1808) Ввели понятие атома в химию, что

оказалось для нее весьма плодотворным, В

настоящее время атом является предметом

исследования со стороны физики (атомная

физика). Оказалось, что атом не неделим.

Он имеет планетообразную структуру (см.

Микрофизика). Ядро атома состоит из

протонов и нейтронов; оно окружено элек-

тронной оболочкой. Число протонов равно

порядковому номеру данного элемента в

периодической системе, число нейтронов

равно разности между атомным весом и

порядковым номером. Диаметр атома ра-

вен 10`-8 см, диаметр ядра - 10`-12 см. В яд-

ре сосредоточена почти вся масса атома.

Если мысленно представить себе электрон-

ные оболочки отсутствующими, то Земля,

при сохранении того же веса, имела бы

диаметр, равный 320 м. Атом можно <рас-

щепить>, <выбивая> из ядра с помощью

продуктов распада радиоактивных элемен-

тов протоны и нейтроны (которые в свою

очередь могут быть разложены на мезо-

ны). При этом высвобождается огромное

количество энергии, которая применяется

в первую очередь для производства элект-

рического тока (для работы электростан-

ций мощностью в 100 000 кет ежедневно

требуется 400 г расщепляемого урана вме-

сто 800 т каменного угля), для производ-

ства атомных бомб и для судовых силовых

установок. См. также Волновая механика.

\АТОМИЗМ (от греч. atomon - неде-

лимое) - атомистика, учение о том, что

все вещи состоят из самостоятельных эле-

ментов (атомов) и что все совершающееся

основывается на перемещении, соединении

и разъединении этих элементов, Это пред-

ставление об атоме и по сей день господст-

вует в воззрениях на мир и природу там,

где допускается механическое понимание

причинных связей, и лишь постепенно на-

чинает уступать место современному взгля-

ду на предмет - целостному его рассмот-

рению.

\АТОМИСТИКА - см. Атомизм.

\АТРАКЦИЯ (от лат. attrahere - при-

тягивать) - притяжение. Понятие обозна-

чает возникновение при восприятии чело-

века человеком привлекательности одного

из них для другого. Противоположность -

репульсия, отталкивание. См. также

Дружба, Любовь, Симпатия.

\АТРИБУТ (от лат. attribuo - наде-

лять) - признак, примета, существенное

свойство.

\АТТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ -

философия Сократа, Платона и Аристоте-

ля, живших и проповедовавших свое уче-

ние в Афинах (главном городе Аттики),

точно так же, как и философия их школ и

современников, в отличие от философии

ионической, досократической и эллино-

рим. философии. См. Греческая филосо-

фия.

\АУТИЗМ (от греч. autos - сам) -

жизненная установка, при которой все

преломляется через призму собственного

Я; при этом мечтательность преобладает

над активным отношением к внешнему ми-

ру; причиной аутизма являются чрезмерно

чувствительная психика или просто душев-

ное неравновесие; аутизм часто является

признаком шизоидного темперамента (см.

Шизоид).

\АФАЗИЯ (от греч. а - отриц. части-

ца и phasis - высказывание) - у стоиков

отказ высказывать что-либо о вещах, о ко-

торых мы достоверно ничего не знаем (см.

Эпоха). В медицине - неспособность под-

ыскать слова для выражения мыслей (ам-

нестическая афазия) или неспособность

понимать смысл услышанных или прочи-

танных слов (сенсорическая афазия, глу-

хота и слепота на слова).

\АФОРИЗМ (от греч. aphorizein - от-

граничивать) - изречение, выражающее в

лаконичной форме обобщенную, закончен-

ную мысль. Афоризмы писали Эразм, Бэ-

кон, франц. моралисты, Грасиан, Пас-

каль, Лихтенберг, Гёте (<Максимы и ре-

флексии - изречения в прозе>), Новалис,

Ницше. Афористический -

имеющий форму афоризма, краткий, сжа-

тый.

\АФФЕКТ (от лат. affectus - душев-

ное волнение, страсть) - эмоциональное

состояние, характеризующееся болезнен-

ным возбуждением чувств, включением во-

ли, вместе с тем сильным ослаблением яс-

ности мышления и его влияния и отличаю-

щееся от страсти меньшей длительностью,

меньшей душевной глубиной; аффект и

страсть часто стоят в таком же отношении,

как действие и причина.

Аффект есть жизненно закономерное,

необходимое проявление человеческой на-

туры; отсутствие аффектов в той же мере

свидетельствует о нежизнеспособности, в

какой проявление аффектов свидетельст-

вует о жизненной зрелости; если аффект

полностью подавляется или тормозится, то

возникает <подавленный>, или <затормо-

женный>, аффект (см. Комплекс), кото-

рый часто имеет болезненный исход. Уже

греч, философы занимались аффектами,

делали попытку классифицировать их по

группам и дать им оценку с точки зрения

этики. Классическому идеалу благоразу-

мия соответствовало требование борьбы с

аффектами как с чем-то вредным, что от-

носится в особенности к стоикам, Аристо-

тель и Фома Аквинский настаивали на

умеренности в проявлении аффектов.

