12 Сент. 1904, Лондон) - англ. Философ,

представитель лишвистической филосо-

фии. Задачу философского исследования

видел в прояснении отдельных выражений

обыденного языка. Абстрактные философ-

ские понятия, такие, напр., как материя,

являются, по Уисдому, логическими кон-

струкциями, которые следует сводить к

конкретным понятиям, описывающим чув-

ственные данные, телесные и психические

проявления. Особо занимался исследова-

нием парадоксов, связанных с проблемой

познания сознаний др. людей. Традицион-

ные философские вопросы возникли, со-

гласно Уисдому, в результате бессозна-

тельных влечений и стремлений человека и

потому философские теории следует рас-

сматривать в лингвистической философии,

сближенной с психоанализом, как своеоб-

разные заболевания, нуждающиеся в лече-

нии. Осн. работы: <Other minds>, 1952;

<Philosophy and psychoanalysis>, 1953;

<The unconscious origin of Berkeley's

philosophy>, 1953,

\УЛЬРИХ ЭНГЕЛЬБЕРТ (Ulrich

Engelbert) из Страсбурга (род.

1248/54, Кельн - ум. 1277, Париж) -

средневековый теолог и эстетик; ученик

Альберта Великого, находился с ним в

тесной дружбе и был его биографом. Ис-

пытал сильное влияние неоплатонизма.

Считал, что красота эстетического предме-

та связана с благородством приданной ему

формы.

\УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ - формально-

логический прием, состоящий в мыслен-

ном выводе из нескольких суждений,

предпосылок или посылок одного сужде-

ния - вывода. В простейшем случае умо-

заключение состоит из двух посылок и вы-

вода - такое умозаключение называется

силлогизмом', умозаключение, содержащее

более чем две посылки, должно быть раз-

бито на ряд силлогизмов. В силлогизме

субъект предложения, составляющего вы-

вод, называется меньшим термином, по-

сылка, которая его содержит, - меньшей

посылкой; предикат вывода - большим

термином, содержащая его посылка -

большей посылкой; понятие, имеющееся в

обеих посылках, но уже не представленное

в выводе, называется средним термином. В

зависимости от того, выступают ли боль-

ший и меньший термины посылок как

субъект или как предикат, возможны 4

фигуры силлогизма; 1) М есть P; S есть

М, следовательно, S есть P; 2) P есть М;

S есть М и т.д.; 3) М есть P; М есть S и

т. д.; 4) P есть М; М есть S и т.д. Из то-

го факта, что посылки могут быть общеут-

вердительными или общеотрицательными,

частноутвердительными или частноотрица-

тельными, следует, что схематично сущест-

вует 4 * 16 = 64 модуса, т. е. вида умозак-

лючения, из них только 19 ведут к пра-

вильному выводу. Ошибки в умозаключе-

нии, которых следует избегать: 1) не

должно быть учетверения термина

(quaternio terminorum); 2) из двух отрица-

тельных или из двух частных посылок

нельзя получить вывода (а также, конеч-

но, из двух частноотрицательных). Очень

часто умозаключение (при опущении боль-

шей посылки) бывает сокращенным - эн-

тимема (напр.: <Опасное запрещено, при-

слоняться опасно, следовательно, присло-

няться запрещено>, или иначе: <Присло-

няться нельзя! Опасно!>). Цепь

умозаключений возникает благодаря тому,

что вывод одного умозаключения (просил-

логизма) становится посылкой в др. умо-

заключении (эписиллогизме). Нечто иное

представляет собой сорит. До сих пор

предполагалось, что суждения умозаклю-

чения являются категорическими - кате-

горическое умозаключение; но они могут

быть и гипотетическими - гипотетиче-

ское умозаключение. Т. н. разделительное

умозаключение (см. Дизъюнктивные суж-

дения) является разновидностью категори-

ческого умозаключения. Для всех умозак-

лючений имеет силу следующее положе-

ние: вывод умозаключения выводится из

более слабой части (слабой в этом смысле

является отрицательное, частное, гипотети-

ческое - в противоположность утверди-

тельному, всеобщему, категорическому). В

таком смысле умозаключения по аналогии,

индуктивные (см. Индукция) и вероятно-

стные (см. Вероятный), хотя их и называют

умозаключениями, не являются таковыми.

\УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ АПАГОГИЧЕ-

СКОЕ (от греч, apagoge - уводить, лат.

abductio) - умозаключение, совершаемое

при наличии достоверной большей посыл-

ки и меньшей посылки, представляющей

собой суждение, в истинности которого нет

уверенности, хотя и предполагается, что

оно истинно (у Аристотеля). Апагогиче-

скос (косвенное) доказательство есть дока-

зательство от противного (deductio ad

absurdum).

\УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ ОШИБОЧНОЕ -

в логике такое умозаключение, из которого

получается ложный вывод (ненамеренно),

хотя посылки могут быть истинными. На-

меренно ошибочное умозаключение назы-

вается софизмом. См. также Неправильное

умозаключение.

\УНАМУНО (Unamuno) Мигель де

(род. 22 сент. 1864, Бильбао - ум.

31 дек. 1936, Саламанка) - исп. писатель

и философ-экзистенциалист; профессор с

1891. Считал, что осн. трагедия жизни за-

ключается в неразрешимости спора между

верой и знанием, спора, в котором он уча-

ствовал на стороне веры. Символом такой

трагической жизни являлся для него Дон-

Кихот, выступающий как <душа Испа-

нии>, воплощение трагического чувства

действительности. Осн. произ.: <Das Leben

des Don Quichote und des Sancho>, 1914;

<Die Agonie des Christentums>, 1928; <Das

tragische Lebensgefuhl>, 1913.

\УНИВЕРСАЛИЗМ - всесторонность,

многосторонность, всеохватывающее зна-

ние; стремление к целостности, форма

мышления, которая рассматривает универ-

сам как целое и пытается из этого довлею-

щего над всем целого объяснить, понять и

вывести единичное (Платон, Аристотель,

Фома Аквинский, Гегель). Социологиче-

ский универсализм, выступающий против

индивидуализма, имеет место у Адама

Мюллера и Отмара Шпаина.

\УНИВЕРСАЛИИ (от лат. universalis -

общий) - в схоластике общие понятия,

идеи, которые, имея самостоятельный

смысл, существуют телесно, <до вещей>

(Иоанн Скот Эриугена) или <в вещах>

(Фома Аквинский), либо же они сущест-

вуют только в виде умственных построе-

ний <после вещей> (Локк) или являются

просто <именами вещей>, словами (Росце-

лин, Оккам),

\УНИВЕРСАЛЬНЫЙ (от лат. univer-

salis - общий) - всеобщий, всеохватыва-

ющий, разносторонний, относящийся к

универсуму.

\УНИВЕРСУМ (от лат. universum,

summa rerum) - единая Вселенная; <Мир

как целое>.

\УНИФИЦИРОВАННАЯ НАУКА -

см. Неопозитивизм.

\УОРД (Ward) Джеймс (род. 27 янв.

1843, Халл, Йоркшир - ум. 4 марта 1925,

Кембридж) - англ. психолог; профессор

с 1897. Рассматривал психологию только

как теорию сознания. Особенно подчерки-

вал значение внимания как единственного

вида психической деятельности. Реальный

мир понимал как совокупность взаимодей-

ствующих <духов> - монад. Осн. про-

изв.: <Naturalism and agnosticism> 2 v.,

1899; <The realm of ends>, 1911;

<Psychological principles>, 1918.

\УОРД (Ward) Лестер Франк (род.

18 июня 1841, Джолиет - ум, 18 апр.

