Если же
новые данные противоречат выдвинутой гипотезе, то ее подвергают
изменениям или даже отбрасывают. Именно в сочетании теоретических
построений и проверки их соответствия реальной действительности
и состоит научный метод (см. документ 2.4).
В XVII веке от философии начинают отделяться различные ес-
тественные науки. Сначала это были химия и физика, открытия которой
в области света и звука позднее позволили лучше понять, каким образом
' А позднее Кант и Гегель.
^ Как это уже неоднократно происходило в античную эпоху.
Что такое психология? 63
мы расшифровываем реальную действительность. В XVIII веке насту-
пает очередь физиологии приобрести самостоятельность; в результате
изучения нервной системы появилась возможность объяснить, как про-
исходит передача информации в организме. Наконец, на исходе XIX века
развиваются социология и научная психология.
Психология в XVIII и XIX веках. Естественные науки обособились от
философии сравнительно легко, но психологии, напротив, оказалось
довольно трудно определиться в качестве самостоятельной науки и от-
делиться от своей старшей сестры. Для этого ей пришлось создать новые
методы, опирающиеся на строгие научные основы. Начиная с XVIII века
первые эмпирики пытались объяснить психические феномены по-новому.
Они стремились понять, каким образом человеческий организм реаги-
рует на информацию, получаемую от органов чувств, оставляя религии
и рационалистической философии область духовного и изучение связей
между мышлением и душой.
Так, Кондильяк (Condillac, 1754) полагал, что все наши знания
проистекают из наших ощущений. Локк (Locke, 1690) и Юм (Hume, 1739)
выдвинули гипотезу о том, что основные элементы, из которых склады-
ваются ощущения, сочетаются по закону ассоциации идей. Идея снежка,
например, ничего не говорит ребенку, который его никогда не видел.
Лишь через ощущения, вызываемые качествами белого, холодного
и округлого, присущими снежку, которым ребенок играет впервые
в жизни, создаются у него путем ассоциации этих фундаментальных идей
восприятия, лежащие в основе более сложной идеи снежка.
Итак, эта субъективная психология предлагает изучать интеллекту-
альную жизнь, для того чтобы понять, каким образом по ассоциации
идей индивидуум осознаёт окружающий его мир. Изучение взаимо-
отношений души и тела при этом окончательно уступает место изучению
умственной деятельности и сознания.
Так был сделан большой шаг вперед, поскольку психика была
признана лишь одной из функций организма, а ее изучение вошло
составной частью в изучение жизненных процессов. Тем не менее,
несмотря на научную <окраску> такой позиции, приходится признать,
что психическая деятельность в сущности не в большей степени видима
и измерима, чем состояние <души>. А между тем увидеть-значит
поверить. Кроме того, до тех пор пока психология не начнет системати-
чески исследовать конкретные факты, она не сможет претендовать на то,
чтобы называться наукой.