16 Янв. 1877, Москва - ум. 10 дек. 1950,

Лондон) - рус. религиозный философ и

психолог. Профессор Саратовского и Мос-

ковского ун-тов до 1922, когда был выслан

вместе с большой группой философов, пи-

сателей и общественных деятелей из Со-

ветской России большевистским режимом.

До 1937 жил в Берлине, где преподавал в

Берлинском ун-те, входил в состав Рели-

гиозно-философской академии, организо-

ванной Н. А. Бердяевым, участвовал в из-

дании журнала <Путь>. С 1937 жил в Па-

риже, а затем до своей смерти - в Лондо-

не. Еще в 1905-1909 редактировал

журнал <Полярная звезда>, а затем участ-

вовал в издании сборника <Вехи>, где на-

печатал статью <Этика нигилизма> - рез-

кое отвержение ригористического морализ-

ма и бездуховного восприятия мира рево-

люционной интеллигенции. В своих

философских взглядах поддерживал и раз-

вивал идею всеединства в духе В. С. Со-

ловьева, пытался примирить рациональное

мышление с религиозной верой на пути

преодоления противоречивости божествен-

ной ценности всего сущего, несовершенст-

ва мира и построения христ. теодицеи и

этики. Видел выход России из перманент-

ного кризиса в осуществлении <идеала ду-

ховного единства и органического духов-

ного творчества народа, идеала религиоз-

ной осмысленности и национально-истори-

ческой обоснованности общественной и

политической культуры> (<De profundis>, -

В сб.: Из глубины. М,-Пг., 1918, тираж

которого был уничтожен сразу же после

выхода в свет и переиздан только в 1967

издательством <Ymca-Press>). Всю жизнь

философ утверждал как высшую ценность

<всеобъемлющую любовь в качестве восп-

риятия и признания ценности всего конк-

ретно-живого>, Осн. работы: <Фридрих

Ницше и этика любви к дальнему>. - В

сб.: Проблемы идеализма, 1902; <Филосо-

фия и жизнь>. СПБ., 1910; <Предмет зна-

ния>, 1915; <Душа человека>, 1918;

<Очерк методологии общественных наук>.

М., 1922; <Живое знание>. Берлин, 1923;

<Крушение кумиров>, 1924; <Духовные

основы общества>, 1930; <Непостижимое>.

Париж, 1939; <Реальность и человек. Ме-

тафизика человеческого бытия>, Париж,

1956; <С нами Бог>. Париж, 1964.

\ФРАНК (Frank) Филипп (род. 20 мар-

та 1884, Вена - ум. 1966) - австр.-амер.

философ и физик, представитель неопози-

тивизма, с 1938 жил в США. Философ-

ские взгляды Франка сложились под силь-

ным влиянием Маха, вследствие чего он

пытался использовать лишь такие поня-

тия, которые не теряют своей пригодности

вне физики. Разрабатывал теории механи-

стицизма и витализма. Писал труды по те-

ории относительности и логике науки.

Осн. произв.: <Das Kausalgesetz und seine

Grenzen>, 1932; <Das Ende der

mechanischen Physik>, 1935; <Between

physics and philosophy>, 1941; <Einstein,

sein Leben und seine Zeit>, 1949; <Modern

science and its philosophy>, 1949.

\ФРАНКЛИН (Franklin) Бенджамин

(род. 17 янв. 1706, Бостон - ум. 17 апр.

1790, Филадельфия) - амер. Просвети-

тель, государственный