Христ. аскетизм также требовал подавле-

ния аффектов, т. к. они ослабляют пони-

мание греховности. Лишь в эпоху Возрож-

дения были открыты собственно положи-

тельные стороны аффектов. В настоящее

время пришли к убеждению, что без силь-

ных аффектов не может быть творческих

успехов. Любовь как познавательная сила,

о которой говорил еще Августин, занимает

особенно большое место у Макса Шелера.

Учение об аффектах входит составной час-

тью в психологию.

\АФФЕКТАЦИЯ (от лат. affectus -

душевное волнение) - возбуждение, вы-

званное воздействием извне изменением

состояния; также склонность, расположе-

ние.

\АФФИНИТИВНОСТЬ (от лат.

affinitas - тесная связь) - родство. В хи-

мии аффинитивность (химическое сродст-

во) означает степень легкости, с которой

различные вещества входят в соединение

друг с другом, В переносном смысле -

сущностное родство двух величин и обус-

ловленная тем самым возможность притя-

жения, соприкосновения и соединения. У

Канта аффинитивность - это причина

возможности ассоциации многообразного,

поскольку причина заключена в объекте;

эта аффинитивность трансцендентальна

(см. Трансцендентальный).

\АФФИЦИРОВАТЬ (от лат. afficere -

наделять) - возбуждать, влиять. По Кан-

ту, предмет должен известным образом

аффицировать душу, чтобы совершилось

познание.

\AХ (Ah) Нарцисс (род. 29 окт. 1871,

Эрмерсхаузен - ум. 25 июля 1946, Мюн-

хен) - нем. психолог; с 1922 - профес-

сор в Гёттингене. Представитель т. н. <де-

терминистской психологии>, согласно ко-

торой при воспроизводстве представлений

на первый план выступает <детерминирую-

щее> представление, которое определяет

направление процесса сознания. Осн. тру-

ды: <tJber die Willenstatigkeit und das

Denken>, 1905: <Ober die

Determinationspsychologie>, 1933; <Analyse

des Willens>, 1935; <Lehrbuch der

Psychologie>, 1944.

\<АХИЛЛЕС И ЧЕРЕПАХА> - зна-

менитый софизм элеата Зенона, которым

он хотел доказать, что действительного

движения нет. Быстроногий Ахиллес ни-

когда не смог бы догнать черепаху, если

бы она двигалась даже на самом незначи-

тельном расстоянии от него, т. к. в каж-

дый отдельный момент он достигал бы

лишь той точки, которая пройдена черепа-

хой. Расстояние между ним и черепахой

становится, правда, все меньше и меньше,

но никогда не может быть равным нулю.

Ошибка заключается в смешении последо-

вательности во времени и следования в

пространстве.

\АХИНСА (санскр. - непричинение

вреда) - характерный этический принцип

инд. философии и религии: воздержание

от нанесения вреда всему живому без ка-

кого-либо ограничения или выбора; отра-

жает идею родства всех живых существ,

неотделимости человека от природы.

_Б

\БААДЕР (Baader) Франц Ксавер фон

(род. 27 марта 1765, Мюнхен - ум. 23 мая

1841, там же) - нем. философ и теолог; с

1826 - профессор; сначала естествоиспы-

татель (геолог). Представитель философии

романтизма и неортодоксального католи-

цизма; находился под влиянием каббалы,

Бёме, Шеллинга и франц. мистика Сен-

Мартена, на которого он в свою очередь

оказал сильное влияние. Познание, как

учил Баадер, есть участие человека в боже-

ственном разуме. Наше знание - часть бо-

жественного знания. Осн. произв. содер-

жатся в <Sarntliche Werke>, Bde. 1-16,

1851-1860.

\БАВИНК (Bavink) Бернгард (род.

30 июня 1879, Леер - ум. 27 июня 1947,

Билефельд) - нем. натурфилософ; с

1939 - профессор в Мюнстере; в теории

познания сторонник критического реализ-

ма, представитель <метафизики а

posteriori>. Будучи противником позити-

визма, признавал, однако, все достижения

частных естественных наук, на основе ко-

торых пытался создать всеобъемлющее

христ. мировоззрение. Осн. произв.:

<Ergebnisse und Probleme der

Naturwissenschaften>, 1914; <Hauptfragen

der heutigen Naturphilosophie>, 1927-

1928; <Das Weitbild der heutigen

Naturwissenschaften und seine Beziehungen

zur Philosophic und Religion>, 1947.

\БАДЕНСКАЯ ШКОЛА (юго-западная

нем. школа) - направление внутри нео-

кантианства .

\БАЗЕДОВ (Basedow) Иоганн Берн-

гард (род. II сент. 1723, Гамбург - ум.

