1235, Пальма, Мальорка - ум. 1315, Ту-

нис; по преданию - как христ. мученик) -

исп. поэт, теолог, философ. После свет-

ской жизни занялся миссионерством среди

мусульман; был одним из первых зачина-

телей научной ориенталистики. Как фило-

соф, пытался в своем <Ars magna> (<Ве-

ликое искусство>) посредством комби-

наторики высших, наиболее общих,

очевидных понятий вывести все остальные

истины и наглядно изобразить их в их свя-

зи, что дает основание считать его предше-

ственником современной логистики.

\ЛЮБОВЬ - в широком смысле стрем-

ление друг к другу, предполагающее в сво-

ем существовании уважение друг друга и

даже способствующее этому. Древнеинд.

веды и древнегреч. философия (Гесиод,

Эмпедокл) расценивают в этом смысле лю-

бовь как космический принцип, посредст-

вом которого усмиряется и объединяется

Вселенная во всем ее стремящемся к рас-

паду обилии сил и форм. Перенесенная на

человека, любовь означает, с одной сторо-

ны, телесно-душевный принцип продолже-

ния рода (см. Эротика), с др. стороны,

душевно-духовный принцип <платониче-

ской любви>, свободной от всякого жела-

ния обладания. Христианство проповедует

любовь между Богом и человеком (состра-

дательная любовь Бога, почтительная лю-

бовь человека), так же как и людей между

собой (заповедь христ. любви к ближнему,

причем понятие ближнего распространяет-

ся на всех людей - и на друзей, и на вра-

гов). Шопенгауэр рассматривает любовь

как равную состраданию. В этике любовь -

это <добродетель личности в отношении к

др. личности, представляющая собой час-

тичку ценности личности любящего и на-

правленная на ценность личности любимо-

го, преданность ему... Ибо все, что есть в

тебе ценного, выполняет свое назначение

тем, что является также ценным <для ко-

го-то>... Любящий дает любимому... новое

измерение своей сущности - быть <для

него> (в то время как обычно он - только

бытие <в себе>). Личная любовь является

для личности дополнением к его ценности,

приданием смысла его бытию> (Н. Гарт-

ман); см. Любовь к дальнему.

В теории познания лю-

бовь - предпосылка и начало процесса

познания (см. Повиновение, Отдавание

себя. Объективность). Августин говорит:

<Tantum cognoscitur, quantum diligitur>

(лат. - <Мы познаем в той мере, в ка-

кой любим>); аналогичное утверждают

Гёте, Леонардо да Винчи, Джордано Бру-

но. У Паскаля любовь (<сердце>) про-

кладывает разуму дорогу к вещам и лю-

дям. Отношение между любовью и позна-

нием, глубоко проникающее в суть всего

существующего, вскрыл прежде всего

Макс Шелер (<Liebe und Erkenntnis>, в

<Schriften zur Soziologie und Weltanschau-

ungsiehre>, Bd. 1, 1923); <порядок люб-

ви> (лат. ordo amoris), т. e. такой поря-

док, согласно которому человек уважает

этические ценности (см. Этика) и сообра-

зует с ними свое поведение, является са-

мой значительной индивидуальной отли-

чительной чертой его личности. С точки

зрения Сартра, любовь по своему сущест-

ву есть план, как заставить себя полю-

бить. Идеал, цель и ценность любви со-

стоят в том, чтобы влиять на свободу'

другого, но вместе с тем оставлять ее не-

вредимой: она должна сама побудить себя

к тому, чтобы стать любовью, <Желать

стать любимым - значит желать прину-

дить другого все вновь и вновь создавать

меня как условие своей свободы>.

\ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ - провоз-

глашенная христианством этическая цен-

ность, которая соответствовала осн. этиче-

ской ценности древности - справедливо-

сти, являясь вместе с тем более широкой

по содержанию. Любовь к ближнему озна-

чает, что одна личность заступается за

другую, так же как за саму себя (см. Аль-

труизм), не рассуждая о правах, заслугах

или достоинствах этой личности. Любовь к

ближнему не есть явление, сопутствующее

состраданию', она есть чувство и стремле-

ние, рассматривающее др. личность как

некую ценность.

\ЛЮБОВЬ К ДАЛЬНЕМУ - в этике

любовь к кому-то далекому, подчас неве-

домый иным людям идеал, осуществление

которого подняло бы человечество на бо-

лее высокую ступень. Любовь к далекому

отличается от любви к ближнему величием

морального мужества и душевной щедро-

сти. Понятие любви к далекому восходит к

Ницше (<Так говорил Заратустра>).

\ЛЮТЕР (Luther) Мартин (род. 10 окт.

1483, Эйслебен - ум. 18 февр. 1546, там

же) - творец нем. Реформации (см. Про-

тестантизм). В своем соч. <An den

christlichen Adel deutscher Nation> (1520)

и в последующих соч. он призывал к борь-

бе против папства и духовенства, потому

что они устанавливают опеку над совестью

и верой. Бог и душа непосредственно про-

тивостоят друг другу, только с помощью

веры человек становится счастливым. <Бог

не может и не хочет позволять господство-

вать над душой никому, разве лишь само-

му себе> (<Von weltlicher Obrigkeit>,

1523). Божий глас в душе - это собствен-

ная совесть; она - действенность Бога в

душе. <Поэтому никто не может меня

спросить, должен ли он делать то или дру-

гое; но он сам может видеть и спросить

свою совесть, во что ему верить и что де-

лать. Я не могу ему советовать и, тем бо-

лее, приказывать> (Письмо курфюрсту

Иоганну от 25 мая 1529). Тем самым веру-

ющий человек становится ответственной за

себя христ. личностью.

Осн. философская позиция Лютера из-

ложена уже в <Heidelberger Disputation>

(1518). Лютер признает естественное зна-

ние о Боге и моральные принципы, осно-

ванные на разуме, который, однако, непре-

станно может лишь подготавливать веру,

но никогда не может заменить ее или пре-

взойти, тем более что, по Лютеру, перво-

начальная созерцательная сила естествен-

ного познания постепенно ослабевала. По-

этому Лютер ратовал за формальное обу-

чение мышлению посредством логики,

которое заключается в том, что <человеку

раздельно и четко называют вещь коротки-

ми ясными словами>, и именно не по-ла-

тыни, а на родном языке. Проведение

своей философской программы Лютер пре-

доставил Меланхтону, который, однако,

писал по-латыни. Философия Лютера до-

стигла своей вершины в учении о непоз-

нанном желании в Боге, о котором что-ли-

бо сказать может лишь вера или Библия.

Лютер известен своим учением о предопре-

делении. Поли. изд. произв. Лютера: Соч.

на нем. яз. (67 тт.); на лат. яз. (38 тт.);

Избр. соч. в 10 тт., 1928; <Luther im

Gesprach> (т, н. <Tischreden>), 1938.

_М

\МАБЛИ (Mably) Габриель Бонно де

(род. 14 марта 1709, Гренобль - ум.