271/70 До р. Х.) - древнегреч. Фило-

соф; глава философской школы, основан-

ной им в 306 до Р. X, Он стремился дать

практическое руководство для жизни

(этику); этому служила физика, а послед-

ней - логика. Учение Эпикура о приро-

де, по сути дела, демократическое учение:

бесконечно число и разнообразие спонтан-

но развивающихся миров, представляю-

щих собой результат столкновения и

разъединения атомов, помимо которых не

существует ничего, кроме пустого про-

странства. В пространстве между этими

мирами (в междумириях), бессмертные и

счастливые, живут боги, не заботясь о

мире и людях. Таким же образом возни-

кают и исчезают живые существа, а также

душа, которая состоит из тончайших, лег-

чайших, наиболее круглых и подвижных

атомов. Познание природы есть не само-

цель, оно освобождает человека от страха

суеверий и вообще религии, а также от

боязни смерти. Это освобождение необхо-

димо для счастья и блаженства человека,

сущность которых составляет удовольст-

вие, но это не простое чувственное удо-

вольствие, а духовное, хотя вообще вся-

кого рода удовольствия сами по себе не

являются дурными. Однако духовное удо-

вольствие более устойчиво, ибо оно не за-

висит от внешних помех. Благодаря разу-

му, дару богов, за который они не требу-

ют никакой благодарности, стремления

должны приводиться в согласие (симмет-

рию), предполагающее удовольствие, при-

чем одновременно достигается не наруша-

емое неприятными переживаниями спо-

койствие, невозмутимость (атараксия), в

которых и заключается истинное благоче-

стие. К общественности (особенно госу-

дарству и культу) мудрец должен отно-

ситься дружественно, но сдержанно. Де-

виз Эпикура: живи уединенно! От 300

произв., которые, как предполагают, на-

писал Эпикур, сохранились только фраг-

менты. Источниками, из которых мы чер-

паем наши знания об Эпикуре, являются

также работы Диогена Лаэрция и Лукре-

ция Кара. См. также Эпикуреизм.

\ЭПИКУРЕИЗМ - учение и образ

жизни, исходящие из идей Эпикура и его

последователей. Эпикурейцами

называют тех, кто не задумываясь отда-

ет предпочтение материальным радостям

жизни.

\ЭПИСИЛЛОГИЗМ (от греч. epi -

при и syllogismos - суммирование) - по-

следующее умозаключение (см. Умозаклю-

чение).

\ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (от греч, episteme -

знание и logos - учение) - теория позна-

ния. Эпистемологический -

теоретико-познавательный.

\ЭПИФЕНОМЕН (от греч. epi - при

и phainomenon - являющееся) - сопутст-

вующее явление. В качестве эпифеномена,

т. е. побочного явления, несущественного

для течения процессов природы, в качест-

ве простого <отражения> метафизического

или материально-энергетического события

многие (в т. ч. Э. Гартман и Ницше) рас-

сматривают сознание.

\ЭПОХА (от греч. epoche - букв. оста-

новка) - 1) временная точка, с которой

начинается новое развитие или определен-

ный отрезок времени. Эпохальными,

или делающими эпоху, называются собы-

тия или личности, которые начинают зна-

чительную эпоху; 2) воздержание от суж-

дения, осн. понятие античной Стой, а по-

зже - скептиков (особенно у Секста Эм-

пирика). В феноменологическом методе

эпоха (историческая) есть отбрасывание

всех полученных в ходе истории мышле-

ния мнений о предмете с целью сделать

доступной сущность этого предмета. Пре-

емником <исторической эпохи> является

<эйдетическая редукция> предмета (см.

Эйдос).

\ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ, Дезиде-

рий (Erasmus Roterodamus, Desiderius),

псевд. Герхарда Герхардса (род. 28 нояб.