25 июля 1790, Магдебург) - нем. педагог.

Под влиянием Руссо внес в нем. просвеще-

ние теорию естественного и разумного вос-

питания, создав тем самым движение фи-

лантропизма. Осн. произв.: <Metho-

denbuch fur VSter und Mutter der Familien

und Volker>, 1770.

\БАКУНИН Михаил Александрович

(род. 18 мая 1814, Прямухино, Тверь -

ум. 1 июля 1876, Берн) - рус. гегелья-

нец; с 1840 учился в Берлине, объездил

всю Западную Европу, участвовал в соци-

алистических восстаниях в Польше, Сак-

сонии и Богемии (1848-1849), был со-

слан в Сибирь, откуда в 1861 бежал в За-

падную Европу.

В диалектическом методе философии

Гегеля, которая была для Бакунина вер-

шиной развития, он отдавал большее пред-

почтение отрицательному, чем положи-

тельному; так, он пришел к философии от-

рицания всего существующего и стал осно-

вателем анархизма. Осн. произв.: <Собр.

соч. и писем, 1828-1876>, 4 тт. (1934-

1935).

\БАНЗЕН (Banzen) Юлиус (род. 20 мар-

та 1830, Тондерн - ум. 7 дек. 1881, Лау-

енбург, Померания) - нем. философ. С

1848 - учитель гимназии. Находился под

влиянием Шопенгауэра и Гегеля, соединив

их идеи в концепцию, отразившую его тра-

гико-героическое понимание жизни (траги-

ческое как проявление самораздвоения ми-

ровой воли) и противостоящую рациона-

лизму его времени. Дал конкретное описа-

ние черт характера человека и тем самым

заложил основу современной науки о ха-

рактере. Осн. произв.: <Der Widerspruch

im Wissen und Wesen der Welt>, 2 Bde.,

1880; <Beitrage zur Charakterologie>, 2

Bde., 1867.

\БАРТ (Barth) Генрих (род. 3 февр.

1890, Берн - ум. 22 мая 1965, там же) -

швейц. философ; с 1928 - профессор в Ба-

зеле; представитель критического идеализ-

ма, приближающегося к философии экзи-

стенциализма; наряду с др. соч. ему при-

надлежат работы: <Kierkegaard der

Denker>, 1926; <Von der Anfangen der

griechischen Philosophic>, 1944;

<Philosophic der Erscheinung>, 2 Bde.,

1947-1957.

\БАРТ (Barth) Карл (род. 10 мая 1886,

Базель - ум. 10 дек. 1968, там же) -

швейц, теолог; с 1935 - профессор в Ба-

зеле, один из основателей и глава диалек-

тической теологии, привлек внимание со-

временной философии к Кьёркегору и фи-

лософским проблемам экзистенциализма.

Наряду с др. работами написал: <Der

Romerbrief>, 1918; <Christliche Dogmatik

im Entwurf>, 1927; <Kirchliche Dogmatik>,

9 Bde., 1932; <Theologische Existenz

heute>, 1933; <Der Christ als Zeuge>, 1934;

<Mensch und Mitmensch>, 1954.

\БАСТИАН (Bastian) Адольф (род.

26 июня 1826, Бремен - ум. 2 февр.

1905, Порт-оф-Спейн, Тринидад) - нем.

этнолог; с 1886 - директор Берлинского

этнологического музея; проводит различие

между присущим отдельному народу

<мышлением народа> и <элементарным

мышлением>, общим для всех народов.

Наряду с др. работами написал: <Der

V5lkergedanke im Aufbau einer

Wissenschaft vom Menschen>, 1881.

\БАУМГАРТЕН (Baumgarten) Алек-

сандр Готлиб (род. 17 июля 1794, Берлин -

ум, 26 мая 1862, Франкфурт-на-Одере) -

нем, писатель-философ; ученик Вольфа,

основатель эстетики как самостоятельной

науки (<Aesthetica>, 2 Bde., 1750-1758);

его <Метафизику> (1739) Кант положил в

основу своих лекций.

\БАУЭР (Bauer) Бруно (род. 6 сент.

1809, Эйзенберг, Тюрингия - ум. 15 апр.

1882, Риксдорф) - нем. теолог; с 1839 по

1842 - профессор в Бонне. Считал, что на-

значение человека состоит в том, чтобы осу-

ществить внутренний смысл космоса; этим

должно определяться и его поведение. От-

вергал догматическое понятие Бога и поту-

стороннего мира. Осн. произв.: <Christus

und die Casaren>, 1877; <Philo, StrauB und

Renan und das Urchristentum>, 1874.

\БАХОФЕН (Bachofen) Иоганн Якоб

(род. 22 дек. 1815, Базель - ум. 25 нояб.

