20 В. Привели к пониманию того, что

ошибки интроспекции являются следстви-

ем ее природы как обладающего опреде-

ленной длительностью процесса наблюде-

ний и выводов, подверженного соответст-

вующим погрешностям. К 40-м годам как

концепция дуализма, так и термин <инт-

роспекция> в основном вышли из употреб-

ления в научной психологии, где возобла-

дал бихевиоризм, отрицавший значение со-

знания. В действительности же отход со-

временной экспериментальной психологии

от дуализма привел к отказу лишь от тер-

мина <интроспекция>, а не от самого мето-

да. Последний в своем современном виде

(не классическая интроспекция) использу-

ется, без соответствующего наименования,

в (1) феноменологических описаниях при

исследовании перцепции, по преимуществу

европейскими последователями гештальт-

психологии, феноменологической и экзи-

стенциональной психологии; (2) в психо-

физике, при определении связей между

психическими явлениями, обычно сенсор-

ной природы, и стимулами, особенно при

определении сенсорных порогов и построе-

нии шкал; (3) при самоотчетах пациентов

в психиатрии и психоанализе, иногда при

ассоциативных тестах (свободные ассоциа-

ции).

\ИНТУИЦИОНИЗМ (лат.) - учение

об интуиции как самом главном и самом

надежном источнике познания.

\ИНТУИЦИЯ (от лат. intuitus -

взгляд, вид) - рассматривание, видение,

созерцание, а также (с древних времен)

духовное видение, вроде вдохновения, по-

нимание, приобретенное непосредственно,

а не эмпирически или путем размышления

(рефлексии), непосредственное пережива-

ние действительности; <откровение, разви-

вающееся изнутри человека> (Гёте). Инту-

итивное знание: понимание сути предмета,

полученное благодаря интуиции, непосред-

ственному постижению сущности вещи.

Кант различает дискурсивную (логиче-

скую) ясность, полученную с помощью об-

разования понятий, и интуитивную (эсте-

тическую, т. е. чувственную) ясность, при-

обретенную с помощью видения. Нем. иде-

алисты, особенно Шеллинг, определяли ту

разновидность познания, которая позже

была названа интуицией, как интеллекту-

альное созерцание. У Бергсона интуиция -

<одновременно и общее, и внутреннее ви-

дение результатов анализа, но не доанали-

тическое положение вещей. Философия не

должна... ни конструировать реальность...

ни довольствоваться фактическим состоя-

нием естественного мировоззрения и... на-

уки... она должна реконструировать все-

ленную с помощью интуиции тем, что она

в возрастающей степени приобретает с нею

непосредственный жизненный контакт, а

равно и благодаря тому, что она разруша-

ет те формы и схемы, которые придают

вселенной характер чисто человеческой

среды> (Н. Bergson. Denken und

schopferisches Werden, 1948).

\ИНФАНТИЛЬНЫЙ - (лат.) де-

тский; инфантилизм - задержка

физического и умственно-духовного разви-

тия (умственной и духовной чувственной

жизни) на детской стадии; большей частью

обусловлен нарушениями в деятельности

некоторых желез внутренней секреции

(половых желез, щитовидной железы, ги-

пофиза); см. также Пуерилизм. В перенос-

ном смысле инфантилизм (как детскость) -

проявления наивного подхода в быту, в

политике и т. д.

\ИНФОРМАТИКА - производство, пе-

реработка, хранение и распространение

всех видов информации в обществе, приро-

де и технических устройствах. Быстро раз-

вивающаяся научная область, объединяю-

щая разделы математики, физики, техники,

кибернетики. Стремительное возрастание

роли информационной сферы, способов ее

автоматизации привело к созданию компью-

теров и в целом компьютеризации науки и

общества, что привело к появлению фило-

софско-социологических и футурологиче-

ских концепций будущего <информацион-

ного общества>. В 1948 амер. математик

Норберт Винер, отец современной киберне-

тики, в работе <Кибернетика, или Управле-

ние и связь в животном и машине> предло-

жил <информационное видение> киберне-

тики как науки об управлении и связи в жи-

вых организмах, обществе и машинах. В

информатике возникает множество до кон-

ца не решенных философских вопросов, в

частности, напр., о предметной области по-

нятия <информация>: является ли она

свойством всех материальных объектов,

или только живых и самоуправляющихся,

или только сознательных существ и т. д.

\ИНФОРМАЦИЯ (от лат. informatio -

ознакомление, разъяснение) - понятие,

используемое в философии с давних вре-

мен и получившее в последнее время но-

вое, более широкое значение благодаря

развитию кибернетики, где оно выступает

как одна из центральных категорий наряду

с понятиями связи и управления. Понятие

информации стало общим для всех част-

ных наук, а информационный подход,

включающий в себя совокупность идей и

комплекс математических средств, превра-

тился в общенаучное средство исследова-

ния. Первоначальное понимание информа-

ции как сведений сохранялось вплоть до

сер. 20 в, В связи с развитием коммуника-

ционных средств были предприняты пер-

вые попытки измерения кол-ва информа-

ции с использованием вероятностных мето-

дов. Позднее появились др. варианты ма-

тематической теории информации -

топологический, комбинаторный и пр., -

получившие общее название синтаксиче-

ских теорий. Содержательный (смысл) и

аксиологический (ценность) аспекты ин-

формации исследуются в рамках семанти-

ческой и прагматической теорий. Развитие

понятия информации в современной науке

привело к появлению ее различных миро-

воззренческих, в особенности философ-

ских, интерпретаций (трансцендентальная,

т. е. сверхъестественная, природа инфор-

мации в неотомизме; информация как

субъективный феномен в неопозитивизме и

экзистенциализме и т. д.).

\ИОАНН ВОРОТНЕЦИ (род. 1315 -

ум. ок. 1388) - армян. философ. Высту-

пал против западной схоластики и ее пред-

ставителей, боролся против католич. церк-

ви и доминиканских проповедников в Ар-

мении. Его соч. посвящены толкованию

первых двух частей <Органона> Аристоте-

ля, его <Категорий> и <Об истолкова-

нии>, анализу <Введения> Порфирия. Он

разбирал гл. о. вопросы логики и гносео-

логии и трактовал их с позиций номина-

лизма: единичное в своем существовании

не зависит от рода и вида, последние су-

ществуют лишь на основе единичного; еди-

ничное находится <здесь> и существует

<теперь>, всеобщее находится <здесь> и

<всюду>, существует <теперь> и <всегда>.

В его взглядах имелись и материалистиче-

ские тенденции: <Ощущение возникло

вместе с телом и находится в теле, напр.

зрение. Предмет же ощущения существует

прежде, чем тело>; мысль <как чистое зер-

кало запечатлевает в себе подобие предме-

та и этим чистоту свою заполняет>; <ис-

тинность твоего утверждения или отрица-

ния показывает бытие или небытие ве-

щей>. Считал, что <тело не бывает без

пространства и пространство не бывает без

тела>. Труды Иоанна Воротнеци хранятся

в Ереване в <Метенадаране>.

\ИОАНН ДАМАСКИН (Iohannes

Damascenus) (род. ок. 700, Дамаск - ум.