1916) И особенно Макс Шелер - наиболее

оригинальный и влиятельный мыслитель

этой группы, который вернул метафизике

подобающее ей место в нем. философии и

создал философию личности и современ-

ную этику ценностей.

Третьим осн. течением в современной

нем. философии является экзистенциа-

лизм. Он берет свое начало в работах

Кьёркегора, заимствует много мыслей из

философии жизни и феноменологии и на-

ходит свое первое и в то же время наибо-

лее яркое выражение в произв. Мартина

Хайдеггера и Карла Ясперса. Центральное

место в нем занимает экзистенциальное пе-

реживание мира и Я, являющееся пережи-

ванием хрупкости человеческого существо-

вания, которое узнается как <бытие перед

лицом смерти>. Я является своей собствен-

ной экзистенцией, которая в основном со-

стоит в возможности или достигнуть собст-

венного существования, сознавая то, что

оно всегда находится под угрозой и ничем

не застраховано, или отказаться от этого

существования. Перед существованием ста-

вится вопрос о его абсолютном бытии, и

из ответа делается заключение о смысле

бытия. Действительность не познается, а

узнается по тому, имеется она в наличии

или нет; она является не предметом (объ-

ектом), но <орудием> (как инструмент,

письменные или швейные принадлежности

и т. п,).

Четвертое осн. направление, многократ-

но переплетающееся с тремя первыми, - он-

тология. Она является современным выра-

жением метафизики. В противоположность

прежней метафизике онтология основыва-

ется не только на априорных взглядах от-

дельных мыслителей, но и на результатах

частных наук, каждая из которых старает-

ся подняться до уровня метафизики, тем

самым выработать общую для всех наук

платформу, разрушить специализацию и

разобщенность частных наук и достичь це-

лостного восприятия мира и человека (см.

Stadium generate). Истоки этого философ-

ского направления находятся в биологии

Ханса Дриша. Родственные идеи можно

найти у Генриха Майера, Эриха Йенша,

Отмара Шпанна и Гюнтера Якоби. Важ-

нейший представитель этого направления

Николай Гартман - одна из наиболее

значительных фигур в современной фило-

софии вообще. Его обширные работы,

очень разнообразные по содержанию, от-

личаются замечательной тонкостью и ост-

ротой философского анализа, редчайшей

ясностью и прозрачностью языковой фор-

мы. Кроме онтологии, он занимался про-

блемами духовного бытия, метафизикой

познания, учением о категориях, модаль-

ным анализом и теорией слов. В своей эти-

ке он примыкает к Шелеру.

\НЕМЕЦКИЙ ИДЕАЛИЗМ - 1) пе-

риод развития немецкой философии от

Канта (1780) до Гегеля (1830); 2) одно из

осн. философских направлений; см. Идеа-

лизм.

\НЕНАВИСТЬ - противоположность

любви', антипатия, доходящая до аффекта,

до страсти. Ненависть и любовь в учении

Эмпедокла - это движущие силы разви-

тия. Согласно глубинной психологии, нена-

висть часто является вытесненной любо-

вью, перешедшей в свою противополож-

ность. Возникновению этого чувства часто

предшествует острое недовольство, вызы-

ваемое нежелательным развитием событий,

или постепенное накопление более слабых

воздействий источника отрицательных пе-

реживаний. Предметом ненависти в таких

случаях становится реальная или мнимая

причина этих событий. Для того чтобы не

допустить развития нежелательной ненави-

сти, человеку необходимо осознать объек-

тивную неизбежность неприятных для него

событий.

\НЕОБРАТИМОЕ (от лат.) - то, что

не может быть повернуто вспять; так назы-

ваются процессы, направление и ход кото-

рых не могут совершаться в обратную сто-

рону, напр. время, движение, превраще-

ния энергии движения, жизненные процес-

сы (развитие организма от яйца до смерти,

пищеварение), человеческая история и т.д.

\НЕОБХОДИМОСТЬ - философская

категория, выражающая объективные свя-

зи материального мира; то, что благодаря

присоединению дальнейших определенно-

стей бытия понуждается к переходу из об-

ласти возможного в сферу наличного бы-

тия. Так, напр., сущее в себе еще не явля-

ется необходимым (см. Ничто), но содер-

жит полноту возможностей; благодаря

присоединению определенностей (катего-

рий бытия и познания) <живое>, напр. ор-

ганизм, переходит из сферы сущего в сфе-

ру наличного бытия и здесь одновременно

является необходимым. Необходимость и

возможность представляют собой звенья

одной цепи, так что необходимость одной

вещи есть одновременно возможность по

крайней мере для некоторой иной вещи

(как правило, для многих др. вещей). Эта

цепь начинается с мыслимого как наиболее

всеобщего и оканчивается мыслимым как

наиболее индивидуальным. Необходимость

относится к возможности так же, как опре-

деленное бытие - к наличному бытию;

см. Всеобщее, Индивиду ация. Логически

необходимой называют мысль, которая не

может быть заменена никакой другой, в

противном случае должно возникнуть про-

тиворечие этой новой мысли с уже данны-

ми предпосылками (см. Постулат). Ре-

ально или физически необходимым счита-

ется такое явление, которое неизбежно

должно наступить, если имеются в нали-

чии определенные условия, или должно

произойти, если последует нечто.

