1632, Рингтон, близ Бристоля - ум. 28

окт. 1704, Отс, Эссекс) - англ. философ,

психолог, педагог. Главный представитель

эмпиризма, теорию познания строил на ос-

нове психологической теории сознания

(чем проложил путь психологии в совре-

менном смысле, т. е, психологии как ана-

лизу эмпирического сознания), создав тем

самым систему педагогики, предметом ко-

торой была отдельная личность. Исследо-

вал происхождение, достоверность и объем

человеческого знания, а также основы и

степень веры, мнения и соглашения с точ-

ки зрения психологии и теории познания;

тем самым он хотел побудить человека не

заниматься в безмятежном спокойствии,

ввиду ограниченности познания, вещами,

которые выше его способности понимания.

Локк отрицал врожденность идей, какими

бы они ни были, теоретическими или эти-

ческими. Напротив, сознание, по Локку,

сначала чисто, как белая бумага, tabula

rasa, и только с помощью опыта оно при-

обретает содержание, которое Локк назвал

<идеями>. Опыт не является ни (внеш-

ним) восприятием (ощущением), ни (внут-

ренним) самонаблюдением (рефлексией).

Опыт различен у всех индивидов и наро-

дов, а потому так же безусловно само раз-

личие высших принципов. Согласован-

ность между ними существует в крайнем

случае от природы или по привычке. Для

Канта, напр., большую роль сыграло уче-

ние Локка о <первичных> и <вторичных>

качествах. Телам свойственны и в любом

состоянии неотделимы от них величина,

форма, число, положение, движение или

покой. Это <первичные> качества тел, ко-

торые мы воспринимаем такими, каковы

они есть в действительности. Напротив,

цвета, запахи, вкусовые свойства и т, д.

суть <вторичные> качества, которые воз-

никают в нас как чисто субъективные

представления посредством воздействия

невидимых частиц на наши чувства. Слож-

ное содержание может быть образовано

только в соответствии с опытом; свободное

комбинирование, по Локку, ведет к фанта-

стике. Высший принцип Локка гласит:

nihil est in intellectu, quod поп ante fuerit

In sensu (лат.: нет ничего в интеллекте, че-

го раньше не было бы в ощущениях, в

чувствах); однако при этом он признавал

наличие известной <разборчивости разу-

ма> (dispositions of the mind).

В своем учении о государстве Локк ог-

раничивает его деятельность самым необ-

ходимым и требует конституционного пра-

вительства на основе суверенитета народа,

которое гарантировало бы свободу и рав-

ное право для всех, а также разделение

власти. В этике Локк обозначает как благо

то, что побуждает или усиливает радость,

а противоположное - как беду. Высший

закон - всеобщее благо. Как философ ре-

лигии, Локк учил: то, что Бог являлся,

пожалуй, абсолютно истинно, а возможно

божественное откровение или нет - может

судить только разум, но не церковная дог-

ма; Локк близко стоит к естественной ре-

лигии. Осн. произв.: <An essay concerning

human understanding>, 1690 (рус. пер.

<Опыт о человеческом разуме>, 1936);

<Two treatises of government>, 1690; <The

reasonableness of Christianity>, 1695.

\ЛОМБРОЗО (Lombroso) Чезаре (род.

18 нояб. 1836, Верона - ум. 19 окт. 1910,

Турин) - итал. медик и представитель

криминалистической психологии; профес-

сор с 1876. Выдвинул теорию о <врожден-

ном преступнике>. Считал, что существует

особый тип человека, предрасположенного

к совершению преступлений в силу опре-

деленных биологических признаков (ант-

ропологических стигматов). Осн. произв.:

<Genio е follia>, 1864 (рус. пер. <Гениаль-

ность и помешательство>, 1892); <Der

geniale Mensch>, 1889; <Der politische

Verbrecher>, 1890; <Genie und Entartung>,

2 Bde., 1902.

\ЛОМОНОСОВ Михаил Васильевич

(род. 8 нояб. 1711, дер. Денисовка, Архан-

гельской губ. - ум, 4 апр. 1765, С.-Петер-

бург) - рус. ученый-энциклопедист и

мыслитель. Окончил Славяно-греко-лат,

академию в Москве, был затем направлен

в Академию наук в Петербурге, а потом за

границу, в Марбургский ун-т. В 1741 вер-

нулся в Россию. Велики его заслуги в са-

мых разных областях науки. В философ-

ских взглядах тяготел к механическому

материализму и деизму. В работе <0 сло-

ях земных> выдвинул гипотезу об эволю-

ции растительного и животного мира; не

мыслил материю в отрыве от движения,

полагая, что все многообразие явлений в

природе обусловлено разными формами

движения материи (<Размышления о при-

чине теплоты и холода>, 1749). Осн. свой-

ствами материи считал протяженность, си-

лу инерции, форму, непроницаемость и

механическое движение. В теории позна-

ния отводил большое место опыту, считая,

однако, что лишь соединение эмпириче-

ских методов с теоретическими обобщения-

ми может привести к истине. Являясь ос-

нователем Московского ун-та (1755), не-

мало способствовал общепросветительской

деятельности, полагая, что улучшить

жизнь общества можно посредством совер-

шенствования нравов. Его труды изданы в

Полн. собр. соч., тт. 1-10, 1950-1959.

