1889), Который сам сначала был позитиви-

стом, под влиянием Канта и Шопенгауэра

пытался соединить механизм с телеоло-

гией. Перуанец Деустуа Алехандро

(1849-1945), который в своем учении вы-

водит эстетические принципы всего суще-

ствующего из творческой свободы, нахо-

дился под влиянием идей Краузе, Вундта

и Бергсона. К его школе принадлежат та-

кие видные ученые, как О. Миро Квесада,

феноменолог Фр. Миро Квесада и выдаю-

щийся психолог Онорио Дельгадо. Арген-

тинец Алехандро Корн (1860-1936), сле-

дуя учению Дильтея, пытался решить

проблему необходимости и свободы - при

сохранении своеобразия и устойчивости

обеих сторон - не как проблему спекуля-

тивную, но практическую. Учение бра-

зильца Раймундо Брито де Фариаса

(1862-1917) - который, развивая спири-

туализм, считал, что целью философии

является не преодоление науки, а овладе-

ние ею, - имело следствием появление це-

лой школы. Уругваец Карлос Ваз Ферей-

ра в своем соч. <Logica viva> подходит к

конкретному как основе всех философских

систем. Мексиканец Хосе Васконселос в

своей базирующейся на эстетике монисти-

ческой интерпретации универсума защища-

ет идею амер. духовно-космической расо-

вой общности (raza cosmica americana).

Аргентинец Альберто Роухес (1880-1945)

считал, что процесс физического становле-

ния, в котором отдельные моменты, чере-

дуясь, сменяют друг друга и который но-

сит преходящий характер, с одной сторо-

ны, и процесс духовного становления,

представляющий собой постоянное взаимо-

действие отдельных моментов вечности:

прошлого, настоящего и будущего, - с

другой, нельзя сводить друг к другу. Мек-

сиканец Антонио Касо (1883-1946), на

учение которого оказали влияние наряду с

Б утру и Бергсоном также и нем. филосо-

фы, в т. ч. Гуссерль, внес новое в разви-

тие мекс. философии, создав философию

жизни и действия. Среди современников

этих мыслителей видное место занимает,

бесспорно, аргентинец Франциско Ромеро,

который, являясь блестящим знатоком со-

временной нем. философии, развивает ее

идеи, гл. о. в учении об интенционально-

сти, ценности и трансценденции. Аргенти-

нец Карлос Астрада, ученик Гуссерля,

Шелера, Хайдеггера, обогащает Новый

Свет идеей экзистенциального риска и ус-

матривает в понятии экзистенциализма

<juego> (<игра>), которое образует у него

собственную сферу и имеет собственное

развитие, почву для метафизических спе-

куляций. Вопросами философии права в

Аргентине занимался Карлос Косио, пыта-

ясь связать учения таких философов, как

Кельзен, Гуссерль, Хайдеггер. Среди нео-

схоластов видное место занимает Измаэл

Квилес, который в рамках персонализма

как цели экзистенциализма пытается обос-

новать философию <устойчивости>

(<insistencia>), стремясь перебросить, т.

о., мост от томизма к Хайдеггеру. Мекси-

канец Эдуарде Гарсиа Майнес, примыкая

к Кельзену и Н. Гартману, исследует про-

блему значения права и склоняется к логи-

стическому обоснованию его формальной

структуры. На философские проблемы

права ориентируется также уругваец Хуан

Ламбиас де Асеведо, который под влияни-

ем античной и в особенности нем. фило-

софской мысли развивает идею ценности

как момента бытия сущего наряду с сущ-

ностью и существованием и в осознании

ничтожности человека видит путь к ее пре-

одолению.

\АММОНИЙ САККАС (Ammonios

Sakkas) (жил в 175-242 в Александрии) -

легендарный родоначальник неоплатониз-

ма; учитель Плотина и Оригена,

\АМНЕЗИЯ (от греч. а - отриц, час-

тица и mneme - память) - нарушение

памяти, болезненные явления при напря-

жении памяти или полная ее потеря.

\АМОРАЛИЗМ (от греч. а - отриц.

частица и лат. moralis - нравственный) -

безразличие к требованиям морали и обще-

принятым нормам поведения в обществе,

аморальность. Отклонение морали не как

таковой, а как морали господствующего

класса называется имморализмом.

\АМПЕР (Ampere) Андре Мари (род.