20 В. Как эквивалент нем. Einfuglung и по

аналогии со словом <симпатия>. Термин

<эмпатия> часто (но не исключительно)

применяется по отношению к эстетическим

переживаниям. Наиболее очевидный при-

мер - актер или певец, искренне пережи-

вающий исполняемую роль. При соприкос-

новении с др. произв. искусства зритель

может, путем своего рода интроекции, чув-

ствовать себя вовлеченным в то, что он ви-

дит или воспринимает. Использование эм-

патии является важной частью методов

психологического консультирования, пред-

ложенных амер. психологом Карлом Род-

жерсом.

\ЭМПЕДОКЛ из Акраганта

(род. 487/82, Акрагант - ум. 424/23 до

Р. Х., Пелопоннес) - древнегреч. фило-

соф и врач. Приписывал себе власть над

магическими силами; врач, жрец и чудо-

творец, Эмпедокл был почитаем своими

учениками как Бог. Говорят, что Аристо-

тель называл его изобретателем риторики.

В соответствии с мистикой орфизма Эм-

педокл учил, что нет возникновения и ис-

чезновения в собственном смысле, а есть

лишь смешение и разделение, соединение

и разъединение неизменных элементов,

которые не возникают и не исчезают.

Этих элементов он насчитывал четыре:

огонь, воздух, вода, земля. Из первона-

чального состояния абсолютного смеше-

ния, в котором не существует отдельных

вещей, постепенно развивается состояние

абсолютного разделения элементов, из по-

следнего - снова состояние смешения, и

так до бесконечности. Движущими силами

этого развития Эмпедокл называет Лю-

бовь и Вражду (дружбу и раздор, склон-

ность и отвращение) - они попеременно

приходят к безраздельному господству.

Что касается живых существ, то в первую

очередь из земли проросли растения, по-

том возникли животные, причем вначале

это были головы без шей и туловища, ру-

ки без плеч, глаза без лица; эти сущест-

ва-части соединялись между собой, но со-

хранялись и размножались лишь жизне-

способные творения (мысль о том, что вы-

живает наиболее приспособленный). Таким

же путем произошел человек, который по-

знает лишь то, что наиболее близко и по-

добно ему, ибо подобное всегда познается

подобным.

\ЭМПИРИЗМ (от греч. empeiria -

опыт) - направление в гносеологии, кото-

рое все познание выводит из чувственного

опыта (эмпирии); с методологической точ-

ки зрения - принцип, согласно которому

вся наука, больше того, вся жизненная

практика и нравственность должны осно-

вываться на этом опыте (см. Позитивизм,

Прагматизм). Радикальный эмпи-

ризм признает при этом лишь чувственные

восприятия, умеренный эмпиризм

отводит им, во всяком случае, решающую

роль. Противоположность - рационализм.

Уже средневековый номинализм был эмпи-

ристическим. Основателем гносеологиче-

ского эмпиризма в новой философии, раз-

вивавшегося в тесной связи с прогрессом в

области современного экспериментального

естествознания, является Локк, основате-

лем методологического эмпиризма -

Фрэнсис Бэкон; главный представитель

эмпиризма в 19 в. - Дж. Ст. Милль. Со-

временная физика покоится на эмпиризме,

имеющем логическое направление.

\ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ - осно-

ванная Р. Авенариусом философская сис-

тема <чистого опыта>, критический эмпи-

ризм, который стремится ограничить фи-

лософию изложением данных опыта при

полном исключении всякой метафизики с

целью выработки <естественного понятия

о мире>.

\ЭМПИРИЧЕСКИЙ - 1) соответству-

ющий эмпиризму; 2) основанный на опыте.

\ЭНДОГЕННЫЙ (от греч. endon -

внутри и genos - род, происхождение) -

возникший в результате внутренних пред-

расположений или причин; противополож-

ность - экзогенный.

\ЭНДОТИМНЫЙ (от греч. endon -

внутри и thymos - дух, чувство) - в уче-

нии о характерах обозначение <внутрен-

них> состояний, чувств, стремлений, жела-

ний, настроений и т. д., которые пережи-

ваются как ядро, сущность личности. Тео-

рия слоев, прилагаемая к характеру,

отличает эндотимную основу, к которой

принадлежит также бессознательное, от

<личной надстройки> (сознательной воли,

логического мышления). С точки зрения

психологии подобные подразделения со-

мнительны.