1887, там же) - швейц. историк права и

религии. Положил начало изучению исто-

рии семьи и проблемы матриархата; изве-

стен благодаря своему соч. <Das

Mutterrecht> (1881); ввел сравнительный

метод в правовую науку; исследователь

мифов и символов (<миф есть толкование

символа>). Мировую историю рассматри-

вал как вечную борьбу между светом и

тьмой, небом и землей, рождением и смер-

тью, мужским началом и женским. Земля

является <носителем материнства>, в то

время как Солнце <осуществляет развитие

отцовского начала>. Осн. произв. (кроме

указанного): <Versuch uber die

Grabersymbolik der Alton>, 1859;

<Urreligion und antike Symbole>, 1926;

<Gesammelte Werke>, 1943.

\БАШЛАР (Bachelard) Гастон (род.

27 июня 1884, Бар-сюр-06 - ум. 16 окт.

1962, Париж) - франц. философ, предста-

витель критического рационализма. Исходя

не из метафизического противопоставле-

ния, а из постоянного взаимодействия раци-

онального (разума) и эмпирического (опы-

та), стремился философски осмыслить зна-

чение плодотворных идей в науке и роль

знания в обществе. Рассматривал науку как

непрерывно развивающийся организм. В

его учении о <рационалистическом материа-

лизме> развитие знания проходит три этапа -

донаучный, когда господствует чистый эм-

пиризм, научный, характеризующийся по-

явлением рационального абстрактного

мышления, и этап <нового научного духа>,

знаменательный полной открытостью для

проверок и опровержений, обобщения лю-

бых новых научных данных, установления

связей между самыми различными областя-

ми знаний. Эти идеи получили конкретное

воплощение в осн. трудах Башлара: <Le

nouvel esprit scientifique>, 1934; <Le

rationalisme applique>, 1949; <La

philosophic du non>, 1962; <Le materialisme

rationnel>, 1963.

\БЕДА ВЕНЕРАБИЛИС (Baeda

Venerabilis, т. e. Достопочтенный) (род.

674, Англия - ум. 26 мая 735, Джарроу) -

англосаксон. летописец, монах, философ.

Положил начало англ. философии путем

приобщения англосаксов к латиногреч. ис-

точникам. Его <Historia ecclesiastica gentis

Anglorum> положила начало историогра-

фии герм. народов.

\БЕЗБОЖИЕ - см. Атеизм, Вольно-

думец.

\БЕЗУМИЕ НРАВСТВЕННОЕ - см.

Moral insanity.

\БЕЗУСЛОВНЫЙ - не нуждающийся

для своего существования или действия ни

в каких условиях, причинах (ср. Абсо-

лютный). Наличие связи существующих

условий данных нам явлений с др. или с

предшествовавшими, а тех - с еще ранее

имевшимися и т.д. не позволяет остано-

виться на чем-либо как на совершенно без-

условном (Кант). Большую роль играет

понятие безусловного (абсолютного) в ме-

тафизике нем. идеализма. Ср. Proton

kinun.

\БЕЙЛЬ (Bayle) Пьер (род. 18 нояб.

1647, Карлат - ум. 28 дек. 1706, Роттер-

дам) - франц. философ, скептик, оказав-

ший влияние на духовное развитие 18 в.

прежде всего своим <Dictionnaire

historique et critique> (1695-1697). Бейль

боролся против всякого догматизма в фи-

лософии. Этические проблемы, согласно

Бейлю, должны рассматриваться только с

точки зрения разума. Вера и знание, счи-

тал он, несовместимы, но именно поэтому

вера представляет ценность для религиоз-

ных догм.

\БЕККАРИЯ-БОНЕЗАНА (Beccaria-

Bonesana) Чезаре, маркиз (род. 15 марта

1737, Майланд - ум. 28 нояб. 1794, там

же) - итал. правовед и философ права.

Выступал за сохранение личной свободы.

Его идеи о необходимости соразмерности

наказания и преступления и др. сыграли

важную роль в формировании демократи-

ческих принципов уголовного права. На-

писал <Trattato dei diletti e delle репе>

(рус. пер. <О преступлениях и наказани-

ях>, 1879).

\БЕККЕР (Becker) Оскар (род. 5 сент.

1889, Лейпциг - ум. 13 нояб. 1964, там

же) - нем, философ; с 1931 профессор в

Бонне; представитель феноменологическо-

го метода, внес вклад в философию экзи-

стенциализма своей постановкой вопроса о

<параэкзистенции> в сфере внечеловече-

ского.

\БЕЛИНСКИЙ Виссарион Григорьевич

(род. 10 мая 1811, Свеаборг - ум. 28 мая

1848, Петербург) - рус. литературный

критик и философ. Как критик оказал

сильное влияние на общественное движе-

ние России, как философ развивал учение

Гегеля, в первую очередь его диалектиче-

ский метод, ввел в рус. разговорный язык

много понятий из западноевропейской фи-

лософской литературы (непосредствен-

ность, имманенция, воззрение, момент, от-

рицание, конкретность, рефлексия и т. д.).

