18 В., напр. У Вольфа и Канта, этот тер-

мин обозначал доказательство какого-либо

тезиса посредством строго научных поня-

тий; в настоящее время - то же самое,

что наглядная иллюстрация процесса,

предмета (напр., путем эксперимента); в

политическом смысле - общественные

(массовые) манифестации. См, также Ad

oculos.

\ДЕНОМИНАЦИЯ (от де... и лат.

nominatio - наименование) - называние.

\ДЕОНТОЛОГИЯ (от греч. deontos -

должное и logos - учение) - раздел эти-

ки, в котором рассматриваются проблемы

долга и моральных требований. Термин

введен англ. философом Иеремией Бента-

мом, который употреблял его для обозна-

чения учения о нравственности в целом

(<Деонтология, или Наука о морали> -

<Deontology or the science of morality>,

vol. 1-2, 1834). Позже деонтологию стали

отличать от аксиологии - учения о мо-

ральных ценностях. Деонтология изучает

формы выражения долженствования, пу-

тем которого нравственность выражает

требования социальных законов, принима-

ет различные формы в частном поведении,

общих нормах и требованиях,

\ДЕПЕНДЕНТНОСТЬ - (от лат.

dependere - зависеть от) - зависимость.

\ДЕПРЕССИЯ (от лат. depressio - по-

давленность) - подавленное душевное со-

стояние; в психологическом смысле - уг-

нетенное состояние, тоска, печальное на-

строение, которое может быть экзогенным

(как психическая реакция на неприятное,

угнетающее переживание) или эндогенным

(как понижение настроения, связанное с

болезнью).

\ДЕСКРИПЦИЯ (от лат. descriptio) -

описание, изображение с помощью языка

содержания переживания; дескриптив-

ный - описательный. Соответственно это-

му говорят о дескриптивном методе в науке.

\ДЕССУАР (Dessoir) Макс (род. 8 февр.

1867, Берлин - ум. 19 июля 1947, Кёниг-

штейн) - нем. психолог; в 1897-1934 -

профессор в Берлине, в 1947 - во Франк-

фурте; работал в области исследования и

критики парапсихологических явлений,

пытался дать определение сущности эсте-

тических переживаний и новую систему

искусствоведения. В 1906 основал <Жур-

нал эстетики и общего искусствознания>.

Осн. произв.: <Das Doppel-lch>, 1890;

<Geschichte der neueren deutschen

Psychologie>, 1894; <Asthetik und allge-

meine Kunstwissenschaft>, 1906; <Vom

Jenseits der Seele>, 1917; <Vom Diesseits

der Seele>, 1923; <Okkultismus in

Urkunden>, 1925; <Buch der Erin-

nerungen>, 1946; <Das Ich, der Traum,

der Tod>, 1947; <Psychologische Briefe>,

1948.

\ДЕСТЮТ ДЕ ТРАСИ (Destutt de

Tracy) Антуан Луи Клод, граф (род. 20 июля

1754, Париж - ум. 10 марта 1836, Парэ-ле-

Фрези) - франц. философ, экономист.

Развил учение Кондильяка в естественную

историю духа, т. н. идеологизм; во главу уг-

ла своей теории познания он ставил пере-

живание сопротивления - понятие, кото-

рое начало играть значительную роль в со-

временной философии: <Action volue et

sentie d'une part, et resistance de l'autre,

voila ie lien entre moi jet les autres etres>.

Осн. произв.: <Elements d'ideologie>, 5

vol., 1801-1815.

\ДЕСЦЕНДЕНТНАЯ ТЕОРИЯ - см.

Происхождения видов теория.

\ДЕТЕРМИНАЦИОННАЯ ПСИХО-

ЛОГИЯ (от лат. determinare - ограничи-

вать) - учение о детерминирующих тен-

денциях, о целенаправленности психиче-

ских актов в том виде, как оно было раз-

вито гл. о. Н. Ахом (<Ober

Determinationspsychologie>, 1933). Это

учение является важным вкладом в совре-

менную психологию, согласно которой по-

ведение субъекта по отношению к воздей-

ствиям окружающей среды является не чи-

сто рецептивным, а в соответствии с по-

ставленной целью творчески активным.

