19 Марта 1909, Тринити, Эдинбург) -

шотл. философ. В своей философско-поэ-

тической работе <The Secret of Hegel>

(1865) он выступил как родоначальник

англ. гегельянства. Перевел и прокоммен-

тировал <Критику чистого разума> Канта

(<Textbook of Kant>, 1881).

\СТОИЦИЗМ - духовная позиция, ос-

нованная на идеях стоиков.

\СТОЯ - широко распространенное в

древнегреч. философии течение. Основано

приблизительно за 300 лет до Р. Х. Зено-

ном из Китона. Зенон собирал своих уче-

ников в одном из портиков в Афинах -

Stoa poikile (отсюда происходит название

этой школы). Знаменитыми стоиками бы-

ли Клеан (ему принадлежит изречение: <В

нем [Боге-космосе] мы живем, движемся и

существуем>, которое приводит апостол

Павел [см. Деян., 17, 28]) и Хрисипп: Па-

нэций Родосский, Посидоний, являющиеся

представителями средней Стой, а также

позднейшие стоики - Сенека, Мусоний,

Эпиктет и император Марк Аврелий. Во

времена империи учение Стой преврати-

лось в своего рода религию для народа.

Для стоиков, которые эклектически соеди-

нили в своей философии самые различные

учения, Бог и природа суть одно и то же,

а человек - часть этой богоприроды. Все

действительное и действующее телесно.

Сила не есть нечто нематериальное или аб-

страктное, а есть сама тончайшая материя.

Сила, управляющая миром в целом, - бо-

жество. Она пронизывает мир, как распро-

страняющееся во все стороны дуновение

(световой эфир), она - душа мира, его

разум. Вся материя есть лишь модифика-

ции, находящиеся в вечном изменении

этой божественной силы и снова и снова

растворяющиеся в ней. Все происходит со-

гласно внутренней и абсолютной необходи-

мости, и абсолютно необходимое есть од-

новременно и абсолютно целесообразное.

Но, с др. стороны, стоики считали, что су-

ществует свобода воли. Поэтому они тре-

бовали (ради свободы) жить в согласии с

природой. Но поскольку челрвеческий ра-

зум, пока он заслуживает этого названия,

есть часть мирового разума, то жить сооб-

разно природе - значит жить одновремен-

но и сообразно разуму.

Всякое нравственное действие являет-

ся, согласно стоикам, не чем иным, как са-

мосохранением и самоутверждением; но

споспешествовать самому себе - значит,

если это осуществляется правильно, спо-

спешествовать общему благу. Все грехи и

безнравственные поступки суть не что

иное, как саморазрушение, утрата собст-

венной человеческой природы, болезнь ду-

ши. Правильные (сообразные с разумом и

природой) желания и воздержания, по-

ступки и дела - гарантия человеческого

счастья. Но правильно желать и воздержи-

ваться - значит всячески развивать свою

личность в противовес всему внешнему, не

быть покорным судьбе, не склоняться ни

перед какой силой. Наиболее известные

работы стоиков в рус. пер.: Марк Аврелий

Антонин. К самому себе. Размышления,

СПБ, 1885, а также: его же. Наедине с со-

бой. Размышления, 1914.

\СТРАДАНИЕ - физическая или нрав-

ственная боль, мучение: состояния горя,

страха, тревоги, тоски. В рамках христ.

религиозной традиции, рассматривавшей

события индивидуальной жизни как ре-

зультат взаимоотношений между челове-

ком и Богом, страдание выступало божест-

венной карой за грехи (искупление). Од-

новременно страдание - это средство из-

бавления от греха, нравственного

совершенствования и спасения, т. е. благо;

по Евангелию, искупительная жертва Хри-

ста придает страданию значение залога

спасения, а сострадание выступает в каче-

стве универсального отношения к миру, из

которого проистекает заповедь любви к

ближнему. У Шопенгауэра основанием мо-

рали служит сострадание, при котором

сильная нравственность преодолевает мощ-

ные эгоистические побуждения. Он видит

в сострадании непосредственное проникно-

вение в чужое Я, слияние с ним, ведущее

к познанию тождественности всего сущего.

По Шпенглеру, страдание - критерий и

содержание подлинной духовности, по

Ницше - средство к величию души. В эк-

зистенциализме структура экзистенции

(существования) открывается через стра-

дание (<страх> у Хайдеггера, <погранич-

ные ситуации> у Ясперса).

\СТРАСТНОЕ ЖЕЛАНИЕ - стремле-

ние, которое можно поставить между не-

произвольным стремлением и сознатель-

ным волнением; см. также Либидо.