Разработал положения реалистической эс-

тетики и литературной критики, основан-

ные на конкретно-историческом анализе

явлений искусства. В основе созданной им

концепции реализма лежит трактовка ху-

дожественного образа как единства общего

и индивидуального. Народность искусства

есть отражение в нем особенностей данно-

го народа и национального характера. С

1840 он (в какой-то мере под влиянием

Бакунина и Герцена) обратился к нем. и

франц. радикализму. Осн. труды: <Полн,

собр. соч.>, тт. 1-11, СПБ, 1900-1917;

<Избр. философские соч.>, т. 1-2, М,,

1948.

\БЕЛЛ (Bell) Дэниел (род. 10 мая

1919, Нью-Йорк) - амер. социолог и

один из создателей теории <постиндустри-

ального общества>, футуролог и ведущий

представитель социального прогнозирова-

ния. В работах <Встречая 2000 год>

(>Towards the year 2000>, 1968) и <Гряду-

щее постиндустриальное общество> (<The

coming of post-industrial society>, 1973)

выразил мнение, что бурное развитие тех-

ники и науки сделает излишними социаль-

ные революции, а <индустриальное обще-

ство> (см, Арон), базирующееся на ис-

пользовании машин для производства то-

варов, вступит в новый этап социальной

жизни - <постиндустриальное общество>,

которое будет основано на развитии науки,

научных знаний. Эти новые общественные

отношения и структуры должны будут рас-

творить в себе противоположные социаль-

ные системы. Отличительными признака-

ми <постиндустриального общества>, по

Беллу, становятся: переход от производст-

ва товаров к экономике обслуживания; за-

нятие господствующего положения в уп-

равлении обществом социальной группой

профессионалов-технократов и <больших

ученых>; повсеместное распространение

<интеллектуальной технологии> (инфор-

матики, теории игр и моделирования, ком-

пьютеризации) и возможностей саморазви-

вающегося технологического роста при

широком развитии теоретических знаний,

Др. работы Д. Белла: <History of Marxian

socialism in the United States>, 1952; <The

end of ideology>, 1960; <The reforming of

general education>, 1966; <Sociological

journeys: Essays 1960-1980>, 1980.

\БЁМ (Bohm) Карл (род. 1846 - ум.

1911) - влиятельный венг. философ; про-

фессор в Колошваре. В своей осн. работе

<Der Mensch und seine Welt> (6 тт.,

1883-1912), на которой сказалось влия-

ние Конта, Канта, а также влияние нем.

идеализма (Шеллинг), он развивает фило-

софскую антропологию, разрабатываемую

им в метафизику духа и содержащую уче-

ние о ценностях, в основе которого лежит

понятие ценности самого себя.

\БЁМЕ (Bohme) Якоб (род. 1575, Альт-

зейденберг, близ Гёрлица - ум. 17 нояб.

1624, Гёрлиц) - нем. мистик, сапожник;

друзья называли его <Philosophus

Teutonicus>, т. е. <нем. философ>, а вра-

ги - <Sartor antichristus> (>сапожник-ан-

тихрист>). Опираясь на работы Валентина

Вейгеля, Парацельса и Швенкфельда, он

создал сложную систему космологии: из

первоосновы, которая представляет собой

вечное единство, безмолвие без сущности,

вечный покой и ничто, силой стремления к

<нечто> порождается божество, потом Бо-

гом - вечная природа, затем властью

божьей - духовный мир и как последнее

порождение - земной мир. Во всем, даже

в Боге, заключено как доброе, так и злое

начало. Глубокое учение Бёме о Боге и

Вселенной было воспринято как настоя-

щая философия и истинная вера во всем

протестант, мире - в Германии, а особен-

но в Англии и Нидерландах. В Германии

Бёме оказал влияние на своего душепри-

казчика А. Франкенберга, затем на Иоан-

на Шеффлера (Ангелиус Силезский), поз-

днее на Гаманна, Эйтингера, Гегеля, Фр.

Баадера, Шеллинга, Новалиса, Осн. про-

изв.: <Morgenrote im Aufgang>, 1612 (рус.

пер. <Аврора>, 1914); <Von der Geburt

und Bezeichnung aller Wesen>, или <De

signatura rerum>, 1622; <Theoscophia oder

von gottlicher Beschaulichkeit>, 1622; <Von

den drei Prinzipien des gottlichen Wesens>,

1624.

\БЕНЕКЕ (Beneke) Фридрих Эдуард

(род. 17 февр. 1798, Берлин - ум. 1 мар-

та 1854, там же) - нем. философ, эмпи-

рист, психологист, детерминист. Считал

психологию осн. философской дисципли-

ной, а логику, метафизику, философию

религии, этику, философию права и педа-

гогику относил к прикладной психологии,

которая рассматривается как естественная

наука, опирающаяся на внутренний опыт.

