19 Столетие. В то время как идеи

Французской революции постепенно рас-

пространялись в остальной части Европы,

в самой Франции появилось спиритуали-

стически-идеалистическое направление, осн.

представители которого - Мэн де Биран,

Т. Жоффруа (1796-1842). В это время на

франц. мышление начинает оказывать вли-

яние также критическая и спекулятивно-

идеалистическая нем. философия: Виктор

Кузен, Ж. Лашелье, Ш. Ренувье, О. Га-

мелен и Л. Брюнсвик. От Д'Аламбера ве-

дет свое начало научный позитивизм, кото-

рый постепенно становится на место мате-

риализма и находит свое законченное фи-

лософское выражение у О. Конта. Из

соединения идей Французской революции

с позитивизмом Конта во Франции возник-

ли богатые последствиями первые социа-

листические идеи, творцами которых были

Сен-Симон, Фурье, Консидеран и Прудон.

Этот социализм руководствовался рацио-

нальными и отчасти мистически-фантасти-

ческими идеями; последние ярко выраже-

ны, в частности, у Пьера Леру и у Жана

Рейно. Философия в собственном смысле

теснее смыкается с точными науками,

напр. у Э. Бутру, развившего своеобраз-

ное учение о свободе воли; с естественны-

ми науками, как у И. Тэна, чья блестя-

щая, глубокая философия истории завое-

вала широкую популярность; подобную

популярность, но уже на почве науки о ре-

лигии, имел Э. Ренан. В области психоло-

гии большой успех имели Т. Рибо, А. Би-

не и Пьер Жане, которые оказали влияние

также на нем. науку. Среди выдающихся

логиков и гносеологов можно назвать: Ан-

ри Пуанкаре, П. Дюгема и особенно Л. Ку-

тюра, в качестве философа естествозна-

ния - Антуана Курно (1801-1877). Ис-

тория и философия точных наук нашла

своих исследователей в лице Поля Танне-

ри (1843-1904) и П. Дюгема. Наконец, в

19 в. возникла также антиматериалистиче-

ская теистическая метафизика, главными

представителями которой были противник

Бюхнера Поль Жане (1823-1899), Э. Ва-

шеро, Ф. Равесон-Молье, Ш. Секретан и

виталистская метафизика, еще теистиче-

ская у швейцарца Г. Ф. Амьеля; главными

ее представителями были А. Фулье и

<франц. Ницше> - Ж. М. Гюйо.

20 столетие. Самым выдающимся

философом этого времени является Анри

Бергсон, он подчеркивал творческую сво-

боду жизненных сил, исходя из точного

исследования, провозглашал возможным и

правомерным метафизическое мышление.

Его способ мышления оказал сильнейшее

влияние на нем. философию жизни. Пред-

ставители бергсонианства - Ж. де Готье

(1858-1942), Э. Леруа и М. Блондель.

Критический виталист - А. Лаланд.

Большое значение имеет также новая

франц. социология, на которую оказал

влияние Бергсон; главные ее представите-

ли - Альфред Эспинас, Габриэль Тард,

Эмиль Дюркгейм, Люсьен Леви-Брюль,

Гюстав Лебон и Селестин Брогле (1870-

1940). Выдающиеся представители совре-

менной онтологии Рене Лесенн и особенно

Луи Лавелль возглавляют т. н. школу

<философии de l'esprit>. Очень популяр-

ное течение в современной франц. (и

бельг.) философии - неотомизм - пред-

ставлено Ж. Маритеном, одним из самых

значительных метафизиков современности

(наряду с Николаем Гартманом и А. Н.

Уайтхедом), и Э. Жильсоном. Во время

второй мировой войны центр тяжести эк-

зистенциализма переместился из Герма-

нии во Францию и приобрел там - отча-

сти как выражение духа Сопротивления

(движения Сопротивления против нем. ок-

купации) - характер, отличающийся от

нем, экзистенциализма. Франц. экзистен-

циализм преобладает и в настоящее время.

Главные его представители, которых те-

перь уже должно сменить новое поколе-

ние: Жан Поль Сартр, Габриэль Мар-

сель, Альбер Камю и Э. Мунье, основа-

тель журнала <Esprit>, занимавший про-

межуточную позицию между экзистенциа-

лизмом и марксизмом.

\ФРАУЭНШТЕДТ (Frauenstedt) Юлий

(род. 17 апр. 1813, Бояново, Польша -

ум. 13 янв. 1879, Берлин) - пол.-нем.

