1175, Стрэдбрук - ум. 9 окт. 1253, Лин-

кольн) - англ. схоласт; епископ. Его на-

турфилософия была первой попыткой со-

знательно опереться на математику, а в от-

ношении физики - на метафизику света.

В гносеологии он исходил из представле-

ния об <озарении> познающего божествен-

ным светом.

\РОБЕРТ КАЙЛВАРДБИЙСКИЙ

(Kilwardby) (ум. 12 сент. 1279, Витербо) -

англ. схоласт; будучи доминиканцем, он

тем не менее отклонил томистскос учение,

защищая августинизм. Возродил аристоте-

левское учение о том, что душа состоит из

трех различных душ (вегетативной, сенси-

тивной и интеллектуальной). Он был авто-

ром широкоизвестного в эпоху средневе-

ковья соч. <О возникновении и расчлене-

нии философии>.

\РОБЕРТ МЕЛУНСКИЙ (Robertus de

Meleduno) (ум. 1167, Херфорд) - англ.

ранний схоласт; ученик Гуго Сен-Виктор-

ский. Главные его произв.: <Книга сентен-

ций> и особенно теологическая <Summa>,

в которой он, подвергнув критике совре-

менную науку и выступив за методическое

сомнение, потребовал основательного разъ-

яснения проблем частных наук как матери-

альной основы теологии.

\РОБИНЕ (Robinet) Жан Батист Рене

(род. 23 июня 1735, Ренне - ум. 24 янв.

1820, там же) - франц. философ; подчер-

кивал, что в природе существует <закон

постоянства> и непрерывная лестница, ко-

торая ведет от низших существ к высшим.

Все существа - вариации прототипа, ко-

нечная цель варьирования - формирова-

ние человека. Тем самым он перенес в на-

турфилософию философско-исторический

эволюционизм своего времени. Психоло-

гию Робине пытался подчинить механиче-

ским закономерностям. Моральным прин-

ципом для него являлся природный инс-

тинкт. Осн. произв.: <De la nature>, 5

vol., 1761-1768; <Considerations philoso-

phiques sur la gradation naturelle>, 1788;

<Parall^le de la condition et des facultes de

l'homme avec celles des autres animaux>,

1769; <Les vertus, reflexions morales en

vers>, 1814.

\РОД - общая философская характе-

ристика для группы предметов с общими

существенными свойствами, несуществен-

ные свойства которых отличаются друг от

друга. Аристотель характеризовал эти об-

щие свойства, общность которых со време-

ни Платона рассматривалась как метафи-

зическая действительность и в средние ве-

ка играла важную роль в качестве <уни-

версалий> (см. Всеобщее), как

<существенно-всеобщее в отдельных ве-

щах>. В логике понятие рода является

упорядочивающим понятием, которое,

имея более высокую степень общности, ох-

ватывает ряд менее общих понятий (см.

Вид). В систематике растений и животных

род (лат. genus) - это группа родствен-

ных видов; группы близких родов образу-

ют семейство. Родовой (от франц.

generigue - принадлежащий роду) - от-

носящийся к роду (genus). Противополож-

ность - специфический.

\РОДЖЕРС (Rogers) Карл Рэнсом

(род. 8 янв. 1902, Ок-Парк, Иллинойс -

ум. 1987) - амер. психолог, один из ли-

деров экзистенциальной или гуманистиче-

ской психологии, которая стала ныне фак-

тически третьей силой наряду с фрейдиз-

мом и бихевиоризмом. В основе теории

Роджерса лежит Я-концепция - относи-

тельно осознанная, переживаемая как не-

повторимая система представлений инди-

вида о самом себе, базируясь на которой

он строит свои взаимодействия с др. людь-

ми и относится к себе. Я-концепция - це-

лостный, хотя и не лишенный внутренних

противоречий, образ собственного Я, вы-

ступающий как установка по отношению к

самому себе. Будучи основателем центри-

рованной на пациенте психотерапии, Род-

жерс видит в нем не больного, а <клиен-

та>, берущего на себя ответственность за

решение собственных проблем путем акти-

визации творческого начала своего Я.