В процессе самовосприятия мы постигаем

сущее непосредственно, без какого-либо

влияния моментов опосредованного восп-

риятия. То, что, согласно оправданным че-

ловеческой природой нормам, воспринима-

ется как цель наших стремлений, как вы-

сшее, принимается также и за норму мо-

рального поведения. Осн. произв,: <Neue

Grundlegung zur Metaphysik>, 1822;

<Grundlegung zur Physik der Sitten>, 1822

(это соч. послужило поводом для исключе-

ния Бенеке из педагогического состава

Берлинского ун-та, т. к. в нем нашли эпи-

куреизм); <Lehrbuch der Psychologie als

Naturwissenschaft>, 1833; <Grundlinien des

naturlichen Systems oder prakt.

Philosophic>, 3 Bde., 1837-1840.

\БЕНЗЕ (Bense) Макс (род. 7 февр.

1910, Штрасбург) - нем. философ; с 1948 -

профессор в Штутгарте, занимался фило-

софией техники, теорией науки и натурфи-

лософией, представитель экзистенциально-

го рационализма (отличительным призна-

ком человека является его ум) и логиче-

ского эмпиризма (мы познаем физические

процессы в форме логически сконструиро-

ванных предложений). Осн. произв.:

<Hegel und Kierkegaard>, 1946;

<Technische Existenz>, 1949; <Die

Philosophic zwischen den beiden Kriegen>,

1951; <Der Begriff der Naturphilosophie>,

1953; <Aesthetica>, 1954.

\БЕНТАМ (Bentham) Иеремия (род.

15 февр. 1748, Лондон - ум. 6 июня

1832, там же) - англ. философ, видный

представитель утилитаризма. Мораль, а

также законодательство он определяет как

искусство регулировать человеческие по-

ступки т. о., чтобы они приносили как

можно больше счастья (>The great is

possible quantity of happiness>). Согласно

Бентаму, высшей целью человеческой жиз-

ни является наивысшее счастье наибольше-

го числа людей. Бентам ввел в литературу

понятие <интернациональный>. Осн. про-

изв.: <Introduction to the principles of

moral and legislation>, 1830 (рус. пер.

<Введение в основания нравственности и

законодательства>, СПБ, 1867).

\БЕНЦ (Benz) Эрнст (род. 17 нояб.

1907, Фридрихсгафен-на-Бодензее) -

нем. профессор церковной истории и дог-

матики в Марбурге. Занимался наряду с

др. вопросами исследованием истории от-

ношений между теологией и философией.

Философские произв.: <Das Todesproblem

in der stoischen Philosophic>, 1929;

<Nitzsches Ideen zur Geschichte des

Christentums>, 1938; <Westlicher und

ostlicher Nihilismus in christlicher Sicht>,

1948; <Schellings theologische

Geistesahnen>, 1955; <Adam, der Mythus

vom Urmenschen>, 1955.

\БЕРГЕР (Berger) Иоганн Эрих (род.

1 сент. 1772, Фоборг, Фюн - ум. 22

февр. 1833, Киль) - нем. философ; про-

фессор с 1814. В своем соч.

<Philosophische Dartstellung der

Harmonien des Weltalls> (1808), на кото-

ром сказалось влияние Шеллинга, он за-

щищает пантеистическую натурфилософию

(<Все души пребывают в одной и одна во

всех>). В его главном соч. <Allgemeine

Grundzuge zur Wissenschaft> (4 Bde.,

1817-1827) дано изложение гегелевской

<Логики>.

\БЕРГМАН (Bergmann) Юлиус (род.

1 апр. 1840, Офердике, Вестфалия - ум.

24 авг. 1904, Марбург) - нем. философ,

профессор. Учил, что физический мир и

пространство существуют только ради <со-

знания вообще> и что законы природы яв-

ляются законами, <согласно которым уни-

версальное сознание изменяется в связи с

содержанием своего созерцания>. Осн.

произв.: <Sein und Erkennen>, 1880; <Die

Grundprobleme der Logik>, 1882;

<Geschichte der Philosophic>, 2 Bde., 1892;

<System des objektiven Idealismus>, 1903.

\БЕРГСОН (Bergson) Анри (род. 18 окт.

1859, Париж - ум. 4 янв. 1941, там же) -

франц. философ; с 1900 - профессор в

Коллеж де Франс. Франц. философия но-

вого времени на протяжении нескольких

десятилетий находилась под его влиянием.

Один из наиболее видных представителей

философии жизни. Он учил, что мозг яв-

ляется для мышления механическим ору-

дием, которым оно пользуется, и что ум

может постигать только все окостенелое я

мертвое, данное в неорганической приро-

де, а не жизнь, которая в ее сущности не

может быть познана при помощи понятий.