философ, ученик и последователь Шопен-

гауэра, завещавшего ему свое философ-

ское наследие. Субъективный идеализм и

пессимизм Шопенгауэра Фрауэнштедт не

разделял; в этике и эстетике он тоже шел

собственным путем. Осн. произв.: <Stu-

dien und Kritiken zur Theologie und Philo-

sophic>, 1840; <Briefe fiber die Schopen-

hauersche Philosophic>, 1854; <Neue Briefe

usw.>, 1876; <Schopenhauer von ihm und

liber ihn>, 1863; <Schopenhauer-Lexicon>, 2

Bde., 1871; Фрауэнштедт издал в 1873-

1874 первое собр. соч. Шопенгауэра в 6 тт.

\ФРЕГЕ (Frege) Готлоб (род. 8 нояб.

1848, Висмар - ум. 26 июля 1925, Йена) -

нем. философ, логик и математик, с 1879

- профессор математики в Йене. Создал

наряду с Д. Будем основы логистики',

продолжив ход мысли Больцано, Фреге

рассматривал понятие как функцию от од-

ной или многих переменных. Функциям

(понятиям) он противопоставляет <пред-

меты>, которые являются для этих функ-

ций истинными или ложными ценностями.

Логике п(цятий Фреге предпочитает логи-

ку предложений благодаря логически-

структурной простоте последней. Отчасти

примыкал к Фреге Б. Рассел. Фреге дал

первую аксиоматику логики высказываний

и предикатов, построил первую систему

формализованной арифметики; он явился

одним из основоположников логической се-

мантики. Осн. произв.: <Begriffsschrift, eine

der arithmetischen nachgebildete Formel-

sprache des reinen Denkens>, 1879; <Die

Grundlagen der Arithmetik>, 1884; <Grun-

dgesetze der Arithmetik>, 2 Bde., 1893.

\ФРЕЙД (Freud) Зигмунд (род. 6 мая

1856, Фрайберг, Австро-Венгрия - ум.

23 сент. 1939, Хэмпстед, близ Лондона) -

австр. невропатолог, психиатр, психолог, с

1902 - профессор невропатологии в Вене,

с 1938 - в Англии. Фрейд - создатель

психоанализа, который он развивал снача-

ла как психотерапию для лечения различ-

ных форм истерии, а потом преобразовал

в учение о собственной закономерности и

действии бессознательного, в особенности

в сфере влечений, инстинктов. Влечения

порождают представления, которые - ес-

ли они не реализуются - вызывают не-

вроз душевной жизни. Центральной в уче-

нии Фрейда явилась теория психосексу-

ального развития индивида. Согласно

Фрейду, основу бессознательного состав-

ляют сексуальные инстинкты (либидо),

обусловливающие большинство психиче-

ских действий человека и характеризую-

щихся двумя связанными с инстинктами

понятиями: комплексом и сублимацией;

см. Фрейдизм, Неофрейдизм. Осн. про-

изв.: <Studien fiber Hysterie>, 1895; <Die

Traumdeutung>, 1900 (рус. пер. <Толкова-

ние сновидений>, 1913); <Totem und

Tabu>, 1912 (рус. пер. <Тотем и табу>,

1923); <Zur psychopathologie des Alltag-

slebens>, 1912 (рус. пер. <Психопатология

обыденной жизни>, 1926); <Vorlesungen

zur Einffihrung in die Psychoanalyse>, 1910

(рус. пер. <О психоанализе>, 1911); <Das

Ich und der Abwehrmechanismus>, 1935;

<Gesammelte Schriften>, II Bde., 1929.

\ФРЕЙДИЗМ - общее название раз-

личных школ и направлений, стремящихся

применить психологическое учение 3.

Фрейда для объяснения явлений, относя-

щихся к человеку, обществу и культуре.

Первоначально фрейдизм возник на основе

концепции объяснения и лечения невро-

зов, учитывающей взаимоотношения бес-

сознательной сферы с сознанием, процесс

самоутверждения личности, попавшей в

конфликтную ситуацию. Согласно Фрей-

ду, основу бессознательного составляют

сексуальные инстинкты (либидо), обуслов-

ливающие не только большинство психиче-

ских действий человека, но и все историче-

ские события и общественные явления: из-

вечные конфликты в глубинах психики че-

ловека становятся причиной и

содержанием (часто скрытым от непосред-

ственного осознания) морали, искусства,

науки, религии, государства, права, войн

и т. п. Представители фрейдизма - А. Ад-

лер, К. Г. Юнг и др. В кон. 30-х годов

возник неофрейдизм (Э. Фромм, В. Райх

и др.), который, сохранив осн. логику рас-

суждений Фрейда, отказался видеть во

всех явлениях человеческой жизни сексу-

альную подоплеку.

