1588, Малмебери - ум. 4 дек. 1679, Хард-

вик) - англ. государственный деятель и

философ. Отверг спекулятивную метафи-

зику и определил философию, с одной

стороны, как познание следствий или яв-

лений из их причин и, с др. стороны, по-

знание причин из наблюдаемых следствий

посредством правильных умозаключений;

цель философии состоит в том, чтобы нау-

чить нас предвидеть следствия и использо-

вать их для своей жизни.

Все познание вырастает из ощущений,

отчасти непосредственно, отчасти из воспо-

минаний о них. Воспоминания сохраняют-

ся благодаря конвенциональным знакам,

именам, словам. Все мышление представ-

ляет собой связывание и разделение, сло-

жение и вычитание имен; мышление есть

счет. Поскольку все причинно обусловле-

но, то и воля строго детерминирована. Не

воля, а поступки свободны настолько, на-

сколько это вытекает из природы челове-

ка. Человеческая природа первоначально

побуждается только эгоизмом - стремле-

нием к самосохранению и наслаждению.

Естественным состоянием человека была

война всех против всех (helium omnium

contra omnes), убыточная для всех. Поэто-

му люди путем договора объединились в

государство и подчинились государю, что-

бы тем самым получить защиту и возмож-

ность гуманной жизни. То, что государь

санкционирует, является хорошим, проти-

воположное - дурным. Общественный за-

кон есть совесть гражданина. Страх перед

теми невидимыми силами, которые призна-

ет государство, есть религия; страх перед

силами, которых оно не признает, есть

предрассудок. Осн. произв,: <Elements of

law natural and politic>, 1639; <Elementa

philosophica de cive>, 1642 (рус. пер. <На-

чальные основания философические о

гражданине>, 1776); <Leveathan or the

matter, form and authority of government>,

1651 (рус. пер. <Левиафан как материя,

форма и власть государства церковного и

гражданского>, 1864).

\ГОБГАУЗ (Hobhouse) Леонард Тре-

левни (род. 8 сент. 1864, Корнуэлл - ум.

22 июня 1929, Баньё) - англ. социолог; с

1907 по 1929 - профессор в Лондоне,

представитель философии развития

(>Mind in evolution>, 1906; <Morals in

evolution>, 2 vol., 1906), которая хотя и

отрицает борьбу за существование и при-

знает некую сверхэмпирическую, духов-

ную тенденцию, направленную к гармонии

и целостности, однако не развертывается в

метафизическую конструкцию. Осн. идеей

Гобгауза является идея возрастания <кор-

реляций> в развитии от начала и до конца

проблематичного мира. Как гносеолог

(<The theory of knowledge>, 1896) Гобгауз

является реалистом, в этике и социологии

(<The rational good>, 1921; <Elements of

social justice>, 1922; <Social development>,

1924) - Индивидуалистом. В книге о госу-

дарстве (<The metaphysical theory of the

state>, 1918) он выступает против неоге-

гельянства Бозанкета и против учения о

всеобщей воле, которая якобы воплощает-

ся в государстве. Изложение его собствен-

ных взглядов дано в <Contemporary

British philosophy>, 1924.

\ГОБИНО (Gobineau) Жозеф Артюр

де, граф (род. 14 июля 1816, Д'Аврэ, близ

Парижа - ум. 13 окт. 1882, Турин) -

франц. социолог и писатель, основополож-

ник расово-антропологической школы в

социологии. Пытался доказать, что отдель-

ные расы отличаются якобы не только фи-

зически, но и духовно, что смешение не-

равных рас обусловливает вырождение и

тем самым упадок и гибель культуры.

Единственной способной к культурному

развитию и ценной расой он считал <арий-

скую>, в частности герм. Осн. произв.:

<Essai sur l'inegalite des races humaines>,

1839-1840; <Les religions et les philos.

dans l'Asie centrale>, 1865; <Nouvelles

asiatiques>, 1876; <La Renaissance>, 1877.

\ГОГАРТЕН (Gogarten) Фридрих (род.

