1311 - Провинциальный приор ордена в

Саксонии, с 1311 - профессор в Пари-

же, с 1313 - в Страсбурге и с 1320 -

учитель чтения в Кельне. По настоянию

францисканцев 28 тезисов Экхарта были

осуждены после его смерти папской бул-

лой. Экхарт опирался на учение Фомы

Аквинского, Дионисия Ареопагита и

Иоанна Скота Эриугены. Схоласт по

складу мышления, он по своему мистиче-

скому мироощущению тесно связан с

предшествовавшими ему нем. мистиками.

Вера, с его точки зрения, должна преоб-

разовывать сверхъестественное знание в

знание логическое. Высшей силой души

является разум, который Экхарт называет

искрой, крепостью души, synteresis (греч. -

сохранение, т. е. сохранение естественно-

го стремления к добру, несмотря на гре-

хопадение). Благороднейшая деятельность

души есть познание, материал для которо-

го доставляют чувства; из этого материала

<общее чувство> образует восприятия; на

основе восприятий разум создает понятия.

Разум, через который мы <воспринимаем>

Божью волю, память и волю, Экхарт со-

относит с Сыном, Святым Духом и От-

цом (Троицей). Деятельность разума есть

деяние Божие внутри нас. Душа стоит

между Богом и сотворенной сущностью

(телесной природой). Бог есть чистое бы-

тие, первоединство. Сущность Бога состо-

ит из идей. Смысл жизни - в познании

Бога и возвращении к Богу; эту возмож-

ность дают добродетельная жизнь, аске-

тизм (отрешенность от всего телесного) и

прежде всего добрые дела на благо ближ-

них; пассивного созерцания недостаточно.

Через милосердие Божие может быть до-

стигнуто мистическое единение с Богом

(см. Unio mystica). Осн. произв. -

<Schriften und Predigten>, 1919 (рус. пер.

<Проповеди и рассуждения>, 1912),

\ЭЛЕАТИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП -

обобщение учения философов-элеатов (см.

Греческая философия). Дискурсивное

мышление безошибочно судит о том, суще-

ствуют вещи или нет. Ничто непосредст-

венно данное не должно безоговорочно

приниматься за действительность, напро-

тив, все должно заключать в себе возмож-

ность рационального обоснования. Только

объяснимое действительно. Того, что нель-

зя вместить в свободные от противоречий

высказывания, не существует. То, что про-

тиворечие между наличностью и объясни-

мостью есть следствие недостаточности тех

понятий, которыми мы располагаем, не

подлежит никакому обсуждению. Этот

принцип, который был и остается до наше-

го времени одним из определяющих в ев-

ропейской философии, лежит в основе как

рационализма, так и агностицизма. Элеа-

тическому принципу противопоставляется

принцип феноменологии: <К вещам как та-

ковым> ,

\ЭЛЕАТЫ -

школа в греческой фило-

софии.

\ЭЛЕКТРОН (греч. - янтарь) -

атом отрицательного электричества, эле-

ментарный квант электричества; см. Кон-

станты.

\ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ ПОНЯТИЯ - см.

Категориальный анализ.

\ЭЛЕМЕНТОВ ДУХИ - согласно

средневековому мировоззрению, духи

(эльфы), живущие в элементах. Пара-

цельс различал духов Огня (саламанд-

ры), Воды (ундины), Воздуха (сильфы,

сильфиды) и Земли (гномы, домовые).

Ср. Гёте (<Фауст>, сцена в кабинете):

<Саламандра, пылай! Ты, Сильфида, ле-

тай! Ты, Ундина, клубись! Домовой, ты

трудись!>

\ЭЛЕМЕНТЫ (от лат. elementum -

стихия, первоначальное вещество) - в

греч. философии первовещества (см. так-

же Архе), а именно огонь, вода, воздух,

земля, а также (как пятый элемент;

лат. - квинтэссенция) либо эфир, либо

ночь. В инд. философии различались сле-

дующие элементы: огонь, ветер, земля, во-

да, эфир; в кит. философии - металл,

земля, дерево, вода, огонь; в средневеко-

вой алхимии, с одной стороны, различа-

лись такие элементы, как влажный - су-

хой, холодный - теплый, с др. стороны -

сера, соль, серебро. После того как Юнги-

ус выдвинул положение о том, что Земля

представляет собой огромное множество

элементов, Бойль дал научное определение

элемента как вещества, неразложимого на

еще более простые вещества. В настоящее

время известно более 100 элементов. В пе-

реносном смысле элемент - составная

часть.

\ЭЛИТА (франц. elite - лучшее, из-

бранное) - понятие в социологии, обоз-

начающее высшие привилегированные

слои в обществе, осуществляющие функ-

ции управления, развития науки и куль-

туры. Теория элиты развивалась еще Пла-

тоном, Карлейлем, Ницше, но как систе-

ма взглядов была сформулирована в 20 в.

Вильфредо Парето, Гаэтано Моской,

Ч, Р, Миллсом и др. Причиной возникно-

вения элит считают природную одарен-

ность составляющих их людей, а самих

элит насчитывают, как правило, пять:

политическая, экономическая, администра-

тивная, военная и идеологическая, - ко-

торые уравновешивают друг друга и пред-

отвращают возникновение тоталитариз-

ма. К экономической элите причисляют,

напр., крупных бизнесменов, капитанов

индустрии, финансовых магнатов, несом-

ненно являющихся незаурядными творче-

скими личностями, наделенными прозор-

ливостью, инициативой и предприимчиво-

стью. По теории элиты, любой человек,

наделенный этими чертами и при извест-

ном везении, может войти в элиту.

\ЭЛЛИНИЗМ (от греч. hellen - грек) -

греко-рим. философия в период от Алексан-

дра Великого (356 - 323 до P. X.) до Авгу-

стина и в более позднюю эпоху - до конца

Древнего мира (сер. 6 в. после Р, X.); см,

Греческая философия. Эллинистичес-

кий- относящийся к эллинизму; эллин-

ский, греческий.

\ЭЛЛЮЛЬ (Ellul) Жак (род. 6 янв.