\ФРЕЙЗЕР (Frazer) Джеймс Джордж

(род. 1854 - ум. 1941) - англ. историк

религии. Исследуя культы первобытных и

древних народов, он составил классифика-

цию магических или колдовских представ-

лений и приемов, выводя их из психологи-

ческих ассоциаций и подразделив магию

соответственно на подражательную (<гоме-

опатическую>) и заразительную (<контаги-

озную>). Исходя из осн. признака магии -

воображаемого прямого воздействия чело-

века на предмет сверхъестественным спо-

собом, - Фрейзер противопоставлял ма-

гию религии; под последней он понимал

лишь умилостивление сверхъестественных

сил, якобы стоящих над человеком и уп-

равляющих миром. Теория Фрейзера, ба-

зирующаяся на идеалистических основах,

выводит магию, как и религию в целом, из

индивидуальной психологии. В работе

<Тотемизм и экзогамия> (4 т., 1910) он

предложил несколько теорий происхожде-

ния тотемизма, но не на одной из них не

остановился окончательно. В <Фольклоре

в Ветхом завете> (3 т., 1919) Фрейзер вы-

явил связь между первобытными мифами

и культами и религиями древних классо-

вых обществ (иудаизмом, христианством,

буддизмом). Был последователем позити-

визма (см. Позитивизм религиозный, По-

зитивизм философский) и агностицизма в

философии и эволюционного направления

в истории культуры. Осн. произв.: <The

golden bough>, v. 1-12, 1936-1937; <Tote-

rnism and exogamy>, v. 1-4, 1935; <Folk-

lore In the Old Testament>, 1923; <The

worship of nature>, v. 1, 1926; на рус. яз. -

<Золотая ветвь>. М.- JL, 1931; <Фольк-

лор в Ветхом завете>. М.- JL, 1931.

\ФРЕНОЛОГИЯ (от греч. phren - ди-

афрагма как место, где совершается духов-

ная деятельность, и logos - учение) -

искусство определять нрав, характер, спо-

собности человека по форме черепа; при

этом френологию часто неточно называют

учением о черепе, которое носит название

краниологии или краниоскопии; по своему

научному характеру - спорная частная

область учения о выражении и характеро-

логии. Френология лежит в основе теории

локализации, т. е. убеждения в том, что

психические функции локализуются в раз-

личных участках головного мозга и благо-

даря этому влияют на его развитие, а так-

же на черепную коробку и ее форму. Ос-

нователь френологии - Галль', его глав-

ное произв.: <Anatomic et physiologic du

systeme nerveux en general et du cerveau en

particulier avec des observations sur la pos-

sibilit^ de reconnaitre plusieurs dispositions

intellectuelles et morales de l'homme et des

animaux par la configuration de leurs

tetes>, 4 vol., 1810-1819.

\ФРИЗ (Fries) Якоб Фридрих (род. 23

авг. 1773, Барби, на Эльбе - ум. 10 авг.

1843, Йена) - нем. философ, профессор

(1816-1817, 1824-1843); с 1818 по 1829

был лишен профессуры за участие в сту-

денческом движении. Фриз основывал

свою позитивистскую философию на уче-

ниях Канта, Якоби, Шлейермахера и на

психологии Эрнста Платнера (1744-

1818). Осн. положения философии Фриза

следующие: 1) чувственный мир с его есте-

ственными законами - только явление; 2)

в основе явлений лежит бытие вещей в се-

бе; 3) чувственный мир есть явление ве-

щей в себе. Первое положение содержит

принцип знания, второе - принцип веры,

третье - принцип предчувствия. Фриз

рассматривает мир в духе точных естест-

венных наук как организм, построенный

согласно механическим и математическим

законам; так же он рассматривает и исто-

рию человека. В центр своей моральной

философии он ставит понятие личного до-

стоинства отдельного человека, обязан-

ность служить развитию нравственно-рели-

гиозной силы народов. Фриз был также

одним из основоположников современной

психиатрии. (О неофризовской школе см.

Нельсон). Осн. произв.: <Neue Kritik der

Vernunft>, 3 Bde., 1807; <Wissen, Glaube,

Anahnung>, 1805; <Handbuch der

praktischen Philosophic>, 2 Bde., 1818-

1832; <Handbuch der psychologischen

Anthropologie>, 2 Bde., 1820-1821.

