400 До p. X.) - великий кит. Ученый,

специалист в области социальной этики;

ярый противник Конфуция, превосходя-

щий его по богатству и глубине мысли.

Простоту и умеренность (воздержание)

трактовал в христ. смысле, как всеобщую

любовь ко всем людям без различий. Его

учение содержит социалистические элемен-

ты, однако не в современном (коммунисти-

ческом) толковании.

\МОДИФИКАЦИЯ (от лат. modifica-

tio - изменение) видоизменение характе-

ра и способ существования; модифици-

ровать - изменять, ограничивать, до-

водить до соответствующего размера. В

биологии - понятие, противоположное

мутации.

\МОДУС (от лат. modus - мера, спо-

соб) - способ существования, вид и харак-

тер бытия или события. Modus vivendi -

образ жизни, условия, делающие терпимой

жизнь одного подле другого; modus

procedendi - характер мер, предпринима-

емых для достижения цели; относительно

modus rectus и modus obliquus см. Intentio.

\МОЛЕКУЛА (уменьшительная форма

от лат. moles - масса) - наименьшая ча-

стица химического соединения; состоит из

системы атомов, с помощью химических

средств может распадаться на отдельные

атомы. Молекулы благородных газов, ге-

лия и т. д. одноатомны; сложнейшие веще-

ства, напр. молекула яичного белка, состо-

ят из тысяч атомов. Строение и свойства

атомов, образующих молекулы, определя-

ют свойства вещества. Молекула водяного

пара имеет диаметр 2,6 * 10`-8 см. В 1 куб. см

газа при температуре 0° и давлении в 1 атм

содержится около 27 * 10`18 молекул. Моле-

кулы находятся в постоянном движении,

хотя в целом система пребывает в покое.

Выделяемая при этом энергия движения

называется теплом.

\МОЛЕШОТТ (Moleschott) Якоб (род.

9 авг. 1822, Хертогенбос - ум. 20 мая

1893, Рим) - нидерл. физиолог и фило-

соф; с 1847 по 1854 - приват-доцент в

Гейдельберге, позже профессор в Цюрихе

(с 1856), Турине (с 1861) и Риме (с 1879).

Как физиолог и противник метафизики, он

пришел к материализму. По Молешотту,

все психологические и духовные процессы

имеют физиологическую природу и зави-

сят, в частности, от характера пищи. Ве-

щество и силу понимал как единство, кото-

рому в мозгу человека соответствуют вол-

нение и мышление. Осн. произв.:

<Kreislauf des Lebens. Philosophische

Antworten auf Liebigs Chemische Briefe>,

1852 (рус. пер. <Круговорот жизни. Физи-

ологические ответы на письма о химии

Ю.Либиха>, 1866); <Fur meine Freunde.

Lebenserinnerungen>, 1894.

\МОМЕНТ (от лат. momentum - дви-

жущая сила, толчок) - мгновение, вре-

менная точка, определенное мгновение; су-

щественное обстоятельство, составная

часть. В философию это понятие было

введено Гегелем для обозначения состав-

ной части обширного целого, выделенной

только по качественному или динамическо-

му, но не по пространственному или меха-

ническому принципу. Пример: момент ми-

ровоззрения в революции. В психологии

говорят о моментах образа, гештальта, что-

бы избежать вводящих в заблуждение вы-

ражений <часть> или <член>.

\МОНАДА (от греч. monas - едини-

ца) - у Джордано Бруно физический и

одновременно психический элемент дейст-

вительности, Но подлинным основателем

учения о монадах (монадологии) является

Лейбниц. Понятие монады в смысле оду-

шевленной жизненной индивидуальности

использовал также Гёте.

