21 Апр. 1828, Вузьер - ум. 5 марта 1893,

Париж) - франц. историограф, философ-

позитивист, испытавший влияние Конта,

критик; профессор с 1865. В своей фило-

софии истории и искусства, кроме роли

расовой принадлежности и существующих

исторических условий, очень большое зна-

чение придавал роли среды (психическо-

му, духовному, культурному, социальному

окружению); пытался доискаться до исто-

ков выдающихся способностей (faculte

maitresse) у гениев. В логике и теории по-

знания склонялся к номинализму. Осн.

произв.: <Les origines de la France

contemporaine>, 61., 1877-1894.

_У

\УАЙТХЕД (Whitehead) Алфред Норт

(род. 15 февр. 1861, Ремсгейт - ум. 30

дек. 1947, Кембридж, Массачусетс) - ан-

гло-амер. философ и математик; с 1924 -

профессор Гарвардского ун-та; один из

виднейших представителей неореализма,

на почве которого он создал критическую

натурфилософию, позднее дополненную

им конструктивной метафизикой. Западно-

европейская философия представляет со-

бой, по его мнению, <ряд подстрочных

примечаний к Платону>. Написал (совме-

стно с Расселом) <Principia Mathematica>

(см. Логистика). В своем осн. метафизи-

ческом произв. <Process and reality. An

essay in cosmology> (1929) рассматривает

объекты как неизменные и как <атомисти-

ческие кирпичики природы>, являющиеся

только признаками и свойствами становле-

ния. Все существующее представляет со-

бой своего рода организмы; сущность же

организмов лучше всего обнаруживается в

единичных электронах и единичных жи-

вых существах (coincidentia oppositorum);

в пространстве, находящемся между ними,

царит беспорядок, Др. осн. его произв.:

<An inquiry concerning the principles of

natural knowledge>, 1919; <The concept of

nature>, 1920; <Religion in the making>,

1926; <Science and the modern word>,

1926; <Process and reality>; 1929;

<Adventures of ideas>, 1933; <The principle

of relatiity>, 1934; <Modes of thought>,

1938; <Essays in science and philosophy>,

1947.

\УАРТЕ (Huarte) Хуан (род. ок. 1530,

Сан-Хуан-де-Пьедель-Пуэрто, Наварра -

ум. ок. 1592, Баэса) - исп. врач и фило-

соф. В своем труде <Исследования способ-

ностей к наукам> (1575, рус. пер. 1960)

ставит способности души в зависимость от

телесных особенностей человека, его тем-

перамента, климатических условий и пи-

щи. Основой изменений в природе и чело-

веческом организме является активный

элемент - огонь. Делал попытки класси-

фицировать науки, опираясь

на человече-

ские способности - память,

разум, вооб-

ражение и в особенности

наблюдение.

Оказал большое влияние на

расцвет исп.

гуманизма 16-17 вв.

\УБЕЖДЕНИЕ - процесс, посредст-

вом которого взгляды и поведение челове-

ка без принуждения подвергаются словес-

ному воздействию др. людей. На взгляды

и поведение человека могут влиять и иные

факторы (напр., словесные угрозы, физи-

ческое принуждение, психологические со-

стояния индивида). Убеждение часто

включает в себя манипулирование др.

людьми, и по этой причине многие отно-

сятся к нему отрицательно. Доводом в

пользу убеждения является необходимость

в определенной степени осуществлять со-

циальный контроль и взаимное приспособ-

ление, без которых человеческое общество

дезорганизуется; убеждение при этом обла-

дает моральной приемлемостью по сравне-

нию с др. альтернативами. Перефразируя

оценку, данную Уинстоном Черчиллем де-

мократии как форме правления, можно

сказать, что убеждение является худшим

методом социального контроля, за исклю-

чением всех остальных.

В средние века в европейских универ-

ситетах убеждение было одним из осн.

свободных искусств, которым должен был

владеть образованный человек; начиная с

времен императорского Рима и до Рефор-

мации оно действительно стало великим

искусством, и проповедники использовали

слово как мощное средство обращения

слушателей к добродетели. В принципе же

убеждения людей различны, как и их ха-

рактеры. Основателем этики убеждения, в

противоположность этике успеха, является

Кант. Гёте считал, что людей убъединяют

убеждения, разобщают мнения. Современ-

ная этика судит о человеке по его убежде-

ниям, а не по внешнему успеху его дея-

тельности. В современную эпоху убежде-

ние в форме рекламы является основой це-

лой отрасли производства.

