1855, Москва) - рус. Историк, знамени-

тый профессор Московского ун-та, глава

московских западников. Первоначально в

своих воззрениях был приверженцем уче-

ния т. н. органической школы нем. истори-

ков и юристов, а также философии Гегеля.

Отказывался видеть в духовной природе

человека простой результат внешних усло-

вий и усматривал в обществе не механиче-

ское соединение личностей, возникшее в

силу их свободного договора или насиль-

ственного подчинения, а живой организм,

развивающийся по определенным и неиз-

менным законам. Всю историю представ-

лял в виде процесса развития всемирного

духа, совершающегося путем смены проти-

воречивых и затем примиряющихся в вы-

сшем синтезе идей, которые воплощаются

в отдельных народах с их национальным

духом. Отдельные личности, не исключая

и великих людей, служат лишь орудиями

проявления народного духа. Со временем

некоторые его взгляды на задачи и содер-

жание истории претерпели изменения:

цель историка он определил как объясне-

ние фактов, которое не должно и не может

быть тождественно с их оправданием. Им

была отвергнута и та прямолинейность

процесса развития народного духа, кото-

рую он ранее признавал вслед за органиче-

ской школой: главное содержание истории

в его глазах составило развитие индивиду-

ализма. От идеалистического монизма Гра-

новский перешел к дуализму духа и мате-

рии; считал необходимым отказаться от

старых умозрительных построений исто-

рии и стремился вывести ее из тесного

круга филолого-юридических наук на об-

ширное поприще наук естественных, но не

заимствованием методов последних, а вы-

работкой нового метода путем изучения

фактов духовного мира и природы в их

взаимодействии. Предусматривая возмож-

ность восстановления монистического ми-

росозерцания за пределами истории, Гра-

новский для самой истории сохранял само-

стоятельное значение, различая в ней две

стороны - творчество человеческого духа

и данные ему природой условия деятель-

ности.

\ГРАСИАН-И-МОРАЛЕС (Gracian)

Бальтасар (род. 8 янв. 1601, Бельмонте-

дель-Калатайю, близ Сарагосы - ум. 6 дек.

1685, Таррагона) - исп. Писатель; ректор

иезуитского колледжа. Написал <Карман-

ный оракул> (<Oraculo manual у arte de

prudentia>, 1653), введение в мировую

мудрость.

\ГРАТРИ (Gratri) Альфонс (род. 30 мар-

та 1805, Лилль - ум. 7 февр. 1872, Монт-

рё) - франц. философ; с 1863 - профес-

сор этики в Сорбонне в Париже. Будучи

представителем ортодоксально-католич.

философии, выступал против пантеизма и

дедуктивного метода; пытался обосновать

христ. догмы с помощью категорий вы-

сшей математики. Осн. произв.: <Cours de

la philos.>, 3 v" 1855-1857.

\ГРАФОЛОГИЯ (от греч. graphe - по-

черк и logos - учение) - почерковеде-

ние, наука о почерке как выражении ха-

рактера, личности. Предназначенная сна-

чала для чисто практических надобностей,

судебных целей (т. н. письменная экспер-

тиза), графология была развита в науку.

См, Учение о выражении.

\ГРАЦИЯ (от лат. gratia - миловид-

ность, прелесть) - с точки зрения эстети-

ки поведение, наблюдая за которым мы

испытываем в душе простую, непосредст-

венную радость и симпатию. Сартр утвер-

ждает, что за грациозными движениями

тела скрывается, по-видимому, эстетиче-

ская необходимость, свидетельствующая

об их полной согласованности с целью.

\ГРЕХ - поступок вопреки воле, по-

рядку и намерениям Бога. См. Первород-

ный грех.

\ГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - в ми-

ровой истории духа и культуры тождест-

венна философии как таковой. Она оказа-

ла определяющее влияние, по крайней ме-

ре по форме, самим введением понятия

философии, на всю философию вплоть до

сегодняшнего дня. После подготовительно-

го периода, продолжавшегося столетия,

наступил классический период греч. фило-

софии. Ее расцвет приходится на 7 и 6 вв.