\ЭНЕРГЕТИЗМ - учение об энергии.

Основатель естественно-научного энерге-

тизма - Роберт Майер (1814-1878). Фи-

лософский энергетизм как мировоззрение

сводит все существующее и происходящее

к энергии, в т. ч. и материю, дух, которые

в его понимании суть не что иное, как

формы проявления энергии. Главный

представитель этого энергетизма - Виль-

гельм Оствальд, построивший на этой ос-

нове обширную философию природы и

культуры, вершиной которой является

энергетический императив: <Не растрачи-

^вай понапрасну никакую энергию, щЩ^ъ-

зуй ее!>

\ЭНЕРГИЯ (от греч. energeia - дея-

тельность) - в философии Аристотеля

все, что имеет вид силы, способность на

какое-либо достижение, дело (греч.

ergon); это слово равнозначно активности,

решительности, волеустремленности чело-

веческого поведения. Ко времени, охваты-

вающему период приблизительно от Гали-

лея и до сер. 19 в., относится возникнове-

ние физического понятия энергии, которое

означало способность при определенных

условиях произвести, ускорить, затормо-

зить движение, изменить его направление

или быть порожденной движением. Место

этого понятия энергии в современной фи-

зической картине мира определяется <за-

коном сохранения энергии>, согласно ко-

торому различные виды энергии при соот-

ветствующих условиях могут превращать-

ся один в другой, однако энергия в целом

и при всех превращениях остается равной

самой себе (по количеству). Этот принцип

открыл Роберт Майер (см. также Энерге-

тизм). Закон сохранения энергии был

развит в <закон энергии-массы>, согласно

которому энергия может превращаться в

массу (и наоборот) по формуле: энергия

равняется массе, умноженной на квадрат

скорости света (Е = MC`2); 1 кг массы со-

ответствует, т. о., энергии приблизительно

в 25 000 миллионов кВт

ч.

\ЭНЕСИДЕМ - древнегреч. философ

из Кносса; учил в 70-х годах до Р. Х. в

Александрии, восстановил учение Пирро-

на, был основателем новой школы скепти-

ков, которые выдвигали десять <тропов>

(т. н. <скептические тропы>, способы оп-

ровержения) для оправдания сомнения.

\ЭНТЕЛЕХИЯ (от греч. entelecheia -

завершение, осуществленность) - по Ари-

стотелю, форма, которая осуществляется в

веществе; активное начало, которое пре-

вращает сначала возможность в действи-

тельность, а последняя приводит существо-

вание возможности к завершению. Энтеле-

хия как актуальная деятельность называет-

ся Аристотелем также и энергией.

Энтелехией тела, которая осуществляется

в формировании, изменениях и деятельно-

сти тела, является, согласно Аристотелю,

душа. Понятие энтелехии содержится во

всех телеологических системах (см. Теле-

ология), особенно у Фомы Аквинского и

Лейбница. Для Гёте энтелехия есть <мо-

мент вечности>, который пронизывает тело

жизнью. В современной натурфилософии

энтелехией называют действенную мощь,

которая не является такой слепой, как фи-

зические природные силы, а наполнена

смыслом, как человеческие действия. Эн-

телехия есть нечто реальное, но эта реаль-

ность не физическая или психическая, а

метафизическая (Конрад Мартиус). См.

также Витализм.

\ЭНТРОПИЯ (от греч. entropia -

поворот, превращение) - часть внутрен-

ней энергии замкнутой системы или энер-

гетической совокупности Вселенной, кото-

рая не может быть использована, в част-

ности не может перейти или быть преоб-

разована в механическую работу. Точное

определение энтропии производится с по-

мощью математических расчетов. Наибо-

лее отчетливо эффект энтропии виден на

примере термодинамических процессов.

