1949); См. Общая забота.

\СОВЕСТЬ - способность человеческо-

го духа познавать этические ценности в их

реальности и вместе с выдвигаемыми ими

требованиями; способ, каким чувство цен-

ности становится значимым для человека;

в более узком смысле - нравственное со-

знание, чувство или знание того, что хоро-

шо и что плохо, справедливо или неспра-

ведливо; субъективное сознание соответст-

вия или несоответствия собственного пове-

дения нравственным ценностям. Совесть

как изначальное нравственное побуждение

является врожденной, но благодаря внеш-

нему влиянию может развиться или за-

глохнуть. Христ. этика рассматривает со-

весть 'как окно, через которое проникает

божественная воля (Вюнш). Для Канта

авторитарный судья совести - это идеаль-

ная личность, которая сама себе создает

разум. В фундаментальной онтологии Хай-

деггера совесть - это призыв заботы.

Она зовет человека и возвращает его от за-

терянности, потерянности в Man к свободе

на основе ничто. Этот призыв делает воз-

можным движение собственного самоста-

новления. Желание иметь совесть консти-

туирует подлинную бытийную возмож-

ность существования (Брехт). Для зрелого

культурного человека существует не толь-

ко нравственная, но и логическая и эстети-

ческая совесть, он знает обязанности как

для своей воли и поведения, так и для сво-

его мышления и чувства и в то же время

знает, ощущает с болью и стыдом, как час-

то естественно-необходимый ход его жизни

нарушает эти обязанности (Виндельбанд).

\СОВЕТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. - Под

советской философией западные исследова-

тели понимают попытки советских филосо-

фов в рамках ленинизма, марксизма и диа-

лектического материализма (см. Материа-

лизм), предпринимавшиеся ими в особенно-

сти после смерти Сталина, которые носили

первые зачатки критического мышления и

характеризовались стремлением выйти за

рамки указанных выше концепций, боль-

шей открытостью. Однако эти новые идеи и

попытки критического осмысления разбива-

лись, как правило, о преграды, установлен-

ные идеологической догматикой. Эта фило-

софия потерпела крах вместе с марксист-

ско-ленинским учением после крушения ба-

стионов социализма и коммунизма в СССР

и многих др. странах бывшего социалисти-

ческого лагеря.

\СОВОКУПНОЕ ЛИЦО - согласно

Шелеру, сообщество лиц, на фоне которо-

го отдельная личность выделяется как бы

на своем заднем плане, но одновременно

является членом сообщества и несет соли-

дарную ответственность за его общие дей-

ствия (см. также Общая забота). По-

скольку Шелер рассматривает личность

как центр действия, совокупность лиц яв-

ляется своего рода связью переживаний,

которая в своей временнбй последователь-

ности называется <историей>, а в своей

одновременности - социальным единст-

вом.

\СОДЕРЖАНИЕ - 1) есть <что> в

<как> формы, есть то, что наполняет фор-

му и из чего она осуществляется. Содер-

жание понятия, в противоположность его

объему, есть совокупность его признаков;

2) Всеобщая характеристика ценности, зна-

чения какой-либо вещи, в частности в эсте-

тике, употребляется как обозначение цен-

ного и значимого содержания эстетическо-

го предмета, в противоположность его

форме', 3) в логистике принадлежность

<свойства> (качества, отношения) к <мате-

риальному образованию> (предмету, обла-

дающему свойствами). Собственным, ис-

тинным содержанием является, напр., при-

надлежность белого цвета снегу (бытие бе-

лизны - снега), черный снег, напр. в

случае, если на него кто-нибудь насыпал

сажу, - несобственное, ложное содержа-

ние, т. е., по сути дела, уже вообще не со-

держание. В соответствии с логистикой ис-

тина и ложность являются предикатами

содержания, и только таковыми.

\СОЗЕРЦАНИЕ - прежде всего это

непосредственное, зрительное восприятие

предметов, затем весь мир непосредствен-

ных восприятий или вообще внутренний

процесс образования форм, в которых вы-

ступает все вещественное и имеющее

смысл. Созерцание означает как процесс

созерцания, так и его результат, созерцае-

мое. В философском смысле понятие <со-

зерцание> имеет много значений, иногда

противоречащих друг другу: 1) зрительное

созерцание в специальном значении (см.