\ДЕТЕРМИНАЦИЯ (от лат. deter-

minare - ограничивать) - определение,

определенность; в логике - добавление

признаков к более общему понятию (родо-

вое понятие), благодаря чему возникает

более ограниченное видовое понятие (см.

Вид, Понятие). О способах и типах детер-

минации см. Учение о слоях.

\ДЕТЕРМИНИЗМ (от лат. determine -

определяю) - учение о первоначальной оп-

ределяемости всех происходящих в мире

процессов, включая все процессы человече-

ской жизни, со стороны Бога (теологиче-

ский детерминизм, или учение о предопре-

делении), или только явлений природы

(космологический детерминизм), или спе-

циально человеческой воли (антропологи-

ческо-этический детерминизм), для свобо-

ды которой, как и для ответственности, не

оставалось бы тогда места (см. Атеизм).

Детерминизм может перейти в фатализм.

Противоположность - индетерминизм.

Между детерминизмом и индетерминизмом

имеются также переходы, напр. в учениях

Лютера, Цвингли и Канта: так, если учение

детерминизма распространяется на эмпири-

ческую (естественную) природу человека,

то его моральная сторона становится объек-

том разновидности индетерминизма.

\ДЕТЕРМИНИРОВАННОСТЬ (от лат.

determinans - определяющий) - опреде-

ляемость. Общая детерминированность

всех совершающихся в мире процессов,

включая человеческое мышление, чувство-

вание и волеизъявление, означает не одно

и то же, что каузальная детерминирован-

ность (см. Учение о слоях).

\ДЕТСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ - отрасль

психологии, которая изучает духовно-ду-

шевное развитие ребенка от рождения до

наступления зрелости, т. е. примерно до 12

лет жизни. Предметом ее исследований яв-

ляются первые инстинктивные и произволь-

ные поступки ребенка, детская речь, специ-

фические особенности развития (поведение

в обществе, самоутверждение, упрямство),

детские игры, признаки начинающейся по-

ловой зрелости. Методы детской психоло-

гии: либо наблюдения - систематические,

периодические или длительные, либо экспе-

риментальные исследования. Создателем

детской психологии был Дитрих Тидеманн,

опубликовавший в 1787 <Наблюдения над

развитием душевных наклонностей ребен-

ка> (<Beobachtungen fiber die Entwicklung

der Seelenfahigkeiten bei Kindern>). В на-

стоящее время развитие детской психоло-

гии существенно обогащено психоанализом

и индивидуальной психологией, особенно в

Северной Америке (Стенли Холл, Барнес,

Трейси, Дж. М. Болдуин, Уотсон и др.).

\ДЕФИНИЦИЯ (от лат. definitio - ог-

раничение) - определение понятия, рас-

крытие понятия путем перечисления его

признаков, т. е. путем указания на содер-

жание понятия (см. Понятие, Предикат).

Дефиниция понятий эмпирических предме-

тов может заключаться лишь в указании

существенных признаков, потому что та-

кие понятия имеют бесконечно большое

количество признаков (см. Абстракция).