\СТРАСТЬ - сильно выраженное чув-

ство, крайнее увлечение, превратившееся в

прочную симпатию, подчиняющее все мыс-

ли, чувства и желания человека, поставив-

шее их себе на службу и, следовательно,

делающее - как и аффект, только в бо-

лее сильной степени и более продолжи-

тельно - человека несвободным. Оценка

страсти должна сообразовываться с тем,

направлена ли она на более низкую или

более высокую ценность. Гегель называет

страсть субъективной стороной энергии,

ведения и деятельности; он утверждает,

что ничто великое не свершилось без стра-

сти и не может свершиться без нее.

\СТРАТОН (ум. 270 до Р. Х.) - древ-

негреч. философ и естествоиспытатель из

Лампсака, с 287 - руководитель школы

перипатетиков, преобразовал мировоззре-

ние Аристотеля в натуралистический пан-

теизм. Божественное, по Стратону, есть

сама природа, действующая бессознатель-

но и без цели. Психические процессы свя-

заны с деятельностью тела, вне которого

нет никакого духа.

\СТРАХ - в философии Хайдеггера

состояние, в котором человеческое сущест-

вование благодаря собственному бытию

оказывается перед самим бытием. Причина

страха - само бытие в мире. Страх обо-

собляет человеческое существование и рас-

крывает его, т. о., как возможное бытие,

как свободное бытие, свободное в понима-

нии самого себя и выборе самого себя. По

Сартру, страх - это боязнь самого себя

вследствие свободы недетерминированного

характера, которую нельзя предвидеть,

См. также Техника.

\СТРЕМЛЕНИЕ К ЗНАЧИМОСТИ -

согласно психологии, часто вырождающее-

ся в болезнь стремление быть признанным

другими как личность или утвердить свое

Я по отношению к другим.

\СТРЕСС - в психологии и биологии

любое напряжение или препятствие функ-

ционированию организма. Человек реаги-

рует на физический или психологический

стресс сочетанием физических и психоло-

гических защитных механизмов. Если

стресс слишком силен или защитные силы

недостаточны, результатом может оказать-

ся психосоматическое или иное психиче-

ское отклонение.

Стресс неразрывно связан с процессом

жизнедеятельности и представляет собой

сложный феномен современного техноло-

гического общества. Нет сомнения в том,

что способность или неспособность инди-

вида контролировать потенциально стрес-

совые ситуации может иметь решающее

значение для его функционирования. Спо-

собность <справляться> со стрессом яви-

лась предметом многих психосоматических

исследований. Была выявлена статистиче-

ская зависимость между сердечно-сосуди-

стыми заболеваниями и склонностью инди-

вида к стрессу (тип поведения, обозначае-

мый как <тип А>). Этот тип связан со сти-

лем жизни, характеризуемым нетерпением,

спешкой, жесткой конкуренцией и озабо-

ченностью профессиональным и иным ус-

пехом.

Существуют разнообразные эффектив-

ные стратегии по отношению к психологи-

ческому и физиологическому стрессу. Уме-

ренный стресс может быть преодолен фи-

зическими упражнениями или медитацией

(напр., йогой или иными восточными ме-

тодами медитации). При сильном стрессе

часто необходима психотерапия для рас-

крытия и устранения его причин. Одна из

форм поведенческой терапии, известная

как биофидбек, позволяет пациенту осоз-

нать внутренние процессы и научиться

контролировать реакции на стресс. Иногда

изменение окружения или жизненной си-

туации может оказать терапевтический эф-

фект.

\СТРУКТУРА (от лат. structura -

строение, порядок, связь) - совокупность

устойчивых связей объекта, обеспечиваю-

щих его целостность. Уже у Канта струк-

тура - <положение и связь частей какого-

либо организма, образованного с опреде-

ленной целью>. В новой психологии - од-

но из гештальткачеств. Многие психоло-

га связывают понятие структуры только со

срезом переживания, осуществляемого в

данный момент, т. е. с получившей опреде-

ленную структуру связью психического со-

держания в определенный момент (описа-

тельный структурный анализ; см. Созна-

ние)', другие связывают его с последова-

тельностью отрезков во времени, т. е.

хотят обосновать структурную связь пере-

живаемого опыта с предшествовавшим

опытом, а также с приобретенной или

врожденной предрасположенностью (гене-

тический структурный анализ, особенно

представленный у Крюгера). Оба понятия

о структуре используются для исследова-

ния индивида, общих типов, групп и кол-

лективов (напр., структурная психология

детей, животных, народов, масс, искусства

и религии, культуры и хозяйства, социаль-

ная психология, психопатология и т. д.).

