1) Параллелограмм образуется из прямых

линий, 2) он есть четырехугольник, 3) про-

тиволежащие стороны его параллельны.

Определяющий момент уже создает воз-

можность для образования параллелограм-

ма, затем эта возможность увеличивается с

увеличением возможности, она превраща-

ется в действительность параллелограмма.

\ОПРЕДЕЛЕННОЕ БЫТИЕ - коли-

чественно определенное существование,

сущность.

\ОПРОВЕРЖЕНИЕ - обоснование

ложности либо неправильности выдвину-

тых утверждений, предположений или до-

казательств. В логике наиболее важный

вид опровержения - опровержение дока-

зательства, которое осуществляется тремя

путями: опровержением тезиса доказатель-

ства; опровержением аргументов доказа-

тельства и опровержением способа доказа-

тельства. В первом и во втором случаях

устанавливают ложность тезиса или осно-

ваний доказательства и его аргументов ли-

бо строят самостоятельное доказательство

антитезиса - суждения, противоречащего

тезису, со своими аргументами. При опро-

вержении способа (формы) доказательства

выясняют, что тезис логически не следует

из аргументов.

\ОПТИМИЗМ (от лат. optimus - наи-

лучший) - в отличие от пессимизма такое

восприятие жизни или настроение, которое

отмечает в вещах и явлениях их лучшие

стороны и вообще надеется на благоприят-

ный исход, веря в непрерывный прогресс.

Оптимизм религиозно-метафизического по-

рядка - это убеждение в том, что наш

мир таков, каков он есть при существую-

щих обстоятельствах, что он является луч-

шим из всех возможных миров, что при

этом все действительное разумно, подчине-

но разуму. Такого рода оптимизм мы нахо-

дим у Платона, стоиков, рационалистов, с

их уверенностью в безграничных силах

рассудка и познания, в философии просве-

тителей, Лейбница (в его <Теодицее>,

1710) И в философии Гегеля (с его панло-

гизмом) и т. д. (см. Перфекционизм). Для

пессимиста Шопенгауэра оптимизм являет-

ся <гнусным> способом мышления; песси-

мист Э. Гартман мыслит более умеренно:

бездеятельный оптимизм ведет к квиентиз-

му, а оптимизм, связанный с действием, -

к активности. Ницше, несмотря на траги-

ческий характер его философии, требует

такого утверждения жизни и бытия, кото-

рое оставалось бы посюсторонним по отно-

шению и к оптимизму, и к пессимизму.

\ОПТИМУМ (от лат. optimum - наи-

лучшее) - мера лучшего, совокупность

наиболее благоприятствующих условий.

Отсюда: оптимальный - благо-

приятнейший, лучший.

\ОПУС (от лат. opus) - термин, озна-

чающий соч. композитора, автора при их

порядковой нумерации; opus posthumum -

посмертное издание произв.; opusculum -

маленькое произв.

\ОПЫТ - это прежде всего совокуп-

ность всего того, что происходит с челове-

ком в его жизни (см. Реальность) и что

он осознает; человек может иметь опыт о

самом себе, о своих дарованиях, способно-

стях, о своих добродетелях и пороках, че-

ловек также может иметь опыт и о мыс-

лях, идеях, знаниях (внутренний опыт). В

философии опыт есть основа всего непоня-

тийного знания о действительности. К

опыту должна сводиться вся наука, она

должна быть достоверной; в то же время

познанию нельзя останавливаться только

на опыте. Напротив, опыту надлежит быть

упорядоченным, сверенным, объединен-

ным с помощью мышления и даже исправ-

ленным, дополненным. Согласно Дильтею,

всякая наука есть опытная наука, но толь-

ко психическая жизнь, а не внешний мир

может быть испытываем непосредственно,

поскольку <весь опыт имеет свою первона-

чальную связь и свое определяемое этой

связью значение в условиях нашего созна-

ния, внутри которого он выступает, - т.е.

в границах нашей природы> (см. также

Апостериори, Переживание сопротивле-

ния, Познание).

Значение и важность опыта были исс-

ледованы Кантом в <Критике чистого ра-

зума>; опыт есть главный продукт нашего

рассудка. С него начинается все познание

(Кант говорит о <Bathos> - бездне опы-

та). Но суждения опыта никогда не явля-

ются строго, а всегда только приблизи-

тельно всеобщими. Всякое расширение на-

шего познания не может опираться ни на

что другое, кроме как на расширение опы-

та. Однако сам опыт является результатом

деятельности духа, предполагая известные

<формы рассудка>, которые только и де-

лают возможным опыт. Лишь благодаря

опыту или возможному опыту понятия

получают свою реальность. Выводы, кото-

рые выходят из рамок возможного опыта,

являются обманчивыми.

\ОПЫТНЫЕ НАУКИ - в широком

смысле все науки, поскольку в них учиты-

вается опыт, в т. ч. и внутренний. В уз-

ком смысле слова опытными науками яв-

ляются такие, которые отграничены от на-

ук, опирающихся на разум (напр., от ло-

гики, математики), и которые черпают

знания преимущественно из опыта, полу-

ченного в процессе взаимодействия с

внешним миром. Это, следовательно, в

первую очередь естественные науки; благо-

даря им мы получаем опытное знание. См.

также Частные науки.

\ОРАЛЬНАЯ СТАДИЯ - в психоана-

литической теории Фрейда начальная пси-

хосексуальная стадия, в рамках которой

осн. интересы развивающегося ребенка

связаны с оральным удовлетворением.

Оральная фаза у нормального ребенка

имеет прямое отношение к его активности

в течение первых 18 мес. его жизни. Для

новорожденного рот является всепоглоща-

ющим органом удовольствия. Фрейд гово-

рил, что через рот ребенок контактирует с

первым объектом либидо (сексуальной

энергии) - с материнской грудью. Ораль-

ные потребности удовлетворяются также

путем сосания пальца или засовывания в

рот находящихся рядом предметов, таких,

как куклы, др. игрушки или одеяла.

Фрейд полагал, что к концу первого года

жизни ребенка оральная фаза сменяется

анальной.

\ОРГАН (от греч. organon - орудие,

инструмент) - 1) часть животного или

растительного организма, которая, подвер-

гаясь определяющему влиянию организма

как целого и в то же время влияя на это

целое, призвана выполнять особые функ-

ции; 2) орудие, средство для сотворения

чего-либо (в переносном смысле слова); 3)

Организация, учреждение, выполняющее

определенные задачи в той или иной обла-

сти общественной жизни (законодатель-

ные, судебные и др.).

\ОРГАНИЗАЦИЯ (от франц.

organisation и позднелат. organize - сооб-

щаю стройный вид, устраиваю) - 1) объ-

единение индивидов в единое целое для

совместного труда. Объединившись в орга-

низацию, индивиды становятся взаимосвя-

занными <орудиями> (органами) целого,

участвующими в труде, сохраняющими,

однако, свою индивидуальность. Благода-

ря этому организация как нечто реальное,

включающее в себя людей, представляет

собой связующее звено между материаль-

ной техникой и подлинным руководством

людьми и относится к важнейшим вспомо-

гательным средствам последнего; 2) сово-

купность процессов или действий, веду-

щих к образованию и совершенствованию

взаимосвязей между частями целого;