Цель центрированной психотерапии как

части гуманистической психологии - так

перестроить структуру Я, чтобы личность

стала гибкой, открытой по отношению ко

всему опыту, а именно к системе восприя-

тий и оценок личностью своих черт и отно-

шения к миру. Осн. произв.: <Psycho-

therapy and personality change>, 1954; <Free-

dom of personality>, 1972.

\РОДОВАЯ ЭНТЕЛЕХИЯ - понятие

биологии; см. Видовая душа.

\РОЗАНОВ Василий Васильевич (род.

1856, Ветлуга Костромской губ. - ум.

1919, Сергиев Посад) - рус. религиозный

философ и литератор. Развивал тему про-

тивопоставления Христа и мира, язычества

и христианства, которое, по его мнению,

выражает мироощущение безнадежности и

смерти. Но он критикует христианство ра-

ди др. <живой> религии, ради иной церк-

ви, поскольку <нет народа без храма и Бо-

га>. Духовное возрождение должно совер-

шиться на почве правильно понимаемого

нового христианства, идеалы которого не-

пременно восторжествуют не только в по-

тустороннем мире, но и здесь, на земле.

Культура, искусство, семья, личность мо-

гут быть поняты лишь в рамках нового ре-

лигиозного мировоззрения как проявление

<богочеловеческого процесса>, как вопло-

щение, ускорение божественного в челове-

ке и человеческой истории. Свою филосо-

фию жизни Розанов пытался построить

также на обожествлении рода, семьи

(<Семья как религия>, 1903), пола. Осн.

произв.: <О понимании>, 1886; <Семей-

ный вопрос в России>, 1903; <В мире не-

ясного и нерешенного>, 1904; <Около стен

церковных>, 2 т., 1906; <Темный лик. Ме-

тафизика христианства>, 1911; <Люди

лунного света. Метафизика христианства>,

1911; <Опавшие листья>, 1913-1915; <Ре-

лигия и культура>, 1912; <Из восточных

мотивов>, 1916.

\РОЗЕНКРАНЦ (Rosenkranz) Карл

(род. 23 апр. 1805, Магдебург -ум. 14

июня 1879, Кенигсберг) - нем. философ;

профессор в Кенигсберге с 1833. Розенк-

ранц - один из наиболее известных уче-

ников Гегеля, разрабатывавший его систе-

му. Осн. произв.: <Meine Reform der

Hegelschen Philosophic>, 1852; <Leben

Hegels>, 1844.

\РОЙЕ-КОЛЛАР (Royer-Collard) Пьер

Поль (род. 21 июня 1763, Сомпиус-на-

Марне - ум. 4 сент. 1845, Шатовьё) -

франц. политик и философ. Примыкая к

шотл. философской школе, сделал воспри-

ятие исходным пунктом своей философии,

однако при этом выступил против сенсуа-

лизма Кондильяка.

\РОЙС (Royce) Джосайя (род. 10 нояб.

1855, Грасс-Валли, Калифорния - ум. 14

сент. 1916, Кембридж, Массачусетс) -

амер. философ; с 1882 - профессор в

Гарвардском ун-те, ученик Лотце. В обра-

щении от Канта к Фихте, Шеллингу и Ге-

гелю он видел истинный путь философии,

т. е. путь к идеалистическому персонализ-

му: мир - совокупность существ, облада-

ющих свойствами личности, которые объе-

диняются в высшей духовной личности (в

Боге). Ройс занимался также вопросами

логики. Осн. произв.: <The conception of

God>, 1897; <Problem of truth>, 1908;

<The word and the individual>, 2 vol.,

1900-1902; <Принципы логики> (в Эн-

циклопедии философских наук, т. 1: <Ло-

гика>, 1912); <The sources of religions

insight>, 1912; <The problem of Christ>,

1913.

\РОК - см. Судьба.

\РОМАНТИЗМ (от франц. romantisme) -

возрождение романтики, подражание ро-

мантическому духовному содержанию; час-

то слово <романтизм> употребляется в от-

рицательном смысле.

