1841, Геттинген) - нем. Философ; с 1805 -

профессор в Гёггингене, с 1808 - в Ке-

нигсберге, с 1831 - снова в Гёттингене.

Согласно Гербарту, философия - это об-

работка понятий. Логика стремится к от-

четливости (ясности) понятий, метафизи-

ка-к их упорядочению, эстетика в ши-

роком смысле слова, содержащая в себе

также этику, - к дополнению понятий оп-

ределениями ценности.

Для метафизики Гербарта характерно

то, что он предполагает существование

множества простых реальных сущностей

(подобных лейбницевским монадам), каж-

дой из которых соответствует простое само

себя сохраняющее качество. Душа - это

простая реальная сущность, место которой

в мозгу; статика и механика представлений

как форма (ритм) самосохранения души

достаточны для объяснения психических

явлений, т. к. для их разъяснения нет на-

добности прибегать к т. н. душевным спо-

собностям: <Закономерность душевной

жизни совершенно тождественна законо-

мерностл звездного неба>. Психология

Гербарта в области абстрактного мышле-

ния является чистым интеллектуализмом,

в области чувств и воли она менее интел-

лектуалистична. Источником эстетических

и этических идей, согласно Гербарту, яв-

ляются непроизвольные суждения вкуса,

источником этических идей - в частности,

суждения вкуса в применении к волевым

отношениям. Нормами нравственной жиз-

ни как отдельного человека, так и всего

общества служат практические идеи: 1) внут-

ренней свободы, 2) совершенства, 3) бла-

госклонности, 4) права, 5) возмездия или

справедливости. В государстве эти идеи

становятся идеями правового общества, си-

стемы заработной платы, системы управле-

ния, системы культуры и воодушевленного

общества. На этике Гербарта основана его

педагогика, вокруг которой в 19 в. была

создана, вопреки намерениям Гербарта,

особая школа педагогического формализ-

ма. Осн. произв.: <Allgemeine Padagogik>,

1806 (рус. пер. <Главнейшие педагогиче-

ские соч.>, 1906); <Hauptpunkte der

Metaphysik>, 1806; <Allgemeine praktische

Philosophic>, 1808; <Lehrbuch zur

Einleitung in die Philosophic>, 1813;

<Lehrbuch zur Psychologie>, 1816 (рус.

пер. <Психология>, 1895); <Psychologie

als Wissenschaft>, 2 Bde., 1824-1825;

<Allgemeine Metaphysik>, 2 Bde., 1828-

1829.

\ГЕРБЕРТ ЧЕРБЕРИ - см. Чербери.