\ФРИШЕЙЗЕН-КЕЛЕР (Frischeisen-

Kohler) Макс (род. 19 июля 1878, Берлин -

ум. 22 окт. 1923, Галле) - нем. философ

и педагог, профессор с 1912. Принадлежал

к школе Дильтея, пытался развить крити-

чески-реалистическую философию и нау-

коучение, связав между собой пережива-

ние и мышление, естественнонаучный и

духовно-научный методы. В своей педаго-

гике - последователь Эйкена. Осн. про-

изв.: <Wis-senschaft und Wirklichkeit>,

1912; <Das RealitStsproblem>, 1912.

\ФРОБЕНИУС (Frobenius) Лео (род.

29 июня 1873, Берлин - ум. 9 авг. 1938,

Лаго-Маджоре) - нем. этнолог и предста-

витель философии культуры, с 1925 про-

фессор во Франкфурте-на-Майне и осно-

ватель исследовательского Ин-та морфоло-

гии культуры. Фробениус создал понятие

<культурного круга>, согласно которому

культурные формы характерны для опре-

деленных жизненных пространств и ими

ограничены и каждая культура, с ее силой

воздействия (Paideuma), является своего

рода организмом, самостоятельной сущно-

стью, проходящей те же ступени развития,

что и растение, животное, человек (учение

о культурных кругах, морфология культу-

ры). Осн. произв,: <РгоЫете der Kultur>,

1900; <Paideuma, Urnrisse einer Kultur und

Seelenlehre>, 1921; <Schicksalskunde im

Sinne des Kulturwerdens>, 1932; <Eriebte

Erdteile>, 7 Bde., 1925-1929; <Atlantis>

12 Bde., 1921-1928.

\ФРОММ (Fromm) Эрих (род. 23 мар-

та 1900, Франкфурт-на-Майне - ум. 18

марта 1980, Муральто, Швейцария) -

нем.-амер. философ, психолог, социолог,

основоположник неофрейдизма, ученый-

гуманист, поборник социального прогрес-

са. В 1933 эмигрировал в США. Внес

большой вклад в развитие философии,

психологии, антропологии, истории и со-

циологии религии. Называл свое учение

<гуманистическим психоанализом>. Фромм

отошел от биологизма Фрейда в стремле-

нии выяснить механизм связи между пси-

хикой индивида и социальной структурой

общества. С позиций гуманизма выдвинул

проект создания, в частности в США, гар-

монического, <здорового общества> на ос-

нове психоаналитической <социальной и

индивидуальной> терапии. Осн. труды:

<Escape from freedom>, 1941 (рус. пер.

<Бегство от свободы>. М., 1990); <Man

for himself>, 1947; <Psychoanalysis and

religion>, 1950 (рус. пер. <Психоанализ и

религия>. М., 1990); <The sane society>,

1955; <Marx's concept of man>, 1961;

<Beyond the chains of illusion>, 1962; <The

revolution of hope>, 1968; <The nature of

man>, 1969; <Crisis of psychoanalysis>,

1970; <To have or to be?>, 1976 (рус. пер.

<Иметь или быть?>. М., 1990), и многие

другие.

\ФРОШАММЕР (Froschammer) Якоб

(род. 6 янв. 1821, Илкофен, Бавария -

ум. 14 июня 1893, Бад-Кройт) - нем. фи-

лософ, католич. священник, с 1854 по

1862 - профессор в Мюнхене; в 1871 вы-

ступил против Ватиканского собора, в осо-

бенности против догмы о непогрешимости

папы. Фрошаммер основывает свою анти-

материалистическую и антидарвинистскую

философию на метафизике творческой ми-

ровой фантазии, которая сама по себе бес-

сознательна и только в человеке полно-

стью сознает себя. Осн. произв.: <Die

Phantasie als Grundprinzip des Weltpro-

zesses>, 1877; <Autobiographic>, 1888.

\ФРУСТРАЦИЯ (лат. frustratio - об-

ман, расстройство, разрушение планов) -

психическое состояние тревожности, чувст-

ва безысходности и отчаяния; одна из

форм психологического стресса; возникает

в ситуации, которая воспринимается чело-

веком как неотвратимая угроза достиже-

нию значимой для него цели или решению

задачи. Сопровождается целой гаммой от-

рицательных эмоций: гневом, раздражени-

ем, чувством вины и т. д. Фрустрационная

толерантность (устойчивость) вырабатыва-

ется в процессе становления личности и

выработки ею устойчивых форм эмоцио-

нального реагирования на жизненные

трудности, способности к предвидению

благоприятного выхода из фрустрацион-

ной ситуации.