\НЕОВИТАЛИЗМ - термин, который

впервые ввел в 1856 Вирхов, желая под-

черкнуть отличие своей теории от прежних

форм витализма. Принимая принцип кау-

зальности и понятие закона, характерное

для естественных наук, неовитализм пыта-

ется обосновать идею о том, что в жизни

организмов действует особая сверхмехани-

ческая, сверхматериальная жизненная за-

кономерность. Представители неовитализ-

ма: Икскюль, Рейнке, Дриш и др.

\НЕОГЕГЕЛЬЯНСТВО - неоднород-

ное философское течение, получившее на-

ибольшее распространение с начала 20 в.

В Германии, а также во Франции, Англии,

Голландии, Италии, России, Скандинавии

и США неогегельянцы, ссылаясь на Геге-

ля, склонялись к методу диалектики, к ме-

тафизике, а особенно к метафизическому

толкованию культуры и истории, к защите

идеи абстрактного государства силы и к

выдвижению на первый план наук о духе

в противоположность естественным нау-

кам. Главные его представители: К.Фрей-

ер, Г.Глокнер, Т.Л.Геринг, Т.Литт, Б.Бо-

занкет, Ф.Г.Брэдли, Б.Кроче, Дж.Джен-

тиле (первоначально), Дж.Ройс, Г.Бол-

ланд, Дж.Э.Мак-Таггарт, Дж.Х.Стирлинг,

.В.Дильтей, И.А.Ильин, Ж.Валь, А.Ко-

жев. Международный <Гегелевский союз>

образовался в 1930 (центр - Голландия).

После прихода национал-социалистов к

власти в Германии антифашистски настро-

енные неогегельянцы в большинстве своем

эмигрировали из страны. Попытки воз-

рождения неогегельянства в послевоенной

Германии (Т. Литт и др.) имели ограни-

ченный успех.

\НЕОГУМАНИЗМ - см. Гуманизм.

\НЕОИДЕАЛИЗМ - см. Эйкен, Нео-

гегельянство, Неокантианство.

\НЕОКАНТИАНСТВО - обозначение

для многих разнородных, распространен-

ных гл. о. в Германии, философских тече-

ний 19 в., связанных с именем Канта или

с его критицизмом. В Германии неоканти-

анство возникает после 1860 как оппози-

ция против спекулятивной метафизики

нем, идеализма, с одной стороны, и как

выражение недовольства ошибками в обос-

новании исходных положений частных на-

ук - с другой. Рационалистическая разно-

видность неокантианства выступила в фор-

ме метафизики (Фолькельт-, Гартман,

Вундт), философии ценностей (гейдель-

бергская, или юго-западная, школа: Рик-

керт, Виндельбанд, Ласк, Мюнстерберг,

Баух), логистики (марбургская школа:

Коген, Наторп, Кассирер, Либерт, Фор-

лендер, Штаммлер); эмпирическая разно-

видность представлена в форме позитивиз-

ма (Дильтей), сенсуализма (Гельмгольц,

Мах, Риль), фикционализма (Файхин-

гер). Во Франции неокантианцами явля-

ются Ренувье, Гамелин и Брюнсвик.

\НЕОЛАМАРКИЗМ - разнородные

направления, возникшие в связи с разви-

тием ламаркизма, в особенности учения о

жизненных привычках и их влиянии на

строение тела, а также о наследовании

приобретенных таким путем признаков.

Материи вообще приписывается способ-

ность целесообразно реагировать на изме-

нения во внешнем мире; см. Ламарк.

\НЕОПЛАТОНИЗМ - последняя фор-

ма греч. философии, выступавшая во мно-

гих и различных видах в период от сер. 3 в.

до сер. 6 в.; возникла вследствие смеше-

ния учения Платона, а также аристотелев-

ского, стоического, пифагорейского и др.

учений (за исключением эпикуреизма) с

восточной и христ. мистикой и религией.

Легендарным первосоздателем неоплато-

низма является Аммоний Саккас, подлин-

ный же его основатель - Плотин, наибо-

лее значительными философами неоплато-

низма были также Ямвлих, Порфирий и

Прокл. Осн. учения: мистически-интуитив-

ное познание высшего, существование ряда

ступеней при переходе от высшего, от

<единого и всеобщего> к материи, осво-

бождение человека, материально обреме-

ненного, к чистой духовности с помощью

экстаза или аскетизма; см. Греческая фи-

лософия.

\НЕОПОЗИТИВИЗМ - философское

течение, современная форма позитивизма.

Осн. его идеи восходят к позитивизму

Конта и Милля, к англ. эмпиризму 18 в. и

непосредственно - к эмпириокритицизму.

Неопозитивизм возник в Венском кружке;

несколько учеников Морица Шлика вы-

ступили в 1929 с программным соч.

<Wissenschaftliche Weltauff assung - Der

Wiener Kreis> и основали свой собствен-

ный журнал <Erkenntnis>. Находившийся

под сильным влиянием Рассела, логистики

и современной теоретической физики, нео-

позитивизм быстро распространился также

за границей, когда члены Венского кружка

бежали от национал-социализма в Англию

и США и занялись там преподавательской

деятельностью. Главными представителями

неопозитивизма являются Мориц Шлик,

Рудольф Карнап, Людвиг Виттгенштейн и

Ханс Рейхенбах. Совокупность учений не-

опозитивизма его представители называют

унифицированной наукой.

\НЕОРГАНИЧЕСКИЙ (от греч. а -

не и organon - орудие) - не относящий-

ся к живой природе; неорганическая хи-

мия - химия всех соединений, за исклю-

чением углеводородистых; противополож-

ность - органический.

\НЕОРЕАЛИЗМ - господствующее те-

чение в англ. философии 20 в., которое

возникло в Кембридже и было основано в