\ЛОПАТИН Лев Михайлович (род.

1 июня 1855, Москва - ум. 21 марта

1920, там же) - рус. философ и психо-

лог. С 1894 был редактором журнала

<Вопросы философии и психологии>, с

1899 - председатель Московского психо-

логического общества. Развивал опреде-

ленную модификацию спиритуализма -

своеобразный симбиоз христ, платонизма

и лейбницевской монадологии. По Лопати-

ну, мир - совокупность взаимосвязанных

деятельных существ (монад), внутренняя

духовная сторона которых определяет их

внешние материальные проявления. Он

разграничивает области знания и веры,

философии и религии: действительность,

помимо свойств, постигаемых опытно и ра-

ционально, содержит и сверхрациональные

свойства - предмет веры. Под верой Ло-

патин понимает бессознательное предчув-

ствие истины. В психологии являлся сто-

ронником метода интроспекции. Осн. про-

изв.: <Психология>, 1902; <Философские

характеристики и речи>, 1911; <Положи-

тельные задачи философии>, ч. 1-2,

1911; <Лекции по истории новой филосо-

фии>, 1914.

\ЛОСЕВ Алексей Федорович (род.

23 сент. 1893, Новочеркасск - ум. 24 мая

1988, Москва) - рус. философ и фило-

лог, Окончил классическую гимназию и

Московский ун-т, посещал Религиозно-фи-

лософское общество памяти Вл. Соловье-

ва, где познакомился с крупнейшими рус.

философами Н. А. Бердяевым, И. А. Иль-

иным, С. Н. Булгаковым, П. А. Флорен-

ским. Задумал, но не осуществил серию

трудов по рус. религиозной философии,

когда в 1922 были закрыты все философ-

ские общества, а 200 наиболее известных

философов высланы за границу. Остав-

шись в России, подвергался преследовани-

ям, аресту (10 лет в сталинских лагерях),

а затем был вынужден молчать около 25

лет, работая <в стол> и зарабатывая на

жизнь переводами.

Одно из главных произв. Лосева -

<История античной эстетики> (тт. 1-7,

1963-1980), в которой он <открыл> рус.

читателю античный мир от Гомера до Пла-

тона и от Платона до... Христа. Лосев со-

вершенно по-новому представил <идеали-

ста> Платона. Оказалось, что его знамени-

тые <эйдосы> вовсе не идеи, а вполне зри-

мые геометрические структуры. Пирамида

- душа огня, сфера - душа воды, куб -

душа земли. Для античного, дохристиан-

ского мира бестелесной реальности просто

не существует. Весь мир телесен. Вот по-

чему искусство Древней Греции и Древне-

го Рима - это прежде всего скульптура с

ее протяженностью, телесностью, осязае-

мостью. Красота античного мира, по Лосе-

ву, есть красота прозрения от слепого Го-

мера, прозревающего Олимп и слышащего

богов, до зрячего Платона, видевшего за

пределами телесного мира духовную ре-

альность незримого. Другие труды, боль-

шинство которых увидело свет лишь в на-

чале его деятельности, в конце жизни и

после смерти, посвящены философии, ан-

тичной мифологии, эстетике, музыке, ли-

тературе. Главные из них: <Античный кос-

мос и современная наука>, 1927; <Филосо-

фия имени>, 1927; <Музыка как предмет

логики>, 1927; <Критика платонизма у

Аристотеля>, 1929; <Диалектика мифа>,

1930; <Эстетика Возрождения>, 1978;

<Античная философия истории>, 1977;

<Типы античного мышления>, 1988. Ряд

книг посвящен Платону, Аристотелю, Дио-

гену, Лаэрцию, Сократу, Плотину. Лосев

являлся также переводчиком Плотина,

Прокла, Николая Кузанского.

\ЛОТЦЕ (Lotze) Рудольф Герман (род.

21 мая 1817, Баутцен - ум. 1 июля 1881,

Берлин) - нем. физиолог и философ; с

1844 по 1881 - профессор в Гёттингене. В

ходе развития его взгляды претерпевали

значительные изменения; как философ он

боролся за синтез метафизики нем. идеа-

лизма (от Лейбница до Гегеля) и точных

естественных наук и медицины. В статье

<Leben und Lebenskraft> (1843) выступает

против некритического витализма, а позд-

нее против понимания последней действи-

тельности с точки зрения содержания -

она лишь формально может быть объясне-

на определяющей ролью наиболее важных

причинных, смысловых и целевых связей.

