1891 - Профессор Московской духовной

академии, ученик Голубинского. Филосо-

фия, по его мнению, есть наука о сущно-

сти, последнем основании и цели сущест-

вующего; ею объединяются все науки, оду-

шевляются, озаряются идеальным светом

факты. Признавая началом познания и бы-

тия идею всесовершенного Существа и рас-

сматривая дуализ духа и материи как диф-

ференцирование и поляризацию этой от-

личной от мира Высшей Силы, Кудрявцев

как защитник системы трансцендентально-

го монизма пытался заменить этим учени-

ем субстанциальный монизм материализма

и идеализма, жертвующих то духом ради

материи, то материей ради духа. Он кри-

тически относился к Канту, что выража-

лось гл. о. в неприятии кантовских доказа-

тельств бытия Бога; сочувственно - к фи-

лософии Якоби, поскольку тот выдвигал

элемент веры как способности познания

сверхчувственного. Как и Соловьев, счи-

тал, что любовь есть истинное знание. С

1852 Напечатал целый ряд работ по фило-

софии, гносеологии, естественному бого-

словию, космологии и рациональной пси-

хологии. В его богословских работах речь

идет об источниках идеи Бога, о религии,

ее сущности и происхождении, о различ-

ных формах первобытной религии и о раз-

личных видах религиозного сознания, как-

то: деизме, пантеизме, атеизме; значитель-

ное место отведено в статьях доказательст-

вам бытия Бога. Все вопросы философии

религии обстоятельно рассматриваются в

духе православия. Осн. произв.: <Рели-

гия, ее сущность и происхождение>, 1873;

<Начальные основания философии>, 1895;

Собр. соч. в 3 тт., 1893-1894; <Введение

в философию>, 1901 (два последних соч.

были удостоены Св. Синодом премии мит-

рополита Макария).

\КУЗЕН (Cousin) Виктор (род. 28 нояб.

1792, Париж - ум. 12 янв. 1867, Канны) -

франц. философ; с1814 - профессор в Па-

риже. Развивал эклектическую филосо-

фию, учил, что все философские системы

содержат как истинные и долговечные, так

и неистинные и преходящие элементы. К

концу своей жизни он обращается к карте-

зианству в его психологически окрашенной

и тем самым смягченной форме.

Занимал позицию между двумя школа-

ми - выступающей против метафизики

шотл. школы (Юм, Гамильтон) и опира-

ющейся на метафизику нем. школы (Шел-

линг и Гегель - <два знаменитых друга>,

<deux illustres amis> Кузена) - и был на-

строен против сенсуализма и материализ-

ма. Его осн. работа - <Cours de l'histoire

de la philosophic>, 8 v., 1815-1829.

\КУЛЬТУРА (лат. cultura) - первона-

чально обработка и уход за землей (лат.

agricultura), с тем чтобы сделать ее при-

годной для удовлетворения человеческих

потребностей, чтобы она могла служить

человеку (отсюда - <культура техники

земледелия>). В переносном смысле куль-

тура - уход, улучшение, облагоражива-

ние телесно-душевно-духовных склонно-

стей и способностей человека; соответст-

венно существует культура тела, культура

души и духовная культура (в этом смысле

уже Цицерон говорит о cultura animi).

В широком смысле культура есть сово-

купность проявлений жизни, достижений и

творчества народа или группы народов.

Культура, рассматриваемая с точки

зрения содержания, распадается на раз-

личные области, сферы: нравы и обычаи,

язык и письменность, характер одежды,

поселений, работы, постановка воспита-

ния, экономика, характер армии, обще-

ственно-политическое устройство, судопро-

изводство, наука, техника, искусство, ре-

лигия, все формы проявления объективно-

го духа (см. Дух) данного народа.

Уровень и состояние культуры можно по-

нять, только исходя из развития истории

культуры; в этом смысле говорят о прими-

тивной и высокой культуре; вырождение

культуры создает или бескультурье, или

<рафинированную культуру>. В старых

культурах наблюдается подчас усталость,

пессимизм, застой и упадок ее. Эти явле-

ния позволяют судить о том, насколько

носители культуры остались верны сущно-

сти своей культуры. Различие между куль-

турой и цивилизацией состоит в том, что

культура - это выражение и результат са-

моопределения воли народа или индивида

(<культурный человек>), в то время как

цивилизация - совокупность достижений

техники и связанного с ними комфорта

(см. Коллектив). См. также Культуры

морфология, Культуры психология, Куль-

туры социология, Культуры философия.

\КУЛЬТУРНЫХ КРУГОВ ТЕОРИЯ -

см. Фробениус.

\КУЛЬТУРЫ КРИТИКА - см. куль-

туры философия.

