1819 По требованию правительства был вы-

нужден отказаться от профессуры в Йен-

ском ун-те), Мюнхене и Цюрихе, В 1822 уч-

редил ежегодные собрания, а в 1830 - Об-

щество нем. естествоиспытателей и врачей,

в 1817-1948 издавал журнал <lsis>. По

своим философским взглядам Окен близок

к Шеллингу и Гете. Из божественного

мышления, божественного света вследствие

его <затвердения> возникает, согласно Оке-

ну, природа с ее бытием и порядком. Благо-

даря действию оптических и электрических

сил из первоначальной слизи, обладающей

клеточным строением, формируются орга-

низмы, а затем и человек как совокупность

всех возможностей и органов жизни, в т. ч.

души и духа. Позднее Окен все чаще и чаще

стал выражать свои мысли посредством де-

рзких аллегорий и аналогий. Осн. произв.:

<Lehrbuch des Systems der Naturphilo-

sophie>, 3 Tle., 1808-1811; <Lehrbuch der

Naturgeschichte>, 3 Bde., 1813-1827.

\ОККАЗИОНАЛИЗМ (от лат. ocassio -

случай) - учение о случайных причинах,

в основе которого лежит идея дуализма те-

ла и духа. Тело и дух не могут взаимодей-

ствовать друг с другом (как полагает Де-

карт); Бог вызывает <в случае> телесных

движений психические состояния, <в слу-

чае> же волевых актов - мышечные дви-

жения, Главными представителями оккази-

онализма, который в зачаточном виде мо-

жет быть найден уже у араб. философа Га-

зали, являются Арнольд Гейлинкс и

Николай Мальбранш.

\ОККАМ (Ockham) Уильям (род. ок.

1300, Оккам, Суррей - ум. 10 апр.

1349/50, Мюнхен) - англ. схоласт, один

из виднейший представителей номинализ-

ма', благодаря владению искусством диа-

лектики получил прозвище <Doctor

invincibilis> (непобедимый учитель) (см.

Доктор). Олицетворяет собой совершенст-

во и в то же время преодоление схоласти-

ческого мышления в англ. философии; со-

здал онтологию трансцендентального бы-

тия, которая была близка идеям Фомы Ак-

винского и Дунса Скота, разделялась Суа-

ресом, Лейбницем и Габриелем Билем и

просуществовала вплоть до Канта. Весь

мир, по его мнению, состоит из единичных

вещей и сущностей, а все познание сводит-

ся к внешнему и внутреннему опыту. Вви-

ду того что при помощи мышления невоз-

можно ни познать Бога, ни дать неопро-

вержимые доказательства его бытия, то в

него нужно просто верить; философская

истинность и истинность теологическая

суть различные вещи. Философия, так же

как и все науки, должна освободиться от

теологии. Живя в 1328 в Мюнхене, Оккам

поддерживал императора Людовика Бавар-

ского в его борьбе против притязаний па-

пы на светскую власть. Школа Оккама за-

ложила фундамент для современной меха-

ники и астрономии. Согласно исследовани-

ям П. Дюгема (<Etudes sur Leonard da

Vinci>, 1909), она послужила исходным

пунктом для развития современной дина-

мики (закон инерции, понятие силы, закон

падения), небесной механики идей Копер-

ника и применения в геометрии метода ко-

ординат.

\ОККУЛЬТИЗМ (от лат. occultuc -

тайный, сокровенный) - <совокупность

положений и методов, основывающихся на

теории следующего содержания: все вещи

составляют единое целое, совокупность,

между ними существуют необходимые, це-

ленаправленные отношения, не являющие-

ся ни временными, ни пространственны-

ми> (R. Amadou. L'Occultisme, esquisse

d'un monde vivant, 1950). На практике ок-

культизм занимается исследованием скры-

тых природных сил, которые считает воз-

можным использовать для практических

целей. Эти силы, которые часто персони-

фицируются и вызываются заклинаниями

(см.: Гете, Фауст, 1, сцена 1), проявляют-

ся якобы в форме звуковых и световых яв-

лений, материализации (возникновения

новых материальных форм) и т. д. Учения

оккультизма о всеобщих скрытых связях

явлений и о человеке как микрокосмосе

сыграли в 14-16 вв. важную роль в раз-

витых наблюдательных и эксперименталь-

ных методах (итал. натурфилософия эпо-

хи Просвещения и др.). См. также Пара-

психология, Магия.

\ОКРУЖАЮЩЕЕ ПРОСТРАНСТВО -

см. Восприятие пространства.

\ОКЦИДЕНТ (от лат. occidere - ни-

сходить) - та часть неба, где заходит сол-

нце, в широком смысле - Запад.

\ОЛИГАРХИЯ (от греч. oligarchia) -

господство небольшого круга лиц, родов,

семей и групп, захвативших власть. Со-

гласно Аристотелю, ' олигархия является

результатом искажения аристократической

формы правления.