также Эйдетика)', 2) созерцание как восп-

риятие вообще; 3) эмпирическое, непоня-

тийное, нерациональное постижение дейст-

вительности. В др. группе значений поня-

тие <созерцание>, наоборот, дает как раз

непосредственное, не связанное с чувства-

ми постижение нечувственных значений,

идей, ценностей, действительных вещей: а)

созерцание как рассмотрение значений чи-

сто логического и математического харак-

тера; б) созерцание в духе Платона, т. е.

внутренний процесс непосредственного об-

разования идей; в) созерцание как нравст-

венное осознание этических принципов и

норм в кантовском смысле; г) созерцание

как восприятие абсолютного, Бога - ин-

теллектуальное созерцание в духе нем.

идеализма. См. также Интуиция, Сущно-

сти созерцание.

\СОЗЕРЦАНИЯ ФОРМЫ - в кантов-

ском смысле пространство и время, в ко-

торых упорядочиваются ощущения; они

суть данные рассудка, готовые формы чув-

ственного созерцания, a priori, независи-

мые от опыта, а скорее лишь создающие

для него возможность. В широком смысле

слова формы созерцания суть категории.

\СОЗНАНИЕ - в психологии совокуп-

ность чувственных и умственных образов,

для которой в нормальных условиях ха-

рактерно в той или иной мере отчетливое

знание (<сопутствующее знание>, <осозна-

ние>, лат. conscientia) того, что я являюсь

тем, кто переживает эти образы (отсюда

содержание сознания = переживание).

Человек не только живет, но и пережи-

вает себя как способ существования живо-

го существа (самосознание). Нечто нагляд-

но данное может быть осознано, поскольку

оно может быть чувственно воспринято.

Но возникает ли сознание одновременно с

восприятием, это зависит от состояния ор-

ганизма (тела) и от состояния сознания

(см. Ограниченность сознания, Восприя-

тие), данность осознается не всегда в рав-

ной мере, так что можно различать степень

сознания. Согласно существовавшему ра-

нее взгляду, Я или моя душа останавлива-

ется перед <потоком сознания>, т. е. перед

нерасчлененным, хаотичным многообрази-

ем смутных образов, отдельные из кото-

рых внимание выделяет, анализирует,

формирует в восприятия как таковые. Но

этот взгляд неверен и может лишь ввести в

заблуждение. Выражение <поток созна-

ния> содержит в себе точно так же непра-

вильное мнение, будто Я или душа может

в какой-то мере наблюдать этот поток. На-

против, следует считать правильным, что

сознание обладает структурой (см.

Система отношений), определяющейся

индивидуальным микрокосмосом и благо-

даря которой всякое содержание тотчас же

принимает свою специфическую форму и к

которой в процессе взаимодействия присо-

единяются др. элементы содержания. Со-

знание сопровождает и контролирует взаи-

модействие организма с окружающей сре-

дой, находясь между воздействующим из-

вне раздражением и соответствующей

этому раздражению реакцией. Действие

этой контролирующей функции сознания

тем сильнее, чем выше организация живо-

го существа (см. также Порог сознания,

Подсознание, Бессознательное', о <чистом

сознании> феноменологии см. Интенция).

Согласно Ж. П. Сартру, сознание есть аб-

солютное, трансфеноменальное измерение

субъекта в свете бытия. Оно не имеет со-

держания и состоит в утверждении транс-

цендентного объекта, т. е. объекта, кото-

рым сознание овладевает благодаря тому,

что оно само себя трансцендирует. Не стол

находится <в> сознании и не представле-

ние о нем, а сознание становится <созна-

нием стола> и осознает это. Сартр отрица-

ет существование подсознательного и бес-

сознательного.

\СОЗНАНИЕ КЛАССОВОЕ - соци-

ально-этическое понятие марксизма: про-

летарий должен постоянно сознавать свою

принадлежность к классу эксплуатируе-

мых и свою солидарность с пролетариями

всех стран. Классовое сознание - предпо-

сылка активного участия в классовой борь-

бе; см. Класс.

\СОЗНАНИЕ КОЛЛЕКТИВНОЕ -

термин, означающий совокупность всех со-

знательных актов и содержание сознания,

которые свойственны каждому члену чело-

веческой группы (когда речь идет о груп-

повом сознании) или вообще всем людям

(когда речь идет о <сознании вообще> или

<надындивидуальном сознании>). Коллек-

тивное сознание в собственном смысле -

как сознание коллектива - не существу-

ет, хотя имеется некоторая (остающаяся

неосознанной) коллективная определен-

ность, за которой могут развиться одно-

родные, становящиеся осознанными чувст-

ва и волевые действия (покоящиеся на

чувствах).

