23 Янв. 1920, Новороссийск) - рус. Рели-

гиозный философ, правовед и обществен-

ный деятель; друг В. С. Соловьева, брат

С. Н. Трубецкого. В 1910-1917 был ини-

циатором создания книгоиздательства

<Путь>, пропагандировавшего взгляды ми-

рообновления. Абсолютное всеединство

Соловьева истолковывал через введение

понятия <абсолютное сознание>. Если, по

Соловьеву, абсолют - это сущность всего

в мире, то, по Трубецкому, он объемлет

мир как всеведение, как действительное и

возможное. Опять же в отличие от Со-

ловьева Трубецкой олицетворяет Софию с

идеальным замыслом о мире, с возможно-

стью, которую человек может принять или

не принять. По многим вопросам был не

согласен с С. Н. Булгаковым и П. А. Фло-

ренским. Осн. произ.: <Религиозно-обще-

ственный идеал западного христианства в

5 в.>, ч. 1. М., 1892; <Религиозно-обще-

ственный идеал западного христианства в

II в.>, т. 1-2, 1897; <Философия Ниц-

ше>, 1904; <Социальная утопия Платона>,

1908; <Миросозерцание В. С. Соловьева>,

т, 1-2, 1913; <Умозрение в красках>,

1916; <Метафизические предположения

познания>, 1917; <Смысл жизни>, 1918.

\ТРУБЕЦКОЙ Сергей Николаевич,

князь (род. 23 июля 1862, Калуга - ум.

29 сент. 1905, Петербург) - рус. религи-

озный философ, публицист и обществен-

ный деятель; брат Е. Н. Трубецкого. В

1900-1905 редактор журнала <Вопросы

философии и психологии>, в 1905 был из-

бран ректором Московского ун-та. Миро-

воззрение его сложилось под влиянием

платонизма, нем. классической филосо-

фии, славянофильства и воззрений В. С.

Соловьева. В центр философии ставил от-

ношение познающего разума к сущему,

отождествляемому в мистицизме с духов-

ной сверхчувственной реальностью. Про-

странство и время, по Трубецкому, суть

формы чувственности некой мировой ду-

ши, коренящейся в Боге. Через веру чело-

век устанавливает объективность реально-

сти. Опыт, разум и вера дают целостную

картину мира. Выдвинул идею соборно-

сти - объединения людей в <церковном

богочеловеческом организме>. Осн. про-

изв,: <Метафизика в Древней Греции>,

1890; <О природе человеческого созна-

ния>, 1890; <Основания идеализма>, 1896;

<Учение о логосе в его истории>, 1900;

<Собр. соч.>, т. 1-6, 1906-1912.

\ТРУД - как этическое явление есть то

же самое, что и участие, затрата, примене-

ние: индивид находит себе применение, за-

трачивает силу, отдает свою энергию. Труд

требует выполнения работы и <усердия>.

Он не только наталкивается на сопротив-

ление вещи, но и отвоевывает себе требуе-

мый результат, выжимает из себя все.

Стремление человека направлено к тому,

чтобы встать над трудом, овладеть процес-

сом труда. В труде он все время узнает как

самого себя, так и вещь: самого себя - в

спонтанности примененной энергии, как

физической, так и духовной; вещь - в ее

сопротивлении этой энергии. Они нераз-

дельно связаны друг с другом, они суть

реальный опыт.

\ТРУДОВАЯ ЭТИКА - приписывае-

мое человеческому труду как таковому,

вне зависимости от поставленной цели, мо-

ральное значение. Конечно, это понятие

играет роль преимущественно в тех случа-

ях, когда труд как общественная функция

угрожает потерять свой смысл. Недооцен-

ка умственного труда и труда работников

искусства в обществе должна быть компен-

сирована указанием на присущую этому

обществу трудовую этику. В тех странах,

где понятие трудовой этики отсутствовало,

труд рассматривался если не как прокля-

тие, то, во всяком случае, как нечто такое,

что превращало жизнь в тягость и не дава-

ло человеку возможности позаботиться о

самом себе или о душевном счастье. По

мнению китайцев, наиболее умным являет-

ся тот, кто благодаря уму и превосходству

умеет быть праздным. В нашем мировоз-

зрении мы ощущаем противоречие между

утомительной деятельностью и мудростью.

Мудрец никогда не проявляет поспешно-

сти в деле; тот, кто спешит, никогда не

бывает мудрым (Линь Цзюйтан).

\ТУЛМИН (Toulmin) Стивен Эделстон

(род. 25 марта 1922) - амер. философ,

критик неопозитивизма. Занимаясь фило-

софией науки, полагает, что в основе всех

научных теорий лежат стандарты рацио-

нальности и понимания. Ученый считает

понятными те события и явления, которые

соответствуют принятым им стандартам, а

те, что не соответствуют, являются анома-

лией, устранение которой движет вперед

развитие науки. Стандарты рационально-

сти меняются с изменением научных тео-

рий, их понятийного аппарата. Согласно

Тулмину, в общих чертах эволюция науки

подобна дарвиновской схеме биологиче-

ской эволюции (с конкурентной борьбой

за существование, с выживанием лучших и

т. д.). Осн. произв.: <The philosophy of

science>, 1953; <The ancestry of science>, v.

1-3, 1961-1965; <Foresight and under-

standing>, 1961; <Human understanding>,

v. 1, 1972; <Knowing and acting>, 1976; на

рус. яз. - <Концептуальные революции в

науке>. - В кн.: Структура и развитие

науки. М., 1978.

\ТУРНВАЛЬД (Turnwald) Рихард

(род. 18 сент. 1869, Вена - ум. 19 янв.

1954, Берлин) - австр. социолог и этно-

лог, работавший в Германии; профессор с

1923. Разрабатывал вопросы развития у

примитивных народов сил, способствую-

щих образованию у них общественных

связей; результаты этих исследований из-

ложил в историческом психологическом

аспекте в словаре М. Эберта, в статье

<Reallexikon der Vorgeschichte> (14 Bde.,

1924-1929). Осн. произв.: <Die

menschliche Gesellschaft>, 5 Bde., 1931-

1935.

\ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО - см.

Хилиазм.

\ТЬЕРРИ (ТЕОДОРИК) ШАРТР-

СКИЙ, Бретонец (Theodoricus

Carnotensis, Theodoricus Brito) (ум.

1149/55, Шартр) - средневековый фило-

соф, виднейший представитель шартрской

философской школы, в которой препода-

вал в 1115-1150, ас 1141 был ее канцле-

ром; именно с ним связан расцвет этой

школы, являвшейся центром <франц. Воз-

рождения> 12 в. В математической мета-

физике Тьерри Шартрского творение есть

развертывание составных единств из безус-

ловной пустоты первосдинства, которое

придает цельность каждому единству. Из

первоединства возникает материя как чис-

тая зеркальная ее восприимчивость. В еди-

нении находит отражение форма бытия ве-

щей, поскольку каждая из них есть един-

ство составляющих ее единиц. Материя

расслаивается на 4 элемента, из которых,

напр., воздух раздается вширь, образуя

небесную <твердь>. Теория Тьерри Шарт-

рского была возрождена в системе Нико-

лая Кузанского.

\ТЭН (Taine) Ипполит Адольф (род.