\ОЛЛ (Aall) Анатон (род. 15 авг. 1867,

Нессеби - ум. 9 янв. 1943, Осло) -

норв. философ; с 1908 - профессор. По-

святив себя изучению сначала истории фи-

лософии, а затем современной эксперимен-

тальной психологии и философии сущест-

вования, он пришел к критической теории

познания и плюрализму. Осн. произв.:

<Der Logos>, 2 Bde., 1896-1899; <Logik>,

1926.

\ОЛПОРТ (Allpot) Гордон Уиллард

(род. II нояб. 1897, Монтесума, шт. Ин-

диана, США - ум. 9 окт. 1967, Кемб-

ридж, Массачусетс) - амер. психолог.

Развил системный подход к изучению лич-

ности, противостоящий психоанализу и 6м-

хевиоризму. Согласно Олпорту, личность

есть открытая психофизическая система,

ядро которой составляет человеческое Я,

стремящееся к реализации своего жизнен-

ного потенциала, к самоактуализации.

Считал, что личность в своих проявлениях

в большей степени следует социальным, а

не биологическим мотивам (см. Мотив);

последние могут стать независимыми от

биологической почвы и функционировать

самостоятельно (принцип функциональной ав-

тономии), Осн. произв.: <Personality: psycho-

logical interpretation>, 1937; <Personality>,

1954>; <Pattern and growth of personality>,

1963.

\ОНО (Ид) - согласно психоаналити-

ческой теории Фрейда, один из трех ком-

понентов человеческой личности, наряду с

Я (Эго) и сверх-Я (супер-Эго) Ид являет-

ся древнейшим психическим образованием,

содержащим в себе безудержные прими-

тивные телесные инстинкты (сексуальные

и агрессивные влечения), а также все на-

следуемое содержание психики. Оно не

знает внешнего мира и течения времени,

не обладает структурой, не подчиняется

логике и сознанию. Его функции всецело

подчинены принципу <удовольствие -

боль>, оно стремится к немедленному или

хотя бы частичному удовлетворению своих

инстинктов. Ид служит источником энер-

гии для развития и осуществления созна-

тельной психической жизни, хотя работа

его самого является у взрослого человека

бессознательной (однако частично осозна-

ется ребенком). В период бодрствования

содержание Оно реализуется в виде огово-

рок, шуток, в искусстве и в др. хотя бы

отчасти не контролируемых сознанием

проявлениях. Простейшие методы раскры-

тия содержания Оно, по Фрейду, заключа-

ются в анализе снов и свободных ассоциа-

ций.

Многие психоаналитики в настоящее

время рассматривают полезность концеп-

ции Оно в привлечении внимания к ирра-

циональным и антисоциальным импуль-

сам, свойственным даже совершенно нор-

мальному человеку. В частности, в экзи-

стенциализме, в глубинной психологии и

психологическом учении о слоях совокуп-

ность бессознательного, царство <глубин-

ной личности, человекозверя во мне>

(Ротхакер), <неограниченно властвует

принцип удовольствия (согласно Фрейду).

Внутри Оно следует различать: вытеснен-

ное (см. Психоанализ), которое должно

рассматриваться как отколовшаяся часть

Я; предсознательное, которое может быть

сознательным, но в данный момент не яв-

ляется таковым; сознание наличия воспри-

ятия; и, наконец, Я, та часть Оно, которая

изменяется посредством сознания восприя-

тия. Я как царство Оно есть также сово-

купность психического содержания, со-

знанного в данный момент и относящегося

к переживающему Я. Я как царство Оно,

как сознание восприятия, предсознатель-

ное и вытесненное, играет в психических

явлениях роль <под-я> или <около-я>, пе-

реживающего Я. Я как царство Оно стран-

ствует в Оно (побуждаемое к тому напря-

жением, существующим между частями

Оно), соотносит с переживающим Я части

Оно и делает их носителями переживаний.

\ОНТОГЕНЕТИЧЕСКИЙ (от греч. on -

сущее и genesis - возникновение) - отно-

сящийся к развитию отдельного существа.

\ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ДОКАЗА-

ТЕЛЬСТВО - см. Доказательства бы-

тия Бога.

\ОНТОЛОГИЯ (от греч. on (ontos) -

сущее и logos - понятие, разум) - уче-

ние о бытии, С нач. 17 в. у Гоклениуса

(1613), Глауберга (1656) и, наконец, у

Христиана Вольфа онтология есть не что

иное, как метафизика бытия и вещей, яв-

ляющаяся основой метафизики вообще.