\МОНИЗМ (от греч. monas - единст-

венность) - учение о всеединстве, соглас-

но которому действительность едина и в

осн. своем качестве однообразна. Сущ-

ность этого качества толкуется по-разному,

поэтому нужно различать множество видов

монизма, из которых большая часть, ко-

нечно, выступает под иными названиями

(Христиан Вольф называл монистами

прежде всего тех, кто признает только од-

ну осн. субстанцию), напр. монизм нераз-

личимости в основе мира (философия тож-

дества); монизм божественной субстанции

(пантеизм, панентеизм), монизм (все-)

жизни (гилозоизм, панвитализм); монизм

(всеобщего) одушевления: а) объективно -

панпсихизм, б) субъективно - психомо-

низм; монизм сознания (имманентная фи-

лософия, феноменализм, экзистенциализм,

психологизм, солипсизм, субъективизм);

монизм мышления, или духа (идеализм,

панлогизм, спиритуализм); монизм мате-

рии (материализм, натурализм); монизм

энергии (динамизм, энергетизм); монизм

(абстрактных) связей (формализм, функ-

ционализм). См. также Дуализм, Плюра-

лизм.

\МОНОПСИХИЗМ (от греч. monos -

единственный и psyche - душа) - учение

о том, что отдельные души рождаются и

умирают не сами по себе, а лишь под воз-

действием извне, в особенности в результа-

те обусловленных материальными, физиче-

скими причинами превращений единой ду-

шевной субстанции. Монопсихизм защи-

щали араб. (см. Аверроэс) и иудейские

мыслители эпохи средневековья; позднее

он проник и в западную философию.

\МОНОТЕИЗМ (от греч. monos - един-

ственный и the6s - Бог) - учение о еди-

ном персонифицированном Боге. Моноте-

истическими в строгом смысле являются

иудейская религия и ислам, а в широком

смысле также и христианство (см. Троица).

\МОНТЕГЮ (Montague) Уильям Пеп-

перелл (род. 24 нояб. 1873, Челси, Масса-

чусетс - ум. 1953, Нью-Йорк) - амер.

философ; с 1920 - профессор Колумбий-

ского ун-та в Нью-Йорке, находился под

влиянием Ройса, близок к идеалистическо-

му персонализму. Ведущий представитель

амер. неореализма. Знание и веру он пы-

тался соединить в <спиритуалистическом>,

или <анимистическом>, материализме. За-

дача философии, согласно Монтегю, -

формирование действительности. Осн.

произв.: <The new realism> (в соавторстве

с другими), 1912; <The ways of knowing or

the methods of philosophy>, 1925; <The

ways of things. A philosophy of knowledge,

nature and value>, 1940.

\МОНТЕНЬ (Montaigne) Мишель

Эйкем де (род. 28 февр. 1533, замок Мон-

тень, в Перигоре - ум, 13 сент, 1592, там

же) - франц. юрист, политик и философ,

занимавшийся проблемами морали; блестя-

щий писатель и очеркист, по своему миро-

воззрению ярко выраженный скептик (его

постоянный вопрос: Что я знаю? - Que sais

je?), о значительном влиянии которого сви-

детельствует вся франц. философия вплоть

до Бергсона. Монтень разоблачал суетность

людей и бесполезность человеческого разу-

ма, все вновь и вновь ссылаясь на сомни-

тельность человеческого существования

(при этом он опирался на идеи Стой). При-

рода - воспитатель. Большая часть тради-

ционного слишком неважна, чтобы для ее

ниспровержения подвергаться опасности.

Благоразумие в жизни - самая необходи-

мая добродетель. Осн. произв.: <Essais>,

1580 (рус. пер. <Опыты>, 1954),

\МОНТЕСКЬЁ (Montesquieu) Шарль

Луи, Шарль де Секонда, барон де Ла Бред

и де Монтескьё (род. 18 янв. 1689, Лаб-

ред, близ Бордо - ум. 10 февр. 1755, Па-

риж) - франц. философ права и истории,

В своем осн. соч. <De l'esprit des lois>,

1748 (рус. пер. <О духе законов>, 1809-

1814) отказался от формалистического

мышления о праве и пытался объяснить

законы и политическую жизнь различных

стран и народов, исходя из их природных

и исторических условий, в духе теории

среды. На примере англ. конституции, ко-

торую он рассматривал как самую прогрес-

сивную, а франц. - как регрессивную

(см. <Lettres persanes>, 1721 - рус, пер.

<Персидские письма>, 1892), Монтескье

развивал вслед за Локком теорию разделе-

ния государственной власти на законода-

тельную, исполнительную и судебную. В

своем <Considerations sur les causes de la

grandeur des Remains et de leur

decadence>, 1734 (рус. пер. <Рассуждение

о причинах величия и падения римлян>,