С точки зрения точности различают стро-

гие дефиниции, которые имеются только в

математике, и понятия-указания. С точки

зрения частных моментов и функций раз-

личают: 1) аналитические дефиниции и

синтетические, т. е, дефиниции, функцией

которых является объяснение путем анали-

за, и дефиниции, функцией которых явля-

ется конструирование с помощью синтеза,

что определяется не изолированностью де-

финиции, а ее связью с познанием; 2) но-

минальные дефиниции, которые сводят од-

но понятие к другому, и реальные дефини-

ции, указывающие на нужные предметы

как на соответствующие предметы, относя-

щиеся к данному понятию. Дефиниция у

Аристотеля состоит в указании на его

<ближайший (более широкий) род>

(<genus proximum>) и <видовое отличие>

(<differentia specifica>). Ошибки в опреде-

лениях (дефинициях): 1) определение со-

держит лишь отрицание, 2) определение

слишком узко, 3) определение слишком

широко, 4) определение совершается через

то, что подлежит определению, 5) вместо

того чтобы указывать на содержание, оп-

ределение указывает на объем соответству-

ющего понятия и поэтому является не оп-

ределением, а верификацией соответствую-

щего понятия.

\ДЕФИЦИЕНТНЫЙ (от лат. - слабе-

ющий, умирающий) - становящийся не-

достаточным; Хайдеггер говорит о дефици-

ентном модусе содержания по отношению

к окружающему миру, когда он хочет ука-

зать на затерянную в повседневной жизни

первичность способа восприятия. Так, рас-

смотрение какого-либо предмета ради чис-

того познания есть дефициентный модус

озабоченности.

\ДЕФОРМАЦИЯ (от лат. deformatio -

искажение, уродство) - изменение обли-

ка, преобразование.

\ДЖАЙНИЗМ - инд. религия, родст-

венная буддизму, названная так по имени ее

24 святых проповедников - <джайнов>

(победителей), последние из которых -

Паршва (750 до Р. Х.) и Махавира (500 до

Р. Х.) - являются историческими лично-

стями. Согласно учению джайнистов (сто-

ронников джайнизма), совершается веч-

ный, не управляемый никаким Богом миро-

вой процесс по закону кармы посредством

совместного действия вечных духовных мо-

над и вечных атомов. До тех пор пока душа

пронизана тонкой материей, она должна

странствовать, принимая вид все новых су-

ществований, но, если она освободится по-

средством правильного познания и аскетиз-

ма от всего материального, она, спасенная,

поднимается в высшую сферу, где пребыва-

ет, бездеятельная, в чистой духовности.

Джайнизм, который в настоящее время ис-

поведуют в Индии ок. 3 млн. человек, рас-

падается на две секты - шветамбару (мона-

хи которой носят <белую одежду>) и дигам-

бару (монахи которой имеют в качестве

одежды <воздушное пространство>). Суще-

ствует обширная джайнистская литература.

Джайнизм развил своеобразную теорию от-

носительности (сьядвада).

\ДЖЕВОНС (Jevons) Уильям Стенли

(род. 1 сент, 1835, Ливерпуль - ум.

13 авг. 1882, близ Хастингса, Суссекс) -

англ. логик, экономист и философ, после-

дователь Джорджа Буля. Джевонс - со-

здатель системы логики, основанной на

принципе замещения равных, построил ло-

гические счеты и логическую машину. В

экономике поддерживал и развивал тео-

рию предельной полезности.

\ДЖЕМС (James) Уильям (род. II янв.

1842, Нью-Йорк - ум. 26 авг. 1910, Чоко-

руа, Нью-Хэмпшир) - амер. философ; в

1872-1907 - профессор Гарвардского ун-

та в Кембридже (Массачусетс); был дру-

жен с Карлом Штумпфом; представитель

антиматериалистического < радикального

эмпиризма> и основатель прагматизма (см.

Прагматизм). Ведущими идеями его мета-

физики, на которую оказал влияние Ре-

нувье, являются идеи свободной творче-

ской личности и многоформенности дейст-

вительности (см. Плюрализм)-, в этом пла-

не он пытался создать <последнее,

наиболее объективное и наиболее субъек-

тивное, мировоззрение>. В своей психоло-

гии боролся против ассоциативной теории,

По Джемсу, сознание расчленено и имеет

целесообразную структуру. Его филосо-

фия религии, или психология религии,

сходна с этикой и основывается на персо-

налистском толковании душевных сил во

вселенной, своей высшей ступени она до-

стигает в панпсихизме. Осн. произв.: <The

principles of psychologie>, 2 vol., 1890

(рус. пер. <Научные основы психологии>,

1902); <Pragmatism>, 1907 (рус. пер.

