82 Глава 2

к тому, что в одних случаях принимаются понятия и методы, созданные

бихевиористами, а в других используются теории фрейдистов или

гуманистов. Главным становится уже не стремление доказать обосно-

ванность идей, принадлежащих какому-то направлению, а скорее жела-

ние выявить наиболее подходящие способы решения проблем, сущест-

вующих в жизни общества, и оказания эффективной помощи тем, кто

в ней нуждается.

Психология-наука еще сравнительно молодая. Она отстала в своем

развитии от таких наук, как физика или химия, почти на два столетия.

Понадобится еще множество экспериментов и проверок, прежде чем она

сможет с полным правом претендовать на звание науки.

Тем не менее, если окажется, что предсказания психологии чаще

подтверждаются, чем опровергаются, их можно будет все больше

и больше использовать для решения проблем, возникающих у людей.

Психологи еще далеки от того, чтобы ответить на все вопросы, однако

проблемы, которые им уже удалось решить, позволяют разъяснить

многие аспекты поведения.

Психологи, занимающиеся научными исследованиями, продолжают

выдвигать новые гипотезы, проверять их, экспериментировать в надежде

на создание все более и более последовательных теорий: затем эти

теории можно будет применять к отдельным индивидуумам в зависи-

мости от различных ситуаций, в которых каждый человек может

оказаться, и с наибольшей пользой для всех.

Как мы увидим в следующей главе, перед психологией стоит двоякая

задача: во-первых, она должна все дальше развивать теоретические

исследования, а во-вторых, адекватно решать, иногда в очень срочном

порядке, практические проблемы. На данной стадии такое призвание

психологии позволяет нам предложить современное определение этой

науки, которое одновременно учитывает и вклад бихевиоризма, и биоло-

гический, когнитивный, динамический и социально-психологический

подходы. В этом смысле психологию следует рассматривать как научное

исследование поведения и умственной деятельности, а также практи-

ческое применение приобретенных знаний.

Документ 2.1. Культ черепа

Ритуал погребения, несомненно, один из самых древних. Он был

широко распространен у неандертальцев, т.е. еще 100000 лет назад.

Найдены относящиеся к этой эпохе погребения, в которых мертвецы

лежат в определенной позе, с согнутыми руками под головой.

Однако обычаи, связанные с погребением, существовали, по-види-

мому, и гораздо раньше. Черепа синантропов (Homo erectus, живший

в Китае 400000 лет назад) располагали в могилах определенным

образом, но перед этим большая их часть, очевидно, подвергалась

Что такое психология?

Рис. 2.20. В чем смысл трепанации этих черепов, произведенной сотни тысяч лет

назад? Освобождение <духа> после смерти человека? Ритуальный каннибализм,

позволяющий заимствовать способности покойного? Способ лечения путем

изгнания <злых духов>?

ритуальному каннибализму: затылочное отверстие этих черепов расши-

рено, и это позволяет предполагать, что мозг умерших извлекали,

а затем поедали (рис. 2.20)'.

Такие обычаи наводят на мысль, что люди еще в те времена

задумывались над судьбой человека после его смерти, и, самое главное,

это указывает на то, что они подозревали существование <разума> или

<духа>, который можно приобрести подобным образом.

Документ 2.2. Происхождение слова <психология>

Своим названием и первым определением психология обязана гре-

ческой мифологии.

Эрот, сын Афродиты, влюбился в очень красивую молодую женщи-

ну Психею. К сожалению, Афродита была очень недовольна, что ее сын,

небожитель, хотел соединить свою судьбу с простой смертной, и прила-

гала все усилия, чтобы разлучить влюбленных, заставляя Психею

пройти через целый ряд испытаний. Но любовь Психеи была так сильна,

а ее стремление вновь встретиться с Эротом так велико, что это

произвело глубокое впечатление на богинь и богов, и они решили

помочь ей выполнить все требования Афродиты. Эроту в свою очередь

удалось убедить Зевса-верховное божество греков-превратить Психею

в богиню, сделав ее бессмертной. Таким образом влюбленные были

соединены навеки.

' Н. Gastaut, dans: Е. Morin, M. Piatelli-Palmarini, L'unite, Vol. 3, Paris, Seuil,

1974, p. 265.