Психический индивид, по Бергсону, пред-

ставляет собой текучее, не связанное разу-

мом неделимое многообразие; жизнь мо-

жет быть постигнута только благодаря соб-

ственному переживанию, интуиции. То же

самое можно сказать и об универсуме, ибо

он живет, растет в процессе творческого

сознания и свободно развивается в соот-

ветствии с внутренне присущим ему стрем-

лением к жизни, жизненным порывом

(<elan vital>). <Величие Бергсона заклю-

чается в той силе, с которой он сумел дать

иное направление отношению человека к

миру и к душе. Новое отношение можно

охарактеризовать как стремление полно-

стью положиться на чувственные представ-

ления, в которых выступает содержание

вещей; это новое отношение характеризу-

ется как проникновение с глубоким дове-

рием в непоколебимость всего <данного>,

выступающего как нечто простое и очевид-

ное; его позволительно квалифицировать

также как мужественное саморастворение

в созерцании и любовном стремлении к

миру во всей его наглядности> (Мах

Scheler. Von Umsturz der Werte, Bd. 2,

1919), Это новое отношение, к которому

затем призывали также поэты Пеги и Кло-

дель, переходит в экзистенциализм. Осн.

произв.: <Essai sur les donnees immediates

de la conscience>, 1889 (рус. пер. <Время

и свобода воли>, 1911); <Matiere et

memoire, essai sur la relation du corps a

l'esprit>, 1896 (рус. пер. <Материя и па-

мять>, 1911); <L'evolution creatrice>, 1907

(рус. пер. <Творческая эволюция>, 1909);

<Duree et simultaneite. A propos de la

theorie d'Einstein>, 1922 (рус. пер. <Дли-

тельность и одновременность: по поводу

теории Эйнштейна>, 1923); <Les deux

sources de la morale et de la religion>,

1932; <La pensee et la mouvant>, 1934.

\БЕРДЯЕВ Николай Александрович

(род. 6 марта 1874, Киев - ум. 23 марта

1948, Кламар, близ Парижа) - рус. рели-

гиозный философ; с 1922 в эмиграции, жил

в Берлине, затем - в Париже. Находясь

под сильным влиянием Маркса, Ницше,

Ибсена, Канта и Карлейля, защищал идеи

экзистенциализма, в которых преобладала

проблематика философии, учил о примате

свободы над бытием (свобода не может

быть никем и ничем детерминирована, да-

же Богом; она уходит своими корнями в

небытие), об откровении бытия через (бо-

гоподобного) человека, о разумном ходе

истории, писал о христ. откровении, по

вопросам социологии и этики. В девятнад-

цать лет, будучи студентом Киевского ун-

та, он начал изучать теорию научного со-

циализма; пройдя тюрьму и ссылку (в Во-

логде вместе с Луначарским, Богдановым

и Б. Савинковым), он в годы первой рево-

люции утверждается в мысли о невозмож-

ности примирить материалистический

взгляд на историю с идеалистическим

взглядом на мир человеческой души. За

полемику с теоретиками научного комму-

низма он дважды подвергался аресту, а

осенью 1922 был выслан за пределы роди-

ны в числе десятков ученых, писателей,

публицистов. Характеристику творчества

Бердяева дал один из западных филосо-

фов: <Он был очень русским... однако до-

статочно много нерусских обнаружили, что

его книги открыли перед ними новые гори-

зонты мысли...> Осн. произв.: <Смысл

творчества>, 1916; <Смысл истории>,

1923; <Новое средневековье>, 1924; <О

назначении человека>, 1931; <Я и мир

объектов>, 1933; <Судьба человека в со-

временном мире>, 1934; <Дух и реаль-

ность>, 1949; <Экзистенциальная диалек-

тика божественного и человеческого>,

1951; <Царство духа и царство Кесаря>,

1952; <Самопознание>, 1953.

\БЁРК (Burke) Эдмунд (род. 12 янв.

1729, Дублин - ум. 8 июля 1797, Бэконс-

филд) - англ. государственный деятель и

эстетик. С консервативных позиций крити-

ковал Франц. революцию (> Reflections on

the revolution in France>, 1790); основа-

тель психологической эстетики, которая

проводит резкое различие между прекрас-

ным и возвышенным и связывает первое

со стремлением к общению, а последнее -

с инстинктом самосохранения (<А

philosophical inquiry into the origin of our

ideas on the sublime and beautiful>, 1756).

\БЕРКЛИ (Berkeley) Джордж (род.

12 марта 1684, Дайзарт-Касл, Ирландия -

ум. 23 янв. 1753, Оксфорд) - англ. тео-

лог и философ. Учил, что внешний мир не

существует независимо от восприятия и

мышления. Бытие вещей состоит лишь в

том, что они воспринимаются (esse

percipi); вообще нет ничего реально суще-

ствующего (real existiert), кроме субстан-

ции духа, души и моего Я. Представления

(являющиеся отпечатками в нас божест-

венного духа) суть для нас действитель-

ность, поскольку речь идет не о фантази-

ях, сновидениях и т. п. Осн. работа:

<Treatise concerning the principles of

human knowledge>, 1710 (рус. пер. <Трак-

тат о началах человеческого знания>,

1905).

\БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ (Bernard de

Clairvaus) Бернард (род. 1090, замок

Фонтен, близ Дижона - ум. 20 авг. 1153,

Клерво) - франц. теолог. Оказал боль-

шое влияние на философскую мысль свое-

го времени, отрицал познание ради позна-

ния, считая, что оно должно приносить

пользу; выступал против теоретических

положений Абеляра. Считал, что единст-

венным источником познания является ми-

стическое созерцание, которое через сми-

рение и любовь приводит к Богу. Высшее

состояние души - экстаз, переход очи-

щенной души к Богу, при этом происходит

отказ от собственного Я и Бог становится

<все и вся>. Соч.: <Textes choisis>, 1944,

\БЕРНАР СИЛЬВЕСТР ТУРСКИЙ

(Bernard de Tours) (род. ок. 999, Тур -

ум. 10 янв. 1088, Сен-Козминское аббатст-

во, близ Тура) - франц. натурфилософ,

из шартрской философской школы, жизнь

и деятельность которого относятся к сер.

II в. Под влиянием диалога Платона <Ти-

мей> и учения неоплатоников об эманации

он дал свое понимание картины мира в

соч. <De mundi universitate> (1145-1153).

\БЕРНАР ШАРТРСКИЙ (Bernard de

Chartres) (ум. между 1124 и ИЗО) -

франц. философ. Дал новый толчок раз-

витию шартрской философской школы

благодаря попытке сгладить различие меж-

ду платонизмом и аристотелизмом; эта

идея возникла у него под влиянием ком-

ментариев Посидония к соч. Платона <Ти-

мой> (в пер. на лат. язык <Chalcidius>);

учил, что универсалии и платоновские

идеи тождественны. Ни одна из его работ

не сохранилась.

\БЕРНХЭМ (Burnham) Джеймс (род.

22 нояб. 1905, Чикаго) - амер. социолог,

выдвинувший теорию <революции управ-

ляющих> (так называлась его работа <The

Managerial Revolution>, 1941). Бернхэм

полагал, что только высшие администрато-

ры-менеджеры, представляя функции уп-

равления и лишенные функций владения,

могут в будущем обеспечить осуществле-

ние не только экономического, но и поли-

тического руководства на благо и в интере-

сах всего общества. Его перу принадлежат

также работы <Containment or

liberation?>, 1953; <Machiavellians

defenders of freedom>, 1970.

\БЁРТ (Burt) Сирил (род. 3 марта

1883, Стратфорд-на-Эйвоне, Англия - ум,

10 окт. 1971, Лондон) - англ. психолог; с

1931 профессор Университетского коллед-

жа в Лондоне. Известен своими работами

по применению факторного анализа в пси-

хологическом тестировании и исследовани-

ями влияния наследственности на интел-

лект и поведение человека; стал первым

психологом в Англии, кому был пожало-

ван дворянский титул (в 1946).

В 1909 Берт опубликовал в <The

factors of the mind> (1940) эксперимен-

тальные тесты общего интеллекта, в кото-

рых применил факторный анализ для оп-

ределения корреляционных измерений, за-

действованных в психологическом тестиро-

вании. Исследования в области общего

интеллекта убедили Берта, что интеллект

по своей природе определяется гл. о. на-

следственностью, хотя социальные факто-

ры и факторы окружающей среды также

могут играть немаловажную роль в интел-

лектуальном развитии. Он установил, что

у больших групп протестированных людей

уровни интеллекта коррелируют с уровня-

ми их профессиональной деятельности и

что эти интеллектуальные уровни переда-

вались по наследству потомкам этих лю-

дей. Его данные как будто показывали,

что уровни профессиональной деятельно-

сти (и отсюда - принадлежность к тому

или иному социальному классу) определя-

ются гл. о. прирожденными, наследствен-

ными уровнями интеллекта.

После смерти Берта в 1971 существен-

ные неувязки в некоторых из полученных

им тестовых данных заставили исследова-

телей заняться более тщательной провер-

кой полученных им статистических тесто-

вых результатов. Стало ясно, что Берт в

действительности фальсифицировал или

даже выдумал те результаты интеллекту-

ального теста, которые в основном убеди-

тельно подтверждали теории, касающиеся

переданного по наследству интеллекта и

социального класса. Его репутация была

катастрофически подорвана, хотя доброт-

ность ранней работы подтверждает его ре-

путацию выдающегося пионера психологии

образования в Англии.

\БЕРТАЛАНФИ (Bertalanffy) Людвиг

фон (род. 19 сент. 1901, Атцгерсдорф,

близ Вены - ум. 12 июня 1972, Буффало,

США) - австр. биолог и натурфилософ, с