Volonte generale (Руссо), он сам знает, что

закон только кажется внешним повелени-

ем. Результатом гегелевской системы яви-

лось учение Карла Маркса, стоявшего, как

Кьёркегор, в оппозиции к крайнему спири-

туализму Гегеля. Диалектическое мышле-

ние Гегеля Маркс применил к политиче-

ской экономии и эсхатологически истолко-

вал философию истории. Значительным

было также влияние Гегеля на историогра-

фию, даже на тех историков, которые

внешне возражали против философов-сис-

тематиков (Ранке) (см. Гегельянство, Не-

мецкая философия, Европейская филосо-

фия).

Осн. произв.: <Phenomenologie des

Geistes>, 1807 (рус. пер. <Феноменология

духа>, 1913); <Logik>, 1812 (рус. пер.

<Логика>, 1937); <Enzyklopedie der

Wissenschaften>, 1817 (рус. пер. <Энцик-

лопедия философских наук в кратком

очерке>, ч. 1 - 3, 1861-1868);

<Rechtsphilosophie>, 1821 (рус. пер. <Фи-

лософия права>, 1934); учениками Гегеля

были изданы его лекции по философии ис-

тории (рус. пер. <Лекции по философии

истории>, 1935), истории философии (Ге-

гель, Лекции по истории философии.

Соч., т. IX - XI, 1932-1935), эстетике

(1938-1940) и философии религии.

\ГЕГЕЛЬЯНСТВО - философское те-

чение, исходившее из учения Гегеля и раз-

вивавшее его идеи. Школа Гегеля распа-

лась в Германии на правое, теистическое,

крыло (Гёшель, Дауб и др.) и радикаль-

ное левое крыло, младогегельянцы (Руге,

Бруно Бауэр, Фейербах, Штраус и др.).

Для истории гегельянства большое значе-

ние имели основанные в 1838 Руге и Эх-

термейером <Галльские ежегодники>, в ко-

торых сотрудничали младогегельянцы; с

1841 они назывались <Немецкие ежегодни-

ки по вопросам науки и искусства>, а в

1843 были запрещены. Промежуточную

позицию между правыми и левыми зани-

мали К. Розенкранц, И. Э. Эрдман и др.

Маркс и Энгельс диалектический метод

Гегеля взяли за основу своего материали-

стического понимания истории (см. Мате-

риализм исторический). Во Франции на-

чало гегельянству было положено Кузеном

и, без прямой ссылки на Гегеля, развива-

лось Тэном, Ренаном, Гамеленом, Андле-

ром и др. После долгого перерыва <Фено-

менология духа> Гегеля вместе с философ-

скими работами молодого Маркса начина-

ет играть важную роль во франц.

духовной жизни. Гегельянство в Англии

берет свое начало с поэтического произв.

Стирлинга <The secret of Hegel> (1865); к

этому направлению принадлежали Бозан-

кет, Мак-Таггарт, Холдейн (виконт Клоан-

ский), Бейли и др.; в США - Гаррис,

Ройс, Боун. В Италии гегельянство было

широко распространено, начиная от Джо-

берти и Росмини до Джентиле и Кроче;

было оно распространено и в России, где

неразрывно связывалось с духовной сторо-

ной революционного движения. Большое

значение имело гегельянство также у не-

больших слав. народов, в Скандинавии и

Голландии. Ни один нем. мыслитель, даже

Кант, не имел такого продолжительного

влияния на др. нации, как Гегель. Возрож-

дение идей Гегеля началось в 20 в.

\ГЕДОНИЗМ (от греч. hedone - удо-

вольствие) - этическое направление, рас-

сматривающее чувственную радость, удо-

вольствие, наслаждение как мотив, цель

или доказательство всего нравственного по-

ведения. Гедонист - тот, кого мы назы-

ваем <сластеной>. Это направление было

основано Аристиппом из Кирены (поэтому

также называется философией киренаи-

ков). Наше ощущение есть движение; если

последнее является мягким, возникает чув-

ство удовольствия, если движение резкое,

возникает чувство неудовольствия. Добро-

детель - способность наслаждаться, но

только образованный, проницательный,

мудрый умеет правильно наслаждаться; он

не следует слепо за каждой возникающей

прихотью и если наслаждается, то не отда-

ется наслаждению, а стоит над ним, владеет

им, Др. гедонисты определяли высшее бла-

го как веселый характер (душевный склад),

радость общения с людьми или просто как

свободу от неудовольствия и боли. Гедони-

стами были Гельвеций и Ламетри.

\ГЕЙДЕ (Heyde) Иоганн Эрих (род.

22 мая 1892, Полькенберг, близ Лейсни-

га - ум. ?) - нем. философ; с 1950 -

профессор в Западном Берлине, ученик

Йоханнеса Ремке, философию которого он

развивал дальше. Наряду с различными

работами о Ремке и его узловой науке об

основе всех вещей (см. Наука об основе

всех вещей) написал также: <Wert. Eine

philosophische Grundlegung>, 1926;

<Technik des wissenschaftlichen Arbeitens>,

1930; <Der Typus>, 1940, и др.

\ГЕЙЗЕНБЕРГ (Heisenberg) Вернер

(род. 5 дек. 1901, Вюрцбург - ум. 1 февр.