В соответствии с этим он различает три

сферы: действительность, истинность и

ценность. В своем соч. <Mikrokosmos>,

3 Bde., 1856-1864 (рус. пер. <Микро-

косм>, 1870), опираясь на принципы наук

о духе и особенно на принципы естествен-

ных наук, он характеризует место челове-

ка в этих трех сферах. Наконец, мир он

понимает, примыкая к нем. идеализму, как

нечто духовное, личность, вместе с Лейб-

ницем, - как монаду, а отношение к Бо-

гу, следуя в этом за Кантом, - как мисти-

ческое. В <Logik> (1874) он трактует

мышление и познание строго объективно и

четко различает бытие вещи и значимость

(Gelten - новое понятие, введенное Лот-

це) смыслового содержания, в

<Metaphysik> (1879) он исследует динами-

ческую иррациональность реального. Им

написаны также следующие работы:

<Medizinische Psychologie oder Philosophic

der Seele>, 1852; <Geschichte der

Asthetik>, 1868; <System der Philosophic>,

2 Bds., 1912.

\ЛУБКИН Александр Степанович (род.

1770/71- ум. 1815) - рус. философ-де-

ист, логик; профессор Казанского ун-та.

Как воспитанник духовной школы нахо-

дился под влиянием философии Вольфа;

общее направление его мировоззрения бы-

ло эклектическим, близким к нем. попу-

лярной философии (Федера и др.). Луб-

кин первый среди рус. философов загово-

рил в печати о Канте, подвергнув критике

его теорию познания с позиций сенсуализ-

ма (<Письма о критической философии>,

1805); выступил со своими возражениями

против учения Канта о пространстве и вре-

мени и в актовой речи <Возможно ли нра-

воучению дать твердое основание назави-

симо от религии> (1815).

Не готовясь к научной деятельности,

Лубкин до кон. 90-х годов преподавал фи-

лософию в Петербургской армейской семи-

нарии, для которой он в 1807 составил

учебник логики под названием <Начерта-

ние логики, сочиненное и преподаванное в

Армейской семинарии Александром Луб-

киным>. Теоретическая часть книги сведе-

на до минимума, особое место в учебнике

отводится третьей фигуре силлогизма. Ав-

тор называет ее <отражением> (instantia),

и идет она за индукцией (<наводнением>).

Лубкин отвергает теорию фигур силлогиз-

ма, основанную на положении среднего

термина, <как потому, что, кроме беспо-

лезной затруднительности, в себе ничего

не заключает, так и для того, что самое ос-

нование оной есть мнимое>. Вместо того

внешнего различия он вводит различие

силлогизмов, основанное <на их намере-

нии и употреблении>. Отсюда и то перене-

сение третьей фигуры силлогизма.

\ЛУКАСЕВИЧ (Lukasiewicz) Ян (род.

21 дек. 1878, Лемберг - ум. 23 февр.

1956, там же) - польск, логик; с 1911 -

профессор, сначала в Лемберге, а с 1920 -

в Варшаве, с 1949 - в Дублине. Основа-

тель многозначной логики (см. Форма-

лизм). Осн. работы: <Z zagadnien logiki i

filozofii. Pisma wybrane>, 1961; <Selected

works>, 1970; <Aristotiles syllogistic from

the standpoint of modern formal logic>,

1951 (рус. пер. <Аристотелевская силлоги-

стика с точки зрения современной фор-

мальной логики>, 1959).

\ЛУКИАН (Luckian) (род. ок. 125, Са-

мосата, Сирия; поэтому его называют так-

же Лукиан Самосатский - ум. ок. 180,

Афины) - греч. сатирик. Был близок к

кинической школе, высмеивал слабости

людей, особенно их суеверия. С философ-

ской или философско-исторической точки

зрения значителен как критик философ-

ского движения своего времени,

\ЛУКРЕЦИЙ Кар (Lucretius Carus)

(род. ок. 96 до Р. Х. - ум, 15 окт. 55 по-

сле Р. Х.: кончил жизнь самоубийством) -

рим. философ и поэт. Наиболее значитель-

ный и активный в Риме приверженец Эпи-

кура', в своей незаконченной высокохудо-

жественной поэме <De rerum natura> (<О

природе вещей>), изданной Цицероном,

описывает в соответствии со взглядами

Эпикура возникновение мира и его разви-

тие, действующий в нем строго причинно и

равнодушный к людям рок, предопределя-

ющий их горести и бедствия.

\ЛУЛЛИЙ (Lulio) Раймунд (род. ок.