\РОМАНТИКА - понятие, возникшее

в Англии в сер. 17 в., проникшее через

Францию в Германию и обозначавшее сна-

чала романтически приподнятую народную

поэзию - в отличие от лат. образователь-

ной поэзии. Позже романтическое опреде-

ляется как мечтательное, экзальтирован-

ное, нереальное; такое определение было

направлено гл. о. в адрес Йенского круж-

ка романтиков, объединившегося вокруг

братьев Шлегель. Романтикой, кроме того,

являются идеалистический универсализм и

энциклопедизм, но такое понимание не да-

ет представления о сущности т. н. гейдель-

бергской ромвЬтики (Брентано, Геррес,

Гримм). Кроме того, гейдельбергскую ро-

мантику относят к позднейшему романтиз-

му и считают упадочническим явлением. С

1770 до смерти Гёте господствует идеали-

стически-пантеистический метод мышления -

<нем. движение>. Ступени его развития -

период <Бури и натиска>, классика, ро-

мантика. Гейдельбергская романтика явля-

ется не упадком, а только простым допол-

нением йенской романтики. Романтические

философы - Шеллинг, Фихте, Шлейер-

махер, Фр. Шлегель, Новалис, Алам

Мюллер. Общая их черта - исследование

Я и глубин человеческой души. Феномен

романтики исчезает, если подойти к нему с

точки зрения естествознания.

\РОСМИНИ (Rosmini) Антонио (род.

1795, Роверсто - ум. 1855, Стреза) -

итал. священник и философ, представи-

тель умеренной онтологии; находился под

влиянием Канта; был также дипломатом,

боролся за национальное единство италь-

янцев. В 1828 основал объединение <Свя-

щенник любви>. Церковно-политические

реформаторские устремления РОСМИНИ не-

однократно приводили к конфликтам с

церковью, в 1887 его 40 тезисов были

осуждены церковью. Осн. произв.:

<Teodicea>, 1845; <Logica>, 1853;

<Filosofia della politica>, 1858; <Teosofia>,

5 vol., 1856-1874.

\РОСЦЕЛИН (Roscelinus) Иоанн (род.

ок. 1050, Компьень - ум. 1123/25, там

же) - франц. теолог, философ-схоласт.

Уже к началу средневекового спора об

универсалиях он защищал номинализм,

приписывая действительность только эм-

пирически воспринимаемым отдельным ве-

щам и отказывая в действительности ро-

дам и частям этих вещей. Его произв. уте-

ряны.

\РУМЫНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - на-

чинает впервые формироваться в кон. 19 в.

Как и вся рум. культура, философия так-

же испытала особое влияние Франции.

Наиболее значительным рум. философом

был позитивист Василий Конта (1846-

1882), однако в его философии отсутство-

вала антиметафизическая направленность.

Получил известность также А. Д. Ксено-

пол (1847-1925), разрабатывавший фило-

софию истории. Учеником В. Вундта был

психолог и социолог Деметрий Густи.

\РУПЕРТ ИЗ ДЕЙТЦА (лат. Rupertus

Tuicensis) (род. ок. 1070 - ум. 4 марта

1135) - представитель ранней нем. схола-

стики. Всемогущество Бога он понимал

как всеволие Бога, но в высших религиоз-

ных вопросах считал правомочным и ра-

зум. Из догмы о Троице пытался вывести

схему мышления, имеющую троичную

форму.

\РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ. - О са-

мостоятельной рус. философии может ид-

ти речь только с нач. 18 в. До этого време-

ни в России над мышлением господствова-

ла греч. ортодоксальная церковь. В кон.

18 в. на рус. философию оказывали свое

влияние франц. Просвещение и филосо-

фия Хр. Вольфа, в 19 в. - философия

Шеллинга и Гегеля (см. Гегельянство), а

позднее - позитивизм и материализм.

Получили известность шеллингианец Д.

М. Велланский, Давыдов, Петр Чаадаев,

гегельянец Киреевский, Белинский, Гер-

цен, Бакунин, материалист и позитивист

Чернышевский, Лавров, М. М. Филиппов

(1858-1903), Плеханов. В кон. 19 в, на-

чинает формироваться рус. философия в

ее национальном своеобразии, имеющая

мистически-религиозную направленность.