\ГЕРДЕР (Herder) Иоганн Готфрид

(род. 25 авг. 1744, Морунген, Восточная

Пруссия - ум. 18 дек. 1803, Веймар) -

нем. философ; с 1776 занимал должность

суперинтенданта, которую получил благо-

даря содействию Гёте. В 1762-1764 изу-

чал теологию в Кенигсберге (здесь на него

оказали влияние Кант и Гаманн), в

1764-1769 был учителем и священником в

Риге и после продолжительного путешест-

вия (он сопровождал наследного принца

фон Гольштейн-Ойтина) в 1770 познако-

мился в Страсбурге с молодым Гёте; в

1771 приехал в качестве придворного пас-

тора в Бюккебург. Философия Гердера

сложилась под влиянием прежде всего

Джордано Бруно, Спинозы, Лейбница и

Гаманна, с которым он был дружен. Фи-

лософию позднего Канта он резко откло-

нил, его исследования называл <глухой

пустыней, наполненной бессодержательны-

ми порождениями ума и словесным тума-

ном с большим притязанием>. Тезису Кан-

та он противопоставил в качестве опровер-

жения ход развития языка: <Только с

речью возникает разум>. Гердеровская фи-

лософия языка и собранные им народные

песни (<Stimmen der Volker in Liedern>,

1778-1779, мастерски переведенные на

нем, язык) привлекли внимание в особен-

ности к тем народам, которые еще не утра-

тили свои типические нравы и обычаи и

природную силу языка. Гердер, т. о., стал

поклонником южнослав. песен (о южнос-

лав. народностях Западная Европа до это-

го ничего не знала). Кроме того, он явля-

ется отцом европейской славистики - нау-

ки о слав. языках. В своей философии

Гердер пытается во всяком бытии и собы-

тии выявить тенденцию к высшей цели,

Пространство и время суть понятия, взя-

тые из опыта, форма и материя познания в

их источнике также не оторваны друг от

друга. Вместо <критики разума> нужна

физиология человеческих познавательных

способностей. В истории, как и в природе,

все развивается из определенных естест-

венных условий в соответствии со строги-

ми законами. Закон прогресса в истории

основывается на законе прогресса в приро-

де, который скрыто действует уже в неор-

ганических естественных силах, познается

естествоиспытателем уже в восходящем ря-

де органических существ, а для исследова-

теля-историка обнаруживается в духовных

устремлениях человеческого рода; история

представляет собой прогрессивное разви-

тие к гуманизму. Вещи не происходят друг

из друга, а все развивается из Бога - веч-

ного и бесконечного корня всех вещей, и

мировая закономерность и миропорядок

являются выражением божественной силы

и разума. Несмотря на свою привержен-

ность к всеохватывающей идее гуманизма

человечества и к надысторической нравст-

венной цели человечества, Гердер тем не

менее снова указывает на особую способ-

ность исторических образов, культур и

эпох развиваться из самих себя. Осн. про-

изв.: <Ober den Ursprung der Sprache>,

1772 (рус. пер. <Трактат о происхождении

языка>, 1959); <Auch eine Philosophic der

Geschichte zur Bildung der Menschheit>,

1774 (рус. пер. <Еще один опыт филосо-

фии истории для воспитания человечест-

ва>, 1959); <Stimen der Volker in Liedern>,

1778-1779; <Ideen zur Philosophic der

Geschichte der Menschheit>, 4 Tie., 1784-

1791 (важнейшее произв., неоконченное;

рус. пер. <Идеи о философии истории че-

ловечества>, 1959); <Briefe zur

Beforderung der Hummanitat>, 1793-1797

(рус. пер. <Письма для поощрения гуман-

ности>, 1959); <Verstand und Erfahrung.

Vernunft und Sprache, eine Metakritik zur

Kritik der reinen Vernunft>, 1779;

<Sarntliche Werke>, 45 Bde., 1805-1820;

<Kritische Ausgabe>, 33 Bde., 1913.

\ГЕРИНГ (Haering) Теодор Людвиг (род.

22 апр. 1884, Штутгарт - ум. 16 июня

1964, там же) - нем. философ; с 1919 -

профессор в Тюбингене; неогегельянец. За-

нимался методологией конкретных наук

(<Philosophic der Naturwissenschaft>, 1923;

<Die Grundfragen der Geschichtsphilo-

sophie>, 1925), которые рассматривал как

совокупную систему действительности и

претензию которых быть основой мировозз-

рения он тем не менее отвергал. Геринг ус-

тановил специфические типы познания (за-

кономерное, каузальное, телеологическое,

целостное), результаты которых не слива-

ются, а могут только координироваться.

Осн. произв.: <Der werdende Hegel>, 1931;

<Die Entstehungsgeschichte der

Phanomenologie des Geistes>, 1934; <Hegels

Lehre von Sraat und Recht>, 1940; <Fichte,

Schelling, Hegel>, 1941.

\ГЕРМЕНЕВТИКА (от греч. herme-

neutikos - истолковывающий) - искусст-

во перевода, искусство объяснения (Гер-

мес в греч. мифологии был посредником

между богами и людьми). Герменевтика

являлась особым методом классической

науки о языке, позволяющим осмысленно

толковать памятники древней литературы.

В частности, благодаря работе т. н. исто-

рической школы в 19 в., начиная со

Шлейермахера, герменевтика стала специ-

фическим методом наук о духе. Герменев-

тика - это учение о понимании (см. По-

нимание), о научном постижении предме-

тов наук о духе. Чтобы познакомиться со

значением герменевтики, следует прежде

всего обратиться к Дильтею. Хайдеггер на-

зывает герменевтикой изображенную им в

работе <Sein und Zeit> феноменологию су-

ществования.

\ГЕРМЕТИКА (от лат. corpus

hermeticum) - более 40 араб. и лат. тракта-

тов 1 в. после Р. Х., содержавших платони-

ческо-пифагорейские элементы учения и

мистические взгляды на гносеологическую

теорию возникновения мира и сотериоло-

гию (учение о спасении), в частности заим-

ствованные из работ Посидония. Авторство

герметических трудов приписывалось Гер-

месу Трисмегисту, греч, богу наук и покро-

вителю магии, который считался посредни-

ком между богами и человеком.

\ГЁРРЕС (Gorres) Йозеф (род. 25 янв.

1776, Кобленц - ум. 29 янв. 1843, Мюн-

хен) - нем. публицист; профессор исто-

рии (с 1827). Известен как поборник на-

ционального движения 1813 и как против-

ник прус. реакции. Под влиянием Шел-

линга создал систему католич. мистики.

Осн. философские произв.: <Die

christliche Mystik>, 4 Bde., 1836-1842;

<Glaube und Wissen>, 1806; <Mythen-

geschichte der asiatischen Welt>, 1810;

<Ausgewahete Werke und Briefe>, 2 Bde.,

1911.