Считая онтологию бессодержательной ме-

тафизикой, Кант заменяет ее своей транс-

цендентальной философией. У Гегеля он-

тология является только <учением об абст-

рактных определениях сущности>. После

Гегеля онтологические учения встречаются

уже чрезвычайно редко. В 20 в. в процессе

отхода от неокантианства и поворота к ме-

тафизике онтология вновь возрождается: у

Г. Якоби и особенно у Н. Гартмана - как

строго предметная философия бытия, а у

Хайдеггера и Ясперса - в смысле фунда-

ментальной онтологии. Различие между

старой и современной формами онтологии

заключается в том, что первая рассматри-

вала весь мир в его отношении к человеку,

т. е. все формы и связи реального мира с

его богатством переходов - как приспо-

собленные к человеку. Человек благодаря

этому становился конечной целью мирово-

го порядка. Новая же онтология выработа-

ла чрезвычайно широкое понятие реально-

сти, сообщив полную реальность духу и

пытаясь с этой позиции определить авто-

номное бытие духа и его активность в от-

ношении к автономному бытию остального

мира. Старая онтология ограничивала сфе-

ру реального лишь материальным. Вневре-

менное всеобщее считалось в старой онто-

логии бытием высшего порядка, даже

единственно истинным бытием. Гартман

говорил, что <царство, когда-то считавшее-

ся сферой совершенного, царство сущно-

стей, слабым отблеском которого должны

быть вещи, как раз это царство оказалось

неполноценным бытием, которое может

быть понято только в абстракции>. В этом

и заключено, очевидно, явственное разли-

чие между старой и новой онтологией. Тот

факт, что в новой онтологии большое мес-

то занимает категориальный анализ, объ-

ясняется ее сущностью.

\ОПЗОМЕР (Opzoomer) Виллем (род.

20 сент. 1821, Роттердам - ум. 23 авг.

1892, Остербек) - нидер, философ; про-

фессор в Утрехте (с 1864); представитель

позитивистского, эмпирического направле-

ния в философии, сознательно стремив-

шийся поставить себя на службу жизни и

отвергавший метафизические спекуляции.

Осн. произв.: <Het wezen der kennis>,

1863; <Wetenschap en wijsbegeerte>, 1857;

<De waatheid en hare kenbronnen>, 1859;

<Lose biaden>, 1886-1887.

\ОПИСАНИЕ - дескрипци я,

упорядоченное изложение обстоятельств

дела с целью вызвать ясное и отчетливое

представление о сообщаемом. Описание

придерживается фактов, его интересует,

<что> и <как>, в то же самое время описа-

ние помогает раскрыть и причины, объяс-

нить <почему> и <отчего>. Способ описа-

ния (дескриптивный, описательный метод)

является одним из методов, но отнюдь не

единственным в науке.

\ОПИСАТЕЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ -

психологический метод, который исследует

индивидуальное и с помощью понимания и

истолкования дает возможность определить

проявление индивидуального. Ее задачей

является проникновение в структуру психи-

ческой жизни и понимание ее смысла.

\ОППЕНГЕЙМЕР (Oppenheimer)

Франц (род. 30 марта 1864, Берлин - ум.

30 сент. 1943, Лос-Анджелес) - нем. со-

циолог; профессор Франкфуртского ун-та

(1919-1929), а затем - различных ун-тов

США; представитель либерального социа-

лизма. Им написаны: <Theorie der reinen

und politischen Okonomie>, 1910; <Die

soziale Frage und der Sozialismus>, 1912;

<Weder Kapitalismus noch Kommunismus>,

1919; <System der Soziologie>, 4 Bde.,

1922-1935; <Machtverhaitnisse>. - In:

<Hwb. der Soziologie>, hrsg., Vierkandt,

1931; <Eriebtes, Erstrebtes, Erreichtes>,

1931.

\ОППОРТУНИЗМ (от лат. opportunus -

благоприятный, удобный) - беспринцип-

ность, готовность приспособиться к любой

ситуации, для того чтобы можно было до-

биться удовлетворения своих потребностей

при минимальных усилиях. Оппорту-

нист, смотря по обстоятельствам, не ко-

леблясь принимает за основу те или иные

факты.

\ОПРЕДЕЛЕНИЕ - понятие, по со-

держанию и объему отграниченное от др.

понятий. Определение понятий называется

детерминацией. Определение человека

есть цель и смысл его бытия. Взгляд, со-

гласно которому воля человека в каждом

случае определена (обусловлена) причин-

ной зависимостью, называется детерми-

низмом. Определенность сущего состоит в

том, что в нем может быть (категориаль-

ная определенность) высказано (см. Кате-

гория)', если сущее дано в его наглядно-

сти, то определенность сущего означает то

же самое, что устойчивость, ясность пони-

мания его и ограничение данности. К опре-

деляющим моментам сущего относится все

то, что составляет его определенное бытие.

Если все определяющие моменты сущего

собраны вместе, то сущее из модуса воз-

можного бытия переходит в модус дейст-

вительного бытия. Пример: определяющие

моменты параллелограмма суть то, что