Так, тепло никогда совершенно не перехо-

дит в механическую работу, преобразуясь

в др. виды энергии. Примечательно, что

при обратимых процессах величина энтро-

пии остается неизменной, при необрати-

мых, наоборот, неуклонно возрастает,

причем этот прирост происходит за счет

уменьшения механической энергии. Сле-

довательно, все то множество необрати-

мых процессов, которые происходят в

природе, сопровождается уменьшением

механической энергии, что в конечном

итоге должно привести к всеобщему пара-

личу, или, говоря иначе, <тепловой смер-

ти>, Но такой вывод правомочен лишь в

случае постулирования тоталитарности

Вселенной как замкнутой эмпирической

данности. Христ. теологи, основываясь на

энтропии, говорили о конечности мира,

используя ее как доказательство сущест-

вования Бога.

\ЭНТУЗИАЗМ (от греч. entusiasmos -

наполненность Богом, экстаз) - вооду-

шевление, страстное, восторженное увлече-

ние идеей, идеалом; большой душевный

подъем, выражающий стремление к более

всеобщим и более высоким ценностям, осо-

бенно религиозным, этическим или эстети-

ческим; напряжение сил под влиянием

идеи, когда у человека <вырастают

крылья>; это возбуждение сильнее, дейст-

веннее и длится дольше, чем возбуждение,

вызванное обычным чувственным пред-

ставлением (Кант).

\ЭНЦИКЛОПЕДИЯ (от греч. enkyk-

lios - круг и paideia - образование) -

уровень образования, количества знаний,

которым должны были овладеть рожден-

ные свободными древнегреч. юноши,

прежде чем перейти к обучению опреде-

ленной специальности или начать деятель-

ность в самой жизни. Уже в средние века

существовало известное соединение всех

знаний в форме энциклопедии, напр.

<Speculum maius> Винченцо Бовэ. Но са-

мо слово <энциклопедия> появилось толь-

ко во второй пол. 16 в., обозначая про-

изв., в которых освещалась совокупность

общеобразовательных вопросов или вопро-

сов по какой-либо специальности. Наибо-

лее известна в философском отношении

<Encyclopedie ou dictionnaire raisonne des

sciences, des arts et des metiers>, которая

была издана в 1751-1788 энциклопедиста-

ми Даламбером и Дидро при участии Рус-

со, Вольтера, Гримма, Гольбаха и др. Ге-

гель назвал <Энциклопедией философских

наук> свое осн. произв. (1817).

\ЭОН (от греч. aion - век, эпоха) -

очень длительный период времени, веч-

ность, период в развитии мира; период

времени, в течение которого точка равно-

денствия проходит весь Зодиак, т. е. ров-

но 26 тыс. лет, В гностицизме эон - это

силы, которые исходят от божества.

\ЭПИГЕНЕЗ (от греч. epi - после,

сверх и genesis - возникновение) - раз-

витие, совершающееся через следующие

одно за другим новообразования, диффе-

ренциацию частей.

\ЭПИГОНЫ (от греч. epigonoi - букв.

родившиеся после) - (букв.) наследники,

потомки; последователи к.-л. философско-

го напрвления, лишенные творческой ори-

гинальности, механически повторяющие

отжившие, устарелые идеи и методы пред-

шественников.

\ЭПИКТЕТ (Epictetus) (род. ок. 50,

Гиераполь, Фригия - ум. 138, Нико-

поль, Эпир) - древнегреч. философ; раб

в Риме, потом вольноотпущенник; осно-

вал в Никополе философскую школу.

Проповедовал идеи стоицизма: осн. зада-

ча философии - научить различать то,

что сделать в наших силах и что нет.

Нам неподвластно все находящееся вне

нас, телесное, внешний мир. Не сами эти

вещи, а только наши представления о них

делают нас счастливыми или несчастны-

ми; но наши мысли, стремления, а следо-

вательно, и наше счастье подвластны нам.

Все люди - дети единого Бога, и вся

жизнь человека должна находиться в свя-

зи с Богом, что делает человека способ-

ным мужественно противостоять преврат-

ностям жизни. <Беседы>, выдержки из

учения Эпиктета, сохранились в записи

его ученика Арриана.

\ЭПИКУР (род. 342/41, Самос - ум.