- •Глава 2
- •Глава 3 посвящена общему обзору разных разделов психологии,
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава 2
- •Глава 2
- •60 Глава 2
- •62 Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •Глава 2
- •72 Глава 2
- •Глава 2
- •76 Глава 2
- •Глава 2
- •80 Глава 2
- •82 Глава 2
- •Глава 2
- •86 Глава 2
- •88 Глава 2
- •90 Глава 2
- •92 Глава 2
- •94 Глава 2
- •Глава 3
- •102 Глава 3
- •104 Глава 3
- •Глава 3
- •Глава 3
- •110 Глава 3
- •112 Глава 3
- •1 14 Глава 3
- •1 16 Глава 3
- •118 Глава 3
- •Глава 3
- •Глава 3
- •Глава 3
- •126 Глава 3
- •128 Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •142 Глава 4
- •144 Глава 4
- •146 Глава 4
- •148 Глава 4
- •150 Глава 4
- •152 Глава 4
- •Глава 4
- •Глава 4
- •158 Глава 4
- •160 Глава 4
- •162 Глава 4
- •164 Глава 4
- •Глава 4
- •168 Глава 4
- •170 Глава 4
- •172 Глава 4
- •174 Глава 4
- •176 Глава 4
- •Глава 5
- •182 Глава 5
- •Глава 5
- •186 Глава 5
- •Глава 5
- •194 Глава 5
- •196 Глава 5
- •Глава 5
- •Глава 5
- •208 Глава 5
- •210 Глава 5
- •212 Глава 5
- •Глава 5
- •216 Глава 5
- •Глава 5
- •222 Глава 5
- •224 Глава 5
- •226 Глава 5
- •230 Глава 5
- •332 Глава 5
- •Глава 6
- •240 Глава 6
- •242 Глава 6
- •Глава 6
- •248 Глава 6
- •250 Глава 6
- •252 Глава 6
- •254 Глава 6
- •Глава 6
- •266 Глава 6
- •268 Глава 6
- •272 Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •278 Глава 6
- •280 Глава 6
- •Глава 6
- •Глава 6
- •288 Глава 6
- •Глава 7
- •304 Глава 7
- •Глава 7
- •Глава 7
- •316 Глава 7
- •318 Глава 7
- •320 Глава 7
- •Глава 7
- •324 Глава 7
- •Глава 7
- •330 Глава 7
- •Глава 7
- •334 Глава 7
- •3?6 Глава 7
- •338 Глава 7
- •Глава 8
- •350 Глава 8
- •352 Глава 8
- •354 Глава 8
- •358 Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •366 Глава 8
- •370 Глава 8
- •372 Глава 8
- •374 Глава 8
- •376 Глава 8
- •378 Глава 8
- •380 Глава 8
- •384 Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •Глава 8
- •398 Глава 8
- •400 Глава 8
- •Глава 8
- •404 Глава 8
- •Глава 9
- •416 Глава 9
- •Глава 9
- •420 Глава 9
- •422 Глава 9
- •424 Глава 9
- •426 Глава 9
- •Глава 9
- •430 Глава 9
- •Глава 9
- •Глава 9
- •438 Глава 9
- •440 Глава 9
- •442 Глава 9
- •Глава 9
- •448 Глава 9
- •450 Глава 9
- •452 Глава 9
- •454 Глава 9
- •456 Глава 9
- •458 Глава 9
- •462 Глава 9
- •464 Глава 9
- •466 Глава 9
- •468 Глава 9
- •470 Глава 9
- •472 Глава 9
- •474 Глава 9
- •476 Глава 9
- •Глава 10
- •10 Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •Глава 10
- •24 Глава 10
- •Глава 10
- •34 Глава 10
- •42 Глава 10
- •46 Глава 10
- •Глава 10
- •50 Глава 10
- •Глава 10
- •54 Глава 10
- •56 Глава 10
- •58 Глава 10
- •Глава 10
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава 12
- •Глава 12
- •130 Глава 12
- •132 Глава 12
- •134 Глава 12
- •136 Глава 12
- •Глава 12
- •Глава 12
- •148 Глава 12
- •Глава 12
- •152 Глава 12
- •Глава 12
- •156 Глава 12
- •158 Глава 12
- •160 Глава 12
- •162 Глава 12
- •166 Глава 12
- •174 Глава 12
- •178 Глава 12
- •180 Глава 12
- •182 Глава 12
- •186 Глава 12
- •188 Глава 12
- •190 Глава 12
- •192 Глава 12
- •194 Глава 12
- •196 Глава 12
- •198 Глава 12
- •200 Глава 12
- •202 Глава 12
- •204 Глава 12
162 Глава 4
форсируйте. Возможно, сеансу помешают какие-то отвлекающие момен-
ты или какие-то нежелательные мысли придут вам на ум. Не старайтесь
их прогнать. Продолжайте, ни на что не обращая внимания. Со
временем вы, вероятно, сможете все больше сосредоточиваться и будете
забывать об окружающем.