13 янв. 1887, Дортмунд - ?) - нем. тео-

лог, с 1933 - профессор в Гёттингене,

ученик Э. Трёльча. Сначала находился

под влиянием Фихте и нем. идеализма

(<Fichte als religi6ser Denker>, 1914), за-

тем примкнул к теологическому направле-

нию, возрождавшему Кьёркегора (см. Ди-

алектическая теология)', позже критико-

вал идеалистическую философию культу-

ры и истории (<Illusionen>, 1926), а в

работе <Religi5se Entscheidung> (1921) по-

требовал радикального отмежевания от нее

(<Von Glauben und Offenbarung>, 1923).

Гогартен - представитель реализма веры

(<Glaube und Wirklichkeit>, 1928; <Der

Mensch zwischen Gott und Welt>, 1952),

отклоняющего всякое <философское тол-

кование человеческой экзистенции>. Вслед

за Лютером Гогартен развил сословную

этику (<Wider die Achtung der Autoritat>,

1930; <Politische Ethik>, 1932), в которой

человек рассматривается как связанный

ответственностью <перед другим>.

\ГОГОЦКИЙ Сильвестр Сильвестрович

(род. 1813, Каменец-Подольск - ум.

1889) - рус. религиозный философ. Фи-

лософия Гогоцкого была целиком посвя-

щена защите православия, и потому задачу

философии он видел в изображении идеи

Бога как разумного и творческого начала и

природного, нравственного мира. Знание

Бога считал врожденным, но глубоко по-

стигаемым лишь с помощью веры. Идея

Бога, по Гогоцкому, неотделима от челове-

ческого познания, которое является произ-

водным от опыта, убеждения, веры. Его

главный труд <Философский лексикон>

(тт. 1-4, 1858-1873) по объему содер-

жавшегося в нем познавательного и полез-

ного материала явился фактически первой

в России философской энциклопедией.

\ГОЛЛАНДСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

см. Нидерландская философия.

\ГОЛОВНОЙ МОЗГ -

см. Психофи-

зический уровень.

\ГОЛУБИНСКИЙ Федор Александро-

вич (род. 1797, Костромская губ. - ум.

1854) - протоиерей, рус. философ, про-

фессор Московской духовной академии (с

1837 по 1854). Проявлял интерес к восточ-

ной философии (Конфуций, Заратустра,

египетская религия). Из древнегреч. фило-

софов отдавал предпочтение Платону,

Плотину и Проклу. К Канту, Шеллингу и

Гегелю относился критически. У первого

опровергал учение о пространстве и време-

ни, его вывод категорий и его опроверже-

ние доказательств бытия Бога. Идея о Бо-

ге была для Голубинского всеобщим, не-

посредственным данным, недоказуемым в

принципе. Бытие в нас идеи о Бесконеч-

ном через умозаключение не может быть

доказано, и того, кто не ощущает в себе

действия этой идеи, нельзя убедить ника-

кими доказательствами в ее существова-

нии. Саму философию понимал как муд-

рость жизни. Она, по Голубинскому, есть

прежде всего состояние духа в его стрем-

лении к познанию, а потом уже приближе-

ние к мудрости. Как система познания,

философия опирается на опыт внешний и

внутренний, с одной стороны, и на идеи

ума, которые направляются на порядок и

красоту целого, а также на предполагае-

мые невидимые силы, скрытые под види-

мой оболочкой чувственных явлений, - с

другой. Его курсы по психологии написа-

ны в духе Вольфа. Под умозрительной

психологией Голубинский подразумевает

ту часть метафизики, которая исследует

сходство, отношение и связь человеческого

духа с Абсолютным Существом, возводя к

идее о Бесконечном <наблюдения внутрен-

него чувства или акты нашего сознания>.