\СОЗНАНИЕ ОТВЕТСТВЕННОСТИ -

сопровождающее любое наше действие или

бездействие, высказывание или молчание

сознание того, что наша деятельность не

обусловлена средой или ситуацией, что мы

могли бы поступить так, как поступили,

но могли бы поступить и иначе, т. е. со-

знание того, что мы не только можем, но и

должны (при уважении достоинства нашей

личности) отвечать за последствия наших

поступков (см. Свобода).

\СОЗНАНИЯ ОГРАНИЧЕННОСТЬ -

так называют тот факт, что одновременно

может быть сознаваемо всегда лишь не-

большое число самостоятельных предметов

мысли. Экспериментальные исследования

показали, что сознание в состоянии бодр-

ствования может вместить от 6 до 40 со-

держаний, в зависимости от оформления и

членения воспринимаемого.

\СОЗНАНИЯ РАЗДВОЕНИЕ (раздво-

ение личности) - болезненная расщеплен-

ность личности на две фазы, сменяющие

одна другую в характере личности и не

связанные между собой, так что страдаю-

щий этим недугом говорит о своем нор-

мальном Я как о чужом; иногда он не по-

мнит своей прошлой жизни или же, наобо-

рот, воспринимает себя самого как сущест-

вующего в двух личностях одновременно.

\СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ - такое состоя-

ние духа, когда собственное поведение ста-

новится предметом критического самоана-

лиза.

\СОИЗМЕРИМОЕ - противополож-

ность несоизмеримому.

\СОКРАТ (род. 469 -ум. 399 до Р.Х.,

будучи приговоренным к смерти через

принятие яда) - самый знаменитый (на-

ряду с Аристотелем и Платоном) философ

античности, споры о котором продолжают-

ся до настоящего времени. Одни считают

его первым крупным моралистом, другие

же (напр., Ницше и даже Гегель) видят в

нем ниспровергателя канонов этики. У Со-

крата космологическая натурфилософия

греков сменяется антропологической эти-

кой, но в то же время целью его филосо-

фии был этический релятивизм софистов,

отрицающий испытание человека, образо-

вание юношей и руководство души, а пу-

тем к нему - майевтика и ирония. Его

философия основана на том, что нравст-

венное можно познать и усвоить, а из зна-

ния нравственности следуют всегда дейст-

вия в соответствии с ней. В этом смысле

Сократ старался на примере каждого от-

дельного случая образовать у человека яс-

ное понятие об истинно нравственном. Но

таковым является то действие, которое да-

ет истинную пользу, а вместе с тем и ис-

тинное блаженство. Поэтому предпосыл-

кой практической приспособленности яв-

ляется самопознание. Если я знаю, что

именно я есть, то, согласно Сократу, я

знаю также, чем я должен быть. Но в себе

самом Сократ находит также и некий внут-

ренний голос, некоего демона, который

ему подсказывает, что он должен делать и

чего должен избегать. Наибольшей добро-

детелью является умеренность: чем мень-

шим довольствуешься, тем ближе нахо-

дишься к Богу. Но только тот, кто научил-

ся управлять собой и во всех без исключе-

ния случаях придерживается правильного

понимания, может повелевать другими и

быть государственным мужем. Никогда не

доверил бы я, говорит Сократ, свою жизнь

кормчему или врачу, не изучившему свое

искусство, но о важнейших делах челове-

ческих - о политике и управлении госу-

дарством - почему-то каждый считает се-

бя вправе судить и участвовать в них. В

конце концов Сократ, обвиненный в неве-

рии в государственных богов, в поклоне-

нии новому божеству и развращении юно-

шей, был приговорен к смерти и казнен,

ибо из уважения к закону не пожелал бе-

жать. Сократ не оставил после себя ника-

ких соч. Важнейшими источниками наших

знаний о жизни и учении Сократа являют-

ся соч. его учеников - Платона и Ксено-

фонта.

\СОКРАТИКИ - см. Греческая фило-

софия.

\СОКРАТИЧЕСКИЙ МЕТОД - вве-

денный Сократом способ обучения в фор-

ме вопросов и ответов (см. Майевтика).

\СОЛИДАРНОСТЬ - чувство взаимо-

принадлежности и практическое осуществ-

ление его.

\СОЛИПСИЗМ (от лат. solus - один и