Процесс убеждения может быть упро-

щенно разбит на вербальную коммуника-

цию (причину, или стимул) и связанное с

ней изменение в отношении (эффект, или

отклик). Анализ показал серию последова-

тельных этапов, через которые проходит

индивид, подвергающийся убеждению: че-

ловек обращает внимание на представлен-

ное сообщение и понимает его значение

(включая исходную посылку и, возможно,

подтверждающие ее доводы). Чтобы даль-

нейшее убеждение имело место, нужно,

чтобы объект убеждения принял или со-

гласился с исходным положением и, за ис-

ключением случаев преходящего интереса,

сохранял вновь обретенное мнение доста-

точно долго, для того чтобы иметь случай

действовать нужным образом. Наконец,

если процесс убеждения был вполне успе-

шен, поведение индивида должно прийти в

соответствие с его вновь сложившимися

взглядами: напр., человек вступает в ар-

мию, становится буддийским монахом или

начинает есть овсянку на завтрак.

Реакция слушателя на убеждение зави-

сит частично от его содержания и в значи-

тельной мере от того, как оно воспринима-

ется и интерпретируется. Текст газетного

объявления может иметь различную сте-

пень убедительности в зависимости от то-

го, напечатан ли он черной или красной

краской. Теоретики восприятия рассматри-

вают результат убеждения как изменение

восприятия индивидом объекта его отно-

шения.

\УБЕЖДЕНИЕ ПРИНУДИТЕЛЬНОЕ,

также <промывание мозгов> (англ. brain-

washing) - систематические усилия для

принуждения противников принять опре-

деленную точку зрения, доктрину или об-

рести лояльность, выполнить команду. Яв-

ляется политическим термином, чаще всего

применяемым к любой технике манипули-

рования человеческим сознанием и поведе-

нием вопреки желанию, воле или убежде-

ниям индивида. Путем контроля за физи-

ческим и социальным окружением пред-

принимаются попытки создать

отрицательное мнения о нежелательных

группах или лицах, показать индивиду

ошибочность и необходимость изменения

его отношений и стиля мышления, добить-

ся верности и безусловного послушания по

отношению к правящей партии.

Выражение <промывание мозгов> наи-

более применимо к программам политиче-

ской или религиозной индоктринации или

идеологической переориентации. Техника

<промывания мозгов> обычно включает:

изоляцию от прежних единомышленников

и источников информации; жесткий ре-

жим, требующий абсолютного повинове-

ния и подчинения; сильное социальное

давление и поощрение сотрудничества, от

социального остракизма и критики, лише-

ния пищи, сна и общения до тюремного за-

ключения и пыток: постоянное подкрепле-

ние.

<Промывание мозгов> использовалось

в коммунистических политических тюрь-

мах, религиозными сектами и радикальны-

ми политическими группировками. Пере-

воспитание, или снятие эффекта <промы-

вания мозгов> путем интенсивной психоте-

рапии и сопоставления, оказалось более

или менее результативным, особенно по

отношению к членам религиозных сект.

Глубина и постоянство изменений в отно-

шениях и взглядах зависят от личности

индивида, степени мотивации к исправле-

нию и степени поддержки окружающими

новых убеждений.

\УДОВОЛЬСТВИЕ И НЕУДОВОЛЬ-

СТВИЕ - два полярно противоположных

чувства, определение которых невозможно

и ненужно. Они сливаются с процессами

сознания, так что образно их можно ха-

рактеризовать как <окраску>, или <ак-

цент>, процесса сознания. Стоики называ-

ли удовольствие разрешением, а неудо-

вольствие - отклонением; и действитель-

но, удовольствие и неудовольствие могут

быть поняты как полярно связанные друг

с другом чувства ценности. Чувство удо-

вольствия наступает при выполнении же-

лания (часто неосознанного), а неудоволь-

ствия - при невыполнении его. Переход к

выполнению желания - это то, что соот-

ветствует в действительности всякому удо-

вольствию, а удаление от выполнения же-

лания - то, что соответствует всякому не-

удовольствию; удовольствие и неудоволь-

ствие относятся к желанию как

утверждающая и отрицающая формы со-

знания. См. также Гедонизм.

\УИСДОМ (Wisdom) Джон (род.