Он излагает умозрительную психологию

не с точки зрения психологизма, а с пози-

ций онтологизма. Его психология может

быть названа теистической онтологией ду-

ши, Самое важное для философа и фило-

софии - выяснение и выработка внутрен-

него философского стремления, любви к

мудрости. Без такого настроения нельзя

стать настоящим философом. Одним из

любимых философских вопросов Голубин-

ского был вопрос о бессмертии души. Им

переведено с греч. много творений отцов

церкви; особенно его вдохновляли соч.

Григория Нисского. Произв.: <Лекции по

философии>, 1884.

\ГОЛЬБАХ (Holbach) Поль Анри, ба-

рон (род. 1723, Гейдесгейм, Пфальц -

ум. 21 июня 1789, Париж) - франц. фи-

лософ; соратник Дидро и Гельвеция, при-

нимал участие в создании <Энциклопе-

дии>, автор <Systeme de la nature ou des

lois du monde physique et du monde

moral>, 1770 (рус. пер. <Система приро-

ды, или О законах мира физического и

мира духовного>, 1924) - главного про-

изв. франц. материализма и атеизма; в нем

дается систематическое краткое изложение

сенсуализма, детерминизма и атеизма, ут-

верждается вечность и несотворенность ма-

терии, которая в процессе постепенного

развития и изменения порождает все мно-

гообразие реального мира. То, что в мате-

рии выступает как инерция, притяжение и

отталкивание, в сознании обнаруживается

как косность, любовное влечение, нена-

висть.

\ГОМОГЕННЫЙ (от греч. homogenes) -

однородный. Противоположность - см.

Гетерогенный.

\ГОМОЛОГИЯ (греч.) - согласие; у

стоиков - согласие поступков с разумом и

тем самым с природой.

\ГОМПЕРЦ (Gomperz) Генрих (род.

18 янв. 1873, Вена - ум. 27 дек. 1942, Лос-

Анджелес) - австр. философ; профессор в

Вене (1924-1934), Лос-Анджелесе (с

1936); сын Теодора Гомперца. Позитивист,

рассматривал категории субстанции, тожде-

ства, отношения как <предварительные по-

нятия учения о мировоззрении>; они высту-

пают последовательно на четырех ступенях

развития - анимистической, метафизиче-

ской, идеологической и критической - и

должны быть сведены посредством <патэм-

пирического> метода к чувствам (пятая сту-

пень). Осн. произв.: <Zur Psychologie der

logischen Grundtatsachen>, 1897; <Weltans-

chauungsiehre>, 2 Bde., 1905-1908; <Ober

Sinn und Sinngebilde, Erklaren und

Verstehen>, 1929; <Interpretation, logical

analysis of a method of historical research>,

1939.

\ГОМПЕРЦ (Gоmpеrz) Теодор (род.

29 марта 1832, Брюни - ум. 29 авг. 1912,

Баден, близ Вены) - австр. филолог; с

1873 по 1910 - профессор в Вене, известен

как историк философии; написал наряду с

др. произв.: <Griechische Denker>, 1893-

1909; <Hellenika> (избр. статьи в 2 тт.),

1912.

\ГОНОРИЙ АВГУСТОДУНЕНСИС (Hо-

norius Augustodunensis) Регенсбург-

с кий (жил в 1-й пол. 12 в.) - нем. схо-

ласт периода ранней схоластики. Первое

произв. Гонория - <Elucidarium>, в кото-

ром дано обширное систематическое изло-

жение теологии и которое получило широ-

кое распространение, - явилось толчком

для организации издания первой нем. эн-

циклопедии <Lucidarius>. В философском

отношении он был представителем христиа-

низированного платонизма и находился под

влиянием Августина, Иоанна Скота Эрау-

гены и Ансельма Кентерберийского. Его

мышление отличалось образностью, свеже-

стью, оригинальностью. Гонорий учил о

тройственном способе существования всего

творения: в Боге (как неизменной жизни), в

самом себе (как неизменной субстанции) и

в человеке (как представлении или отраже-

нии действительного); но мир как прообраз

еще до его сотворения бесконечно долго су-

ществовал в Боге.

\ГОРГИЙ (Gorgias) из Леонтин

(род. ок. 483, Леонтин, Сицилия - ум.