\КУЛЬТУРЫ МОРФОЛОГИЯ - нау-

ка о <формах> и смене форм культур как

самостоятельных, независимых от человека

организмов с закономерным ходом всего

развития (рождение, юность, расцвет, ста-

рость, смерть). Морфология культуры ис-

ходит из предположения, что как внутрен-

няя целостность и самостоятельность, так и

переход культур с одной ступени на другую

вызываются внутренней силой, действую-

щей в самой культуре. Морфология культу-

ры имеет дело преимущественно со сравни-

тельным методом и методом аналогий. Глав-

ные ее представители: Брейзиг, Фробениус,

Шпенглер, Шпрангер и Тойнби.

\КУЛЬТУРЫ ПСИХОЛОГИЯ - об-

ласть психологии, задача которой состоит

в объяснении различных сторон человече-

ской культуры (искусства, религии, язы-

ка, экономики, общества и т. д.) с психо-

логической точки зрения.

\КУЛЬТУРЫ СИСТЕМЫ - введенное

Дильтеем название отдельных областей

культуры, поскольку они обнаруживают

специфически-закономерную внутреннюю

связь. Системы культуры образуют рели-

гия, наука, право, экономика, искусство,

государственная жизнь, техника.

\КУЛЬТУРЫ СОЦИОЛОГИЯ - при-

менение методов социологии к объяснению

развития и функций культуры, причем

предполагается, что в основе культуры ле-

жат формы общности человеческих групп,

ее носителей.

\КУЛЬТУРЫ ФИЛОСОФИЯ - сово-

купность попыток философского объясне-

ния явления культуры, его расчленения

на ряд областей, объяснения законов его

структуры, соподчинения между частями

этого явления и определения его ценности.

Поскольку культура вообще существует

лишь в истории или как история, то фило-

софия культуры во многом совпадает с

философией истории и часто даже иден-

тична с ней. По сути дела, философия

культуры (сам термин появился лишь в

начале 20 в.) начинается с досократиков, с

различения того, что <от природы>, от то-

го, что существует <благодаря установле-

нию или закону>. Философию культуры

мы находим у Платона и стоиков, в от-

дельных случаях в эпоху средневековья, у

Фомы Аквинского, а позже - у гумани-

стов. Четкую форму философия культуры

получает только в 18 в,, а именно благода-

ря Вико в Италии, Руссо и Вальтеру во

Франции и особенно Гердеру в Германии,

под влиянием которого она становится

учением о становлении и действии телесно-

душевно-духовной целостности человека в

мире природы и одновременно в историче-

ски-духовном мире. Начиная с Руссо, фи-

лософия культуры выступает также и как

критика культуры, каковой она

является у Якоба Буркхардта, Дильтея,

Ницше, Клагеса, Шпенглера и Ростоу.

\КУМБЕРЛЕНД (Cumberland) Ричард

(род. 15 июля 1631, Лондон - ум. 9 окт,

1718, Питерборо) - англ. философ, епи-

скоп англиканской церкви. В противопо-

ложность Гоббсу считал движущей силой

человеческого поведения не эгоизм, а да-

рованную Богом склонность к деятельному

проявлению воли. Высшей этической зада-

чей считал содействие всеобщему благо-

денствию. Осн. произв. - <De legibus

naturae>, 1672.

\КУН (Kuhn) Хельмут (род. 22 марта

1899, Любен, Силезия - ум. ?) - нем.

философ, профессор Мюнхенского ун-та.

Занимался проблемами метафизики, эсте-

тики и древнегреч. философии, пытался

преобразовать метафизику в направлении

экзистенциализма. Осн. произв.: <Die

Kulturfunktion der Kunst>, 2 Bde., 1931;

<Sokrates - ein Versuch uber den Ursprung

der Metaphysik>, 1934; <A History of

Esthetics> (совместно с К. Гилберт), 1950

(рус. пер. <История эстетики>, М., 1960);

<Begegnung mit dem Nichts - ein Versuch

uber Eksistenzphilosophie>, 1950.

\КУТЮРА (Couturat) Луи (род. 1868,

Париж - ум. 1914, там же) - франц.

философ. Известен своими трудами в об-

ласти теории познания и логики (в духе

Гуссерля)-, является одним из основателей

современной математической логики; исс-

ледовал начала математической логики у

Лейбница. Осн. работы: <Les principes des

mathematiques>, 1905; <La logique de

Leibniz d'apres des mss. inedits>, 1901.

\КЬЁРКЕГОР (Kierkegaard) Сёрен

(род. 5 мая 1813, Копенгаген - ум. II но-

я6. 1855, там же) - дат. философ и тео-

лог. Домашняя атмосфера, в которой он

рос, была проникнута христ. сознанием

вины (его отец проклял Бога). Вероятно,

от отца он унаследовал склонность к ме-

ланхолии, которую в ранний период скры-

вал от себя и других под маской сарказма

и иронии. К 1841 относится расторжение

его помолвки с семнадцатилетней Региной

Ользен (описанное в <Die Stadien auf dem

Lebensweg>, 1845) и присуждение ему сте-

пени магистра за работу <Ober den Begriff -

mit steter Bezugnahme auf Sokrates>. В