\ГЕРТЛИНГ (Hertling) Георг (род.

31 авг. 1843, Дармштадт - ум. 4 янв.

1919, Рупольдинг) - нем. государстнен-

ный деятель и философ; с 1882 - профес-

сор философии в Мюнхене, представитель

неотомизма и антимарксистской католич.

философии права, государства и общества.

Осн. произв.: <Ober die Grenzen der

mechanischen Naturerklarung>, 1875;

<Albertus Magnus>, 1880; <John Locke und

die Schule von Cambidge>, 1892; <Das

Prinzip des Katholizismus und der

Wissenschaft>, 1899; <Augustin>, 1902;

<Recht, Staat und Gesellschaft>, 1906;

<Erinnerungen>, 3 Bde., 1919-1921.

\ГЕРЦЕН Александр Иванович (род. 6

апр. 1812, Москва - ум. 21 янв, 1870, Па-

риж) - рус. писатель, публицист и фило-

соф; основоположник народничества; со-

здатель Вольной типографии в Англии, из-

дававший <Полярную звезду> (1855-

1862), <Колокол> (1857-1867) и др. На

Герцена оказали влияние франц. социали-

стическая литература, юношеские драмы

Шиллера, Якоб Бёме и Гегель (<Гегель -

это Шекспир и Гомер в одном>). Сначала

он примкнул к левогегельянцам, но посте-

пенно пришел к фаталистическому, грубо

материалистическому, даже нигилистиче-

скому мировоззрению. На склоне жизни

стал религиозным искателем. Благодаря

публицистическим выступлениям из Лондо-

на за отмену крепостного права в России и

блестящей, остроумной манере письма ока-

зал сильное влияние на своих современни-

ков и на развитие <русского>, крестьянско-

го социализма. Осн. философские соч.:

<Дилетантизм в науке>, 1842-1843;

<Письма об изучении природы>, 1845-

1846; <С того берега>, 1847-1850; <Роберт

Оуэн> (1860, вошло как глава в <Былое и

думы>); <Письма к противнику>, 1864; <К

старому товарищу>, 1869; Собр. соч. в 30-

ти тт., М., АН СССР, 1954-1964.

\ГЕРШЕЛЬ (Herschel) Джон Фредерик

Уильям (род. 7 марта 1792, Слау - ум.

11 мая 1871, Лондон) - англ. астроном; в

1864 опубликовал каталог всех известных

в то время туманностей и созвездий, а в

1831 - свое главное произв. <А

preliminary Discourse on the study of

natural philosophy>, в котором показал,

как путем логической индукции возможно

сделать научные обобщения и открытия.

\ГЕРЬЕ Владимир Иванович (род.

1837- ум. 1919) - рус. историк, профес-

сор Московского ун-та; ученик Т. Н. Гра-

новского, С. Соловьева, В. Д. Кудрявцева

и П. Леонтьева. История т. н, <идей>, об-

щественных течений и настроений занима-

ла его гораздо больше, чем та реальная об-

становка, в которой эти течения и настрое-

ния складывались. Лучшие его работы по-

священы характеристике аскетического

миросозерцания в лице его наиболее вид-

ных выразителей от Августина Блаженно-

го до Франциска Ассизского. В области

метода Герье являлся сторонником психо-

логической манеры Гана. Осн. произв.:

<Лейбниц и его век>, 1868; <L'Abbe de

Mably>, 1886; <Блаженный Августин>,

1910.

\ГЁТЕ (Goethe) Иоганн Вольфганг

(род. 28 авг. 1749, Франкфурт-на-Майне -

ум. 22 марта 1832, Веймар) - великий

нем. поэт и мыслитель. Его взгляды на

жизнь и мировоззрение выражены отчасти

в поэтических произв., особенно в <Фа-

усте> и во многих стихотворениях (посвя-

щенных древности), отчасти в высказыва-

ниях в прозе (<Maximen und

Reflexionen>) и в естественнонаучных на-

турфилософских произв., отчасти в разго-

ворах и письмах. Философское развитие

Гёте шло от антипатии к школьной фило-

софии (<Collegium logicum>) в лейпциг-

ский период к пробуждению собственного

философского мышления в страсбургский

период и отсюда - к занятиям натурфи-

лософией в первый веймарский период в

полемике с Платоном, неоплатонизмом,

Джордано Бруно и прежде всего со Спи-

нозой. После путешествия по Италии у не-

го появляется интерес к учению о цветах и

к сравнительной морфологии (изложена в

<Metamorphose der Pflanzen>, 1790 - рус.

пер. <Опыт о метаморфозе растений>,