1913, Вашингтон) - амер. социолог, осно-

воположник психологизма в социологии,

один из основателей палеоботаники, пер-

вый президент Амер. социологической ас-

социации (1906-1908). В противополож -

ность биологизму Г. Спенсера полагал, что

социальная эволюция проявляется активно

и направляется гл. о. психологическими

силами и волей. Из психологических сил

выделял желание, выражающее природные

импульсы - удовлетворение голода и

стремление к продолжению рода. Именно

эти желания толкают человека к преобра-

зованию окружающей среды. Интеллект

человека, по У орду, есть главное его до-

стояние, которое позволяет ему (в т. ч. в

коллективных действиях) заменить сти-

хийное проявление слепых эволюционных

сил, господствующих в животном мире,

осознанным прогрессом. Осн. труды:

<Glimpses of the cosmos>, v. 1-6, 1913-

1918; <L. F. Ward. Selections from his

works>, 1963; <Dynamic sociology>, v. I-

2, 1968; <Pure sociology>, 1970; <Applied

sociology>, 1974; на рус. яз. - <Психиче-

ские факторы цивилизации>, М., 1897;

<Очерки социологии>, М., 1901.

\УОРНЕР (Worner) Уильям Ллойд

(род. 26 окт. 1898, Редлендс, шт. Кали-

форния - ум. 23 мая 1970, Ист-Ластинг,

шт. Мичиган) - амер. антрополог и со-

циолог. Большое значение придавал опре-

делению социальной позиции (статуса)

групп (классов) людей по набору призна-

ков - образование, занятие, состояние,

доход, семья, друзья, клубы, привычки и

т. д., - среди которых предпочтение отда-

валось экономическим факторам. Разрабо-

тал методики определения и оценок соци-

ального статуса и распределения населе-

ния по ним. По Уорнеру, в США сущест-

вуют шесть социальных групп: высшая -

высшая, низшая - высшая, высшая -

средняя, низшая - средняя, высшая -

низшая и низшая - низшая. Эти группы

составляют систему, находящуюся в рав-

новесии, и даже существующее социальное

неравенство необходимо для сохранения

общества. Для более глубокой разработки

своих идей и методов исследовал пробле-

мы взаимоотношений между этническими

группами общества, факторы воспитания и

образования, механизмы формирования

религиозных убеждений и верований. Осн.

произв.: <Social class in America>, 1960;

<The corporation in the emergent Amenican

society>, 1962; <American life: dream and

reality>, 1965.

\УОТСОН (Watson) Джон Бродес

(род. 9 янв. 1878, Гренвиль - ум. 25 сент.

1958, Нью-Йорк) - амер. психолог; про-

фессор ун-та Джонса Хопкинса в Балтимо-

ре (1908-1920). Один из главных пред-

ставителей бихевиоризма, свою психоло-

гию основывал на данных биологии и от-

брасывал шпроспекцию как психологический

метод. Отождествляя поведение с системой

видимых и скрытых моторных реакций,

замыкал его исследование схемой <стимул -

реакция>. Главной задачей психологии

считал изучение процессов научения. Осн.

произв.: <Behavior. An introduction to compa-

rative psychology>, 1914; <Behaviorism>,

1925; <The battle of behaviorism>, 1928;

<Psychological care of infant and child>,

1928 (рус. пер. <Психологический уход за

ребенком>, 1929).

\УПАНИШАДЫ (от санскр. upa - ря-

дом и sad - сидеть с учителем) - древне-

инд. произв. религиозно-философского ха-

рактера, примыкающие к Ведам и опреде-

лявшие духовное развитие древнеинд.

культуры приблизительно с 800 до 500 до

Р. Х. Развивая темы и понятия Вед (кос-

мологическая тематика, идея единства все-

го сущего и т. д.), Упанишады вводят их в

рамки более последовательной монистиче-

ской системы и - в отличие от Вед - пе-

реносят центр тяжести с внешней на внут-

реннюю сторону явлений. Упанишады ока-

зали исключительное воздействие на раз-

витие инд. мысли и явились источником

для самых различных религиозных и фи-

лософских направлений. См. Индийская

философия.