Подобные сеансы продолжительностью 20 минут, прилежно повто-
ряемые через несколько часов после еды или употребления возбуждаю-
щих напитков, должны дать результат, сходный с тем, которого добива-
ются с помощью трансцендентальной медитации. Вы можете не достичь
нирваны, но если это и не приведет вас к высшему состоянию сознания,
вы по крайней мере научитесь расслабляться, а это не может принести
вред.
Документ 4.6. Гипноз: измененное
состояние или черта личности?
Будучи очень модным в XIX веке, изучение гипноза в первой
половине XX века перестало вызывать интерес. Только к 50-м годам
некоторые ученые снова энергично взялись за эту тему, и хотя споры еще
не утихают, было, однако, собрано много фактов, заслуживающих
серьезного рассмотрения.
Прежде всего в гипнозе выявляется что-то общее со сном и медита-
цией. Так же как и эти измененные состояния сознания, гипноз дости-
гается уменьшением притока сигналов к мозгу. Субъект по существу
должен сосредоточиться на каком-то одном сенсорном стимуле - напри-
мер, пристально смотреть в глаза экспериментатору или фиксировать
взором какую-нибудь точку на стене, а в это время ему предлагается ни
о чем другом не думать и постепенно засыпать. Но на этом все сходство
кончается. В отличие от других измененных состояний гипноз не
сопровождается физиологическими отклонениями от состояния бодрст-
вования: мозговые волны чаще всего остаются волнами бодрствующего
человека, содержание кислорода и двуокиси углерода в крови не измене-
но, как это бывает во время сна или медитации.
Если субъект легко поддается гипнозу и полностью доверяет гипно-
тизеру, то очень узкая направленность внимания позволяет ему рассла-
биться и полностью сосредоточиться на внушениях гипнотизера. Начи-
ная с этого момента он проявляет интерес только к тем событиям,
которые ему предлагается воображать, независимо от всего остального,
что происходит вокруг. Он соглашается выполнять действия, подчас
очень насыщенные эмоционально или же такие, которые он никогда не
стал бы совершать в состоянии бодрствования. Он может, например,
услышав ключевое слово, почесать себе колено или голову; может
рассказать о каких-то тяжелых эпизодах из своей жизни, которые при
других условиях он никогда бы не раскрыл.
Все происходит так, как будто испытуемый согласился отказаться от
своего собственного здравого смысла. Отмечается, однако, что никогда
нельзя было добиться, чтобы испытуемый под гипнозом совершал
действия, которые он не одобрил бы в нормальном состоянии.
Внутренний мир и состояния сознания
Рис. 4.10. Эта испытуемая, загипнотизи-
рованная доктором Хилгардом. погружает
левую руку в ледяную воду и не испыты-
вает никаких острых ощущений. Однако
если ее просят написать правой рукой, что
на самом деле испытывает ее организм,
<скрытый наблюдатель> ее психики поль-
зуется этим способом, чтобы сообщить о
действительном ощущении.
Продувшись, испытуемый забудет все или почти все, что происходи-
ло во время сеанса, или, наоборот, вспомнит все подробности. Это будет
зависеть от того, что ему внушалось; забыть или помнить. Точно так же
если испытуемому внушается, чтобы он совершил определенное дейст-
вие после пробуждения, то, проснувшись, он может вести себя довольно
странно, например открыть зонтик прямо в зале или вдруг неудержимо
раскашляться, но будет не в состоянии точнб указать причину этого.
Но как можно объяснить, что загипнотизированный человек спосо-
бен пройти через всю комнату, ни на что не наткнувшись, или может
правой рукой описать на бумаге болезненные ощущения, которые
испытывает в левой руке (рис. 4.10), в то время как сам вслух утверж-
дает, что ничего не чувствует?
Хилгард (Hilgard, 1977), чтобы объяснить такого рода явления,
выдвинул гипотезу о существовании внутреннего <скрытого наблюда-
теля>, который, видимо не сознавая этого, находится в курсе того, что
<переживает> другая часть личности. Он высказал мысль, что сознание
не является чем-то неделимым и что между различными его элементами,
определяющими поведение, гипноз в зависимости от обстоятельств
может вводить <барьеры> разной степени эффективности. Здесь следует
напомнить и о гипотезе, выдвинутой Фишером (см. документ 4.9),
который рассматривает психическую жизнь как ряд слоев, соответст-
вующих различным уровням бодрствования, по, которым одни из нас
могут путешествовать легче, чем другие. По мнению Фишера, это
способна делать одна треть всех людей, но только третья часть этой
трети обладает <гипнотической восприимчивостью>. Может быть, эти
люди просто имели возможность лучше развить способности, заложен-
ные в каждом из нас. Это позволяет им жить одновременно на разных