<Прагматизм>, 1910); <A pluralistic

universe>, 1909 (рус. пер. <Вселенная с

плюралистической точки зрения>, 1911);

<The varieties of religious experience>, 1902

(рус. пер. <Многообразие религиозного

опыта>, 1910).

\ДЖЕНТИЛЕ (Gentile) Джованни

(род. 30 мая 1875, Кастельветрано - ум,

15 апр. 1944, Флоренция) - итал. фило-

соф-неогегельянец, проф. Римского ун-та,

наряду с Кроче один из главных предста-

вителей итал. актуализма. Обосновывал

<тотальное> подчинение личности государ-

ству. Разработал концепцию <акта мыс-

ли>, согласно которой мысль в своем раз-

витии и реальности является синтезом

субъекта и объекта, лишенных в свою оче-

редь признака действительной реальности.

Единственная реальность - актуальный

мыслительный процесс. Осн. труды:

<L'atto del pensare come atto puro>, 1912;

<La riforma della dialettica Hegeliana>,

1913; <Teoria generale dello spirito>, 1916;

<Sistema di logica>, 1923; <Filosofia

dell'arte>, 1931; <Genesi e struttura della

societa>, 1954.

\ДЖЕФФЕРСОН (Jefferson) Томас

(род. 13 апр. 1743, Албемарл - ум. 4 июля

1826, Монтиселло) - амер. просветитель,

философ и государственный деятель, тре-

тий президент США, автор Декларации не-

зависимости 1776 - выдающегося докумен-

та демократической социально-философ-

ской мысли 18 в. Будучи приверженцем гу-

манистического идеала европейского

Просвещения, признавал врожденное мо-

ральное чувство справедливого и неспра-

ведливого у каждого человека. Историче-

ский процесс развития представлял в виде

противоборства врожденного нравственного

начала и человеческого эгоизма. В Деклара-

ции независимости США писал, что <все

люди сотворены равными и все они одарены

своим создателем очевидными правами, к

числу которых принадлежат жизнь, свобо-

да и стремление к счастью>. Путь сохране-

ния народовластия связывал с принципами

максимального уравновешивания и рассре-

доточения власти.

\ДЖИНС (Jeans) Джеймс Хопвуд

(род. II сент. 1877, Кембридж - ум.

16 сент. 1946, там же) - англ. физик.

Пытался (как и А. С. Эддингтон, Макс

Планк и др.) вывести метафизические

следствия из достижений современных ес-

тественных наук. Автор космогонической

гипотезы (гипотеза Джинса). Осн. про-

изв.: <Problems of cosmogony and stellar

dynamics>, 1919; <Dynamical theory of

gases>, 1904; <Physics and philosophic>,

1945 (здесь он пытается доказать, <что

собственно последние естественные процес-

сы не могут ни произойти, ни быть пред-

ставлены в пространстве и времени>).

\ДЖОБЕРТИ (Gioberti) Винченцо

(род, 5 апр. 1801, Турин - ум. 26 окт.

1852, Париж) - итал. философ и государ-

ственный деятель. Представитель недогма-

тической теологической онтологии (<Teoria

del sopranaturae>, 1838, и <Introduzione allo

studio della filosofia>, 1839-1840), учил о

божественном бытии как предмете духовно-

го созерцания. Познание является открове-

нием Бога. <L'Ente crea l'esistente>, боже-

ственное бытие, творит сущее (<Della

filosofia>, 1857). Джоберти был первым,

кто пролагал путь национальному объеди-

нению Италии (<Die zivilisatorische

Erneuerung Italiens>, 1951), и первым при-

верженцем философии нем. идеализма в

Италии.

\ДЖОНАС (Jonas) Ханс (род. 10 мая