\УСЛОВИЕ - то, от чего зависит не-

что другое (обусловленное), что делает

возможным наличие вещи, состояния, про-

цесса, в отличие от причины, которая с не-

обходимостью, неизбежностью порождает

что-либо (действие, результат действия), и

от основания, которое является логиче-

ским условием следствия. См. также Фун-

кция, Отношение.

\УСТАНОВКА - в психологии различ-

ная, в зависимости от индивида и времени,

духовная ориентация мысли и воления,

ожидания, надежды или опасения, склон-

ности, убеждения, пристрастия и пред-

убеждения, которая определяет не только

наше отношение к какому-либо предмету,

событию, факту, мнению, делу, лицу и

т.д., но также и прежде всего то, в каком

виде они нам непосредственно представля-

ются, т.е. то, как они реализуются в мире

наших восприятий. Установки могут быть

обусловлены внутренне (потребностями,

направленностью внимания) или вызы-

ваться определенными моментами внешне-

го события (субъективные и объективные

установки). Промежуточное положение за-

нимают установки, возникшие как резуль-

тат прошлого опыта, связанного с данным

предметом, и сохранившиеся в течение

долгого времени (дружба, вражда, уваже-

ние, доверие и т. д.). Установка, т. о.,

есть такое отношение между созерцающей

личностью и предметами, при котором со-

ответствующие реакции возникают не

только при повторении таких же воздейст-

вий, но и в том случае, если ожидается их

проявление, на что могут указывать какие-

либо предзнаменования или сигналы (см.

Интенция, Восприятие пространства).

\УСТОЙЧИВОСТЬ - постоянство,

пребывание в одном состоянии; противопо-

ложность - изменение.

\УТВЕРЖДЕНИЕ - положение,

мысль, которой доказывают что-нибудь.

\УТИЛИТАРИЗМ (от греч. utilitas -

польза, выгода) - точка зрения пользы;

этическое направление, считающее, что

целью человеческих поступков должно

быть стремление извлекать из всего мате-

риальную выгоду, пользу, благополучие,

независимо от того, идет ли речь об инди-

виде или об обществе. Происхождение

нравственных норм утилитаризм выводит,

по крайней мере частично, из соображений

пользы. Основателем утилитаризма как

псевдоэтической системы, построенной на

отождествлении добра и пользы, был

Иеремия Вентам, который считал, что

<возможно большее число людей должно

стремиться к возможно большему сча-

стью>, что, способствуя благу общества,

мы тем самым одновременно способствуем

своему собственному (см. Эвдемонизм).

Как основатель утилитаризма, так и др.

более поздние его представители были

преимущественно англичанами: Джон

Стюарт Милль, Зидвик и др.

\УТОМЛЕНИЕ - частичная или пол-

ная утрата работоспособности или способ-

ности реагировать на раздражение, состоя-

ние паралича в (мышечных и) ганглиоз-

ных клетках, которое развивается при от-

сутствии или недостаточном притоке

кислорода и при образовании и накопле-

нии определенных продуктов обмена ве-

ществ, т. е. <веществ утомления>. Утомле-

ние имеет разнообразные проявления на.

поведенческом (снижение скорости и точ-

ности работы, снижение производительно-

сти труда), физиологическом (затруднение

выработки условных связей, повышение

инертности в динамике нервных процес-

сов), психологическом (снижение чувстви-

тельности, нарушение внимания, памяти,

интеллектуальных процессов, сдвиги в

эмоционально-мотивационной сфере) уров-

нях. В зависимости от специфики проявле-

ний выделяются разные виды утомления:

физическое и умственное, острое и хрони-

ческое и т. п. Исследование явления утом-

ления - важная задача психотехники.

\УТОПИЯ (от греч. ou - не и topos -

место) - <страна, которой нет>. Течение

мысли, изображающее идеальное состоя-

ние совместной жизни людей, преимуще-

ственно с гуманитарно-коммунистической

окраской, произвольно сконструирован-

ный образ (идеал) желаемого общества,

Прообразом всех утопий является <Госу-

дарство> Платона. Слово и понятие <уто-

пия> введены Томасом Мором (<Utopis>,