1976, Мюнхен) - нем. физик; с 1946 -

профессор в Гёттингене, основатель

кван-

товой механики. Установил соотношение

неопределенностей, согласно которому

внутриатомные процессы принципиально

не поддаются строго причинному объясне-

нию. Тем самым ставится под вопрос не дей-

ствительность закона причинности, а доста-

точность человеческого причинного иссле-

дования. Осн. произв.: <Die physikalischen

Prinzipien der Quantentheorie>, 1930 (рус.

пер. <Физические принципы квантовой тео-

рии>, 1932); <Wandlutigen in den

Grundlagen der Naturwissenschaft>, 1935;

<Die Physik der Atornkerne>, 1943 (рус. пер.

<Физика атомного ядра>, 1947).

\ГЕЙЗЕР (Geyser) Йозеф (род. 16 мар-

та 1869, Эркеленц - ум. II апр. 1948,

Мюнхен) - нем. философ; профессор в

Мюнхене (1924-1935); представитель ме-

тафизического реализма, примыкавший к

Аристотелю и схоластам. Пытался разре-

шить вопросы современной философии с

аристотелевско-схоластических позиций.

Осн. произв.: <Grundlegung der Logik und

Erkenntnistheore>, 1919; <Allgemeine

Philosophic des Seins und der Natur>, 1915;

<Das Prinzip vom zureichenden Grunde>,

1930; <t)as Gesetz der Ursache>, 1933.

\ГЕЙЛИНКС (Geulincx) Арнольд (род.

31 янв, 1624, Антверпен - ум. нояб. 1669,

Лейден) - голл. философ; профессор с

1665. После перехода от католич. веры к

реформистской боролся против схоласти-

ческого и клерикального образа мысли и,

исходя из дуализма Декарта, был основа-

телем окказионализма - учения, согласно

которому душевный процесс является по-

водом, побудительным случаем (occasion)

для наступления соответствующего телес-

ного процесса, а телесный процесс - по-

водом для наступления соответствующего

психического процесса. Само наступление

какого-либо из этих процессов вызывается

Богом. Поскольку мы являемся просто

зрителями этого события (ибо о душе мы

знаем мало, о теле - еще меньше, а о вза-

имодействии их - меньше всего), то нам

не остается ничего другого, как безропотно

следовать неизбежному ходу вещей: <Ita

est, ergo ita sit> (<Это так, следовательно,

пусть будет так!>). Осн. произв. - <Ethik

oder liber die Kardinaltugenden>.

\ГЕЙНТЕЛЬ (Heintel) Эрих (род.

29 марта 1912, Вена) - австр. философ,

проф. Венского ун-та. Работал над пробле-

мами т, н. <philosophia perennis> (вечной

философии), истоки которой видел в иде-

ях Аристотеля, Лейбница и нем. идеализ-

ма. В своих трудах стремился к некоему

синтезу трансцендентализма и философии

Аристотеля. Осн. труды: <Metabiologie

und Wirklichkeitsphilosophie>, 1944;

<Sprachphilosophie>, 1957; <Hegel und die

analogia entis>, 1958; <Herder und die

Sprache>, 1964.

\ГЕККЕЛЬ (Haeckel) Эрнст (род.

16 фев. 1834, Потсдам - ум. 9 авг. 1919,

Йена) - нем. зоолог; профессор в Йене

(1865-1909). Осн. произв. - <Мировые

загадки. Общедоступные лекции о филосо-

фии биологии> (1899) - получило в то

время широчайшее распространение и ока-

зало большое влияние на натурфилософию

(рус. пер. 1922). Априорных знаний, по

Геккелю, не существует, есть только по-

черпнутые из опыта знания более ранних

поколений, которые узакониваются путем

наследования. Философия также должна

основываться на принципе развития.

<Первое начало> материи и ее формы дви-

жения столь же мало можно мыслить, как

и ее конец. Нужно отклонить допущение

существования Бога, направляющего ход

мировых событий. Геккель назвал свое

учение монизмом. Осн. произв.: <Die

Lebenswunder>, 1904 (рус. пер. <Чудеса

жизни>, 1908); <Der Monismus>, 1892

(рус. пер. <Монизм>, 1924); <Gott -

Natur>, 1914 (рус. пер. <Бог в природе>,

1906); <Naturliche Schopfungsgeschichte>,

1868 (рус. пер. <Естественная история ми-

ротворения>, 1915); <Anthropogenie>,

1874; <Generelle Morphologic der

Organismen>, 1866; <Kristallseelen>, 1917.

\ГЕККЕР (Haecker) Теодор (род. 4 июня

1879, Эбербах, Вюртемберг - ум. 2 апр.

1945, Устерсбах, близ Аугсбурга) - нем.

писатель и философ. Занимался филосо-

фией Кьёркегора (<Kierkegaard und die

Philosophic der Innerlichkeit>, 1913; сделал

выборочно перевод его дневников в 2 тт.,

1923) и антропологией (<Was ist der

Mensch?>, 1933). Был представителем уче-

ния о примате (стремящегося к истине)

духа над всеми др. человеческими способ-

ностями и, кроме того, решительным сто-

ронником католич. философии культуры

(от нее отошел в 1921 под влиянием про-

изв. Ньюмена). Осн. произв. (кроме ука-

занных): <Christentum und Kultur>, 1927;

<Virgil, Vater des Abendlandes>, 1931;

<Der Christ und die Geschichte>, 1936;

<Der Geist der Menschen und die

Wahrheit>, 1938.

\ГЕКСИС (греч. Hexis) - обладание

чем-либо; свойство, отношение, состояние,

привычка. У Аристотеля добродетель есть

гексис души.

\ГЕКСЛИ (Huxley) Томас Генри (род.