Часть 1. Романо-германское правовое сообщество

Возрождение классического римского права начинается только в конце XI в., когда в Равенне, Болонье, Провансе, Ломбардии, а вслед за тем во Франции, в Испании, Германии приступают к системати­ческому изучению Кодекса Юстиниана¹.

Существует много легенд об обретении чудом сохранившихся копий этого акта. Но в них мало правды. Скорее всего, они просто пылились на полках монастырей и городских архивов, пока их не вернул к жизни призыв папы Григория VII к обновлению всех усто­ев государственной и общественной жизни.

Возрождению римского права способствовало многое. В услови­ях раскола христианского мира оно стало символом утраченного единства. Как отмечал Рене Давид, это было право «блестящей ци­вилизации, простиравшейся от Средиземного моря до Северного, от Византии до Бретани, вызывавшей в душе современников похожее на ностальгию чувство единства, утраченного христианским миром»².

В нем видели воплощение разума, давно ставшего редкостью в условиях интеллектуального и нравственного оскудения средневе­кового общества.

Оно давало ответы на многие вопросы, которые оставались не­разрешенными на протяжении многих веков, — о природе и органи­зации королевской власти, о роли и полномочиях аппарата управле­ния, о правах и обязательствах сторон в сложных правовых отноше­ниях.

При этом римское право отличалось большой гибкостью. Оно, как отмечал Ф. Савиньи, было всегда готово к обновлению форм конституционного устройства и правовых решений³.

Восприятию римского права способствовало также то, что его язык — латынь — не был утрачен, но стал языком Римской католи­ческой церкви, а также средством научного и международного об­щения.

Важно также подчеркнуть, что Кодекс Юстиниана был докумен­том не языческого, а христианского права. В его текст были инкор­порированы нормы, не противоречившие христианским канонам.

¹ Кодекс Юстиниана был создан в период с 529 по 534 г. и включал в себя три час­ти: собственно Кодекс, содержавший указы римских императоров; «Дигесты» (или «Пандекты), в которых содержались цитаты и отрывки из произведений римских юристов, и «Институции» — краткий учебник по праву. Четвертая часть — «Новеллы», — содержавшая новые указы византийских императоров, появилась позднее. Все части Кодекса имели силу закона.

² Рене Д. Основные правовые системы современности. М., 1988. С. 56.

³ См.: Savigny F. The Vocation of Our Age for Legislation and Jurisprudence. Birmingham. 1986. P. 48.

44

Он получил благословение церкви и был введен в действие главой христианской и, что важно подчеркнуть, единой империи.

Определенное значение имело еще одно обстоятельство, отме­ченное профессором А.Х. Саидовым: «Когда в средневековой Евро­пе господствовало натуральное хозяйство, а производство для рынка и торговля не имели широкого распространения, не было нужды и в римском праве. Но как только промышленность и торговля — спер­ва в Италии, а позже в других странах — развили дальше частную собственность, тотчас же было восстановлено и вновь получило силу авторитета тщательно разработанное римское частное право. Рим­ское право — классическое выражение жизненных условий и конф­ликтов общества, в котором господствует частная собственность. Именно это обусловило возможность приспособления римского права к развивающимся в недрах средневековой Европы товарно­денежным отношениям»¹.

Таким образом, можно отметить, что никакой иной законодатель­ный акт прошлого не соответствовал задачам общественного и по­литического обновления так, как Кодекс Юстиниана. Поэтому не­случайно, что именно он стал предметом столь широкого и тщатель­ного изучения во многих университетах Западной Европы.

Вместе с тем увлечение римским правом имело не только пози­тивное, но и негативное значение. Римское право освящало институт крепостной зависимости (аналога института колонов), ввело услож­ненные процессуальные формы и, что самое главное, стало практи­чески недоступным для восприятия большей частью населения, не знавшей ни латыни, ни усложненных древнеримских правовых норм. Неслучайно на протяжении многих веков оно вызывало яростные возражения со стороны не только простых людей, но и многих юрис­тов.

Первых ученых, изучавших римское право, называли глоссатора­ми от греческого слова glossa («язык»). Первоначально это слово обозначало объяснение незнакомых слов. Позже оно стало исполь­зоваться в более широком контексте комментирования текстов. Ос­нователем школы глоссаторов в 1084 г. стал Ирнерий, профессор Болонского университета.

Первые комментарии глоссаторов были написаны на полях либо между строк старинных рукописей, содержавших фрагменты рим­ского права. В дальнейшем они стали публиковаться в отдельных изданиях. Наиболее известной стала работа флорентийца, профес-

¹ Саидов А.Х. Сравнительное правоведение. М., 2007. С. 250.

45