\ФУЛЬБЕР ШАРТРСКИЙ (ум. 1028) -

франц. схоласт периода ранней схоласти-

ки. Будучи епископом Шартрским, осно-

вал в 990 шартрскую философскую школу

(см. также Французская философия), в

которой затем в течение столетий культи-

вировалась платоническая философия с

натурфилософским уклоном.

\ФУЛЬЕ (Fouiollee) Альфред (род. 18

окт. 1838, Ла-Пуэз - ум. 16 июля 1912,

Лион) - франц. философ. В своей мета-

физике исходил из учения Платона об иде-

ях, а также из кантовской проблемы отно-

шения между (нравственной) свободой и

(естественной) необходимостью. По

Фулье, душевное есть истинная сущность

вещей, движущая сила свободных и в то

же время закономерных событий, подлин-

ный фактор развития, ядром которо?о яв-

ляется воля, стремление. Идеи являются

динамическими факторами, которые опре-

деляющим образом влияют на естествен-

ные события и на ход исторического и

культурного развития (учение об <идеях-

силах>, idees-forces). Фульс известен как

исследователь народной психологии благо-

даря многим работам о душевном своеоб-

разии европейских народов, в особенности

французов. Осн. произв.: <L'evolutionisme

des idees-forces>, 1890; <La psychologie des

idees-forces>, 1890; <La morale des idees-

forces>, 1908; <Psychologie dii peuple

fran^ais>, 1898; <Esquisse psychologique

des peuples europeens>, 1902.

\ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ОНТОЛО-

ГИЯ (от лат. fundamentum - основание,

греч. on - бытие и logos - учение) -

осн. учение о бытии. Хайдеггер исследовал

человеческое существование с целью по-

нять бытие (как присутствующее также в

существовании, понимающем себя сущим)

и раскрыть смысл бытия. Фундаменталь-

ная онтология показывает, как бытие обна-

руживается в существовании (см. Экзи-

стенция, Экзистенциалии), она претенду-

ет быть основой всех опытных наук.

\ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛО-

ГИЯ - психология как составная часть

функционализма (см. Функция), особенно

распространена в США (У.Джемс,

Г.Т.Лэдд, Г.С.Холл, Д.Дьюи, Д.Р.Энд-

жел).

\ФУНКЦИОНЕР - человек, чья дея-

тельность состоит в том, чтобы выполнять

функции, т. е. <функционировать>, быть

функцией чего-то. Альфред Вебер

(<Kulturgeschichte als Kultursoziologie>,

1950) считает, что <четвертый человек>

сменит <третьего человека>, который <в

течение тысячелетий прогрессирует через

синтез барства и антибарства к полному

обесчеловечению>, и что этот <четвертый

человек> - функционер, функционер ме-

ханизма цивилизации, <цивилизаторского

комплекса>, специалист, надзирающий за

рабочими. Честолюбие побуждает его

отождествлять себя со своими функциями.

Происходит раскол личности на функцио-

нера и более или менее быстро гибнущий

остаток человека. Функционер в состоянии

совершать поступки в высшей степени бес-

человечные. Так Вебер объясняет возмож-

ность возникновения тоталитарного госу-

дарства.

\ФУНКЦИЯ (лат. functio - исполне-

ние) - обязанность, круг деятельности.

<Функция - это существование, мысли-

мое нами в действии> (Гёте). Наука о

функциях органов живых существ - фи-

зиология; специальная наука о функциях

нервной системы - физиология органов

чувств и нервной системы. В логическом,

особенно в математическом смысле функ-

ция означает отношение зависимости двух

изменяющихся величин (переменных) или

группы величин, характеризующихся тем,

что изменение одной величины имеет след-

ствием изменение другой, т. е, каждой ве-

личине одной группы всегда определенным

образом подчиняется каждая (или многие)

величина др. группы.

Под функционализмом по-

нимают учение, согласно которому некото-

рые объекты мысли являются не реально-

стями, а функциями др. данностей. Так, в

частности, со времени Уильяма Джемса

многие мыслители считают сознание функ-

цией совокупности органов чувств (напр.

А. Н. Уайтхед) или функцией бытия-в-ми-

ре, заботы (см. Экзистенциализм). Мыш-

ление характеризуют иногда как функцию

действия (см. также Прагматизм). У

крайних направлений идеализма весь мир

выступает в качестве функции Я, как,

напр., у Фихте.

\ФУРЬЕ (Fourier) Франсуа Мари

Шарль (род. 7 апр. 1772, Безансон - ум.