В этом отношении для рус. философии ха-

рактерны писатели Толстой и Достоев-

ский. Соловьев - первый известный на

Западе представитель рус. философии -

пришел через Канта к оправданию мисти-

ческого христианства. Религиозный фило-

соф Лев Шестов был близок к экзистен-

циализму. Большое философское значение

имеют работы двух психологов - Бехте-

рева и Павлова (см. также Рефлексоло-

гия). Николай Бердяев, как и вся эмиг-

рантская рус. философия, продолжил мис-

тически-утопическую линию Соловьева.

Эти идеи нашли свое отражение в филосо-

фии фактически последних рус. классиче-

ских философов А.Ф. Лосева и С.Л. Фран-

ка. См. также Европейская фи.тософия.

\РУССО (Rousseau) Жан Жак (род.

28 июня 1712, Женева - ум. 2 июля

1778, Эрменонвилль, близ Парижа) -

франц. писатель и философ. Руссо -

мыслитель, в котором созревал романтиче-

ский протест против Просвещения; хотя он

сам еще в значительной степени принадле-

жал к этому течению, однако уже был од-

ним из тех, кто духовно подготавливал

Франц. революцию. Руссо пытался дока-

зать, что рука об руку с прогрессом куль-

туры идет падение нравственности, что за-

блуждения и предрассудки, облаченные в

философско-научную форму, заглушают

голос природы и разума. Все является до-

брым, поскольку выходит из рук Творца,

но вырождается под руками человека. За

его лозунгом <Назад к природе!> скрывал-

ся натурализм, который недооценивал зна-

чение общественных социальных связей и

неравенства между людьми. Воспитанию

он приписывал задачу устранения всего,

что тормозит естественное развитие, и со-

здания для последнего наилучших усло-

вий. Религиозное воспитание должно вес-

тись не в духе какого-либо определенного

вероисповедания, а в духе деизма. Человек

рождается свободным, благодаря молчали-

во заключенному общественному договору

(contrat social) люди объединяют свои во-

ли в <единую волю>; см. Государство.

Руссо оказал огромное влияние на совре-

менную духовную историю Европы с точ-

ки зрения государственного права, воспи-

тания и критики культуры. Осн. произв.:

<Эмиль, или О воспитании> (1762); <Об

общественном договоре> (1762); <Испо-

ведь> (1781-1788); Избр. соч., тт. 1-3.

М., 1961.

\<РУЧНОЙ ОРАКУЛ И ИСКУССТ-

ВО МИРОВОЙ МУДРОСТИ> (исп.

<Oraculo manual>) - название известного

произв. Бальтасара Грасиана-и-Моралеса,

появившегося в 1637.

\РЮДИГЕР (Rudiger) Андреас (род.

1 нояб. 1673, Рохлитц - ум. 6 июня 1731,

Лейпциг) - нем. философ; профессор в

Лейпциге. Противник Христиана Вольфа,

отклонил применение математического ме-

тода к философии и обратился, в частно-

сти, к психическим и даже к парапсихиче-

ским феноменам. Осн. произв,: <Philo-

sophia synthetica>, 1707; <Philosophia prag-

matica>, 1723.

_С

\СААДИ БЕН ИОСИФ (Саадия Гаон:

араб. Сайд ибн Якуб аль-Фаюми) (род.

892, Дилаз, Верхний Египет - ум. 942,

Сур, Вавилония) - раввин. Ректор акаде-

мии в Суре (928-930). Защищал Талмуд

и боролся против караитов (см. Еврейская

философия)-, перевел Ветхий завет на

араб. язык. Осн. произв. - <Религии и

догмы> (<Китаб аль-аманат, ва-ль-и'тика-

дат>, 1562).

\САВИНЬИ (Savigni) Фридрих Карл

(род. 21 февр. 1779, Франкфурт-на-Майне -

ум. 25 окт. 1861, Берлин) - нем. юрист;

глава исторической школы права (см. Ис-

торизм). Утверждал, что право - органи-

ческий продукт <народного духа>, возра-

жал против кодификации права. Осн. про-

изв.: <Vom Beruf unserer Zeit fur Ge-

setzgebung und Rechtswissenschaft>, 1815.

\САМ - см. Я; см. также Самосозна-

ние, Самость.

\САМАРИН Юрий Федорович (род.