Согласно Дильтею, психические структу-

ры переживаются. Но под структурой надо

понимать также и непереживаемое пред-

расположение (конституция, тип, характер

и т. д.). В психологии как науке о духе

структура является взаимосвязью пережи-

ваемых и действующих предрасположе-

ний; различается структура по ценностной

направленности и связывается с центром, с

Я (см. Структурная психология).

\СТРУКТУРАЛИЗМ - научное на-

правление в гуманитарном знании, возник-

шее во Франции в первой пол. 20 в. Осно-

ву структурного метода образует выявле-

ние структуры как совокупности отноше-

ний, инвариантных при некоторых

преобразованиях. В такой интерпретации

понятие структуры характеризует не про-

сто устойчивый <скелет> какого-либо объ-

екта, а совокупность правил, по которым

из одного объекта можно получить второй,

третий и т. д. путем перестановки его эле-

ментов и некоторых др. симметричных

преобразований. Выявление структурных

закономерностей некоторого множества

объектов достигается здесь, т. о., путем

выведения различий между этими объекта-

ми в качестве превращающихся друг в

друга конкретных вариантов единого абст-

рактного инварианта. Структурный метод

первоначально был разработан в лингви-

стике, а затем быстро был взят на воору-

жение в <науках о человеке>: антрополо-

гии, этнологии, психологии, социологии и

др. Осн. представители структурализма -

антрополог Клод Леви-Строс, психоанали-

тик Жак Лакан, философ Мишель Поль

Фуко, а также философ марксистского

толка Луи Альтюсер.

\СТРУКТУРНАЯ ПСИХОЛОГИЯ -

<как учение о структуре (см. Структура)

в плане наук о духе> была создана Диль-

теем и развита дальше Шпрангером. В от-

личие от прежней физиологической психо-

логии (см. Психология элементов) она,

как и вообще вся целостная психология,

принципы которой ею заимствуются, не

является элементной психологией. Струк-

турная психология находится на более вы-

соком теоретическом уровне и рассматри-

вает внутренние процессы как некую обла-

дающую определенным смыслом целост-

ность, принадлежащую ко всей

психической ситуации и из нее получаю-

щую свое значение; она <невозможна без

наук о культуре (наук о духе), а послед-

ние в свою очередь не могут развиваться,

не принимая во внимание субъективные

способы переживания и внутреннюю

структуру психики индивида. Ориентиро-

вание как здесь, так и там становится воз-

можным только в том случае, если удается

установить типы, законы образования ко-

торых известны> (Spranger. Lebensformen,

1950).

\СТУПЕНЬ - важное понятие всякой

эволюционной теории, обозначающее отре-

зок в процессе развития, который характе-

ризуется каким-то изменением, <шагом

вперед>, более высоким (по сравнению с

прежним) состоянием. Такие ступени име-

ются как в индивидуальном, так и в общем

развитии (онтогенез, филогенез, биоге-

нез), в истории народов и их культур,

языка, нравов, искусства и т. д.

\СТЫД - в философии Ясперса осно-

ванная на чувствах уверенность в том, что

нельзя философствование, раскрывающее

экзистенцию, выдавать за само существо-

вание, нельзя удовлетвориться результата-

ми такого философствования, Сартр гово-

рит: <В чувстве стыда я признаю, что я

есть я, каким другие видят меня>.

\СТЭНЛИ (Stanley) Томас (род. 1625,

Гумбелау, Херфордшир - ум. 12 апр.

1678, Лондон) - англ. философ, профес-

сор в Оксфорде (с 1648). Первым среди

англичан написал историю философии:

<The history of philosophy, containing the

lives, opinions, actions and discourses of the

philosophers of every sect>, 3 vol., 1655-

1661.

\СТЮАРТ (Stewart) Дугалд (род. 22 но-

яб. 1753, Эдинбург - ум. II июня 1828,

там же) - шотл. философ. Принадлежал

к шотландской школе, в значительной ме-

ре способствовал развитию философии

common sense (здравого смысла)', учил, что

первоначально данная в ощущениях самость

человека только благодаря рассудку пре-

вращается в разумное самосознание, что

реальность внешнему миру сообщается не

переживанием реальности через чувствен-

ное восприятие, а благодаря повторяюще-

муся восприятию постоянства предметов.

Нравственность Стюарт рассматривал как

автономную и не зависящую от закона и

религии. Его произв. объединены в

<Collected works>, II vol., 1854-1858.

\СУАРЕС (Suarez) Франциск (род. 5 янв.