до Р. Х., а отголоски ее замирали еще в

течение тысячелетия, В Византии и стра-

нах ислама господствующее влияние греч.

философии сохранялось в течение всего

следующего тысячелетия; затем, во време-

на Ренессанса и гуманизма, в Европе про-

изошло возрождение греч. философии, что

привело к творческим новообразованиям,

начиная от платонизма и аристотелизма

эпохи Ренессанса и кончая влиянием греч.

философии на все развитие европейской

философской мысли (см. Европейская фи-

лософия).

Греч. философия (можно также ска-

зать: античная философия, т. к. всем, что

есть творческого в последней, она обязана

греч. философии) делится на эллинскую

философию классической Древней Греции

(4 в. до Р. Х.), которой предшествовала

философия греч. полисов, в 6-5 вв. до Р. Х.

расположенных по всей Греции, и эллин-

ско-рим. философию, т. е. распростране-

ние и продолжение эллинской философии

в возникающей и затем расйадающейся

Римской империи с 3 в. до Р. Х. до 6 в.

после Р. Х. Эллинская философия делит-

ся на досократовскую (6 и 5 вв. до Р. Х.)

и классическую (аттическую) философию

(Сократ, Платон, Аристотель -4 в, до Р. Х.),

досократовская философия - на космоло-

гическую (гилозоистическую) (6 и 5 вв. до

Р. Х.) и антропологическую (софийскую)

(5 и 4 вв. до Р. Х.).

Начало греч. философии в более ран-

ний - космологический - досократов-

ский период в то же время означает, что

наряду со священником, а подчас и в его

лице выступает мыслитель политического

направления и ученый, подготовленный

уже политическими фигурами .семи мудре-

цов. Один из них, Фалес Милетский, со

времени Аристотеля считается первым фи-

лософом; он является первым космологом,

а именно - в более узком смысле - пред-

ставителем ионийской школы натурфило-

софии, к которой, кроме него, принадле-

жали также Анаксимандр, Анаксимен, Фе-

рекид Сирийский, Диоген Аполлонийский

и др. За ней следует школа элеатов, зани-

мавшихся философией бытия (ок. 580-

430), к которой принадлежали Ксенофан,

Парменид, Зенон (элеат), Мелисс; одно-

временно с этой школой существовала

школа Пифагора, занимавшаяся исследо-

ванием гармонии, меры, числа, к которой

наряду с др. принадлежали Филлолай

(кон, 5 в. до Р. Х.), врач Алкмеон (ок.

520 до Р. Х.), теоретик музыки, философ

и математик Архит Тарентский (ок. 400-

365 до Р. Х.) и приверженцем которой

был скульптор Поликлет Старший (кон, 5 в,

до Р. Х.). Великими одиночками являются

Гераклит - самый выдающийся, затем

Эмпедокл и Анаксагор. Демокрит, с его

энциклопедически всеохватывающим мыш-

лением, вместе со своим полулегендарным

предшественником Левкиппом и демокри-

товской школой является завершением до-

сократовской космологии. Наряду с этим в

последний период происходит развитие ан-

тропологической софистики (примерно

475-375 до Р. Х.), которая представлена

гл. о. Протагором, Горгием, Гиппием,

Предиком.

Благодаря трем самым выдающимся

представителям греч. философии - Со-

крату, Платону и Аристотелю - Афины

примерно на 1000 лет стали центром греч.

философии. Сократом впервые в истории

ставится вопрос о философской личности

с ее решениями, диктуемыми совестью, и с

ее ценностями; Платоном создается фило-

софия как законченная мировоззренчески-

политическая и логически-этическая систе-

ма; Аристотелем - наука как исследова-

тельски-теоретическое изучение реально

существующего. Эти три великих греч.

мыслителя, с тех пор каждый по-своему и

в самых различных формах, оказывают

влияние уже больше двух тысячелетий

буквально на все развитие европейской

(мировой) философии. Эллинско-рим. пе-

риод греч. философии начинается с воз-

никновением важных философских школ

(4 в. до Р. Х.), существовавших во време-

ни параллельно друг с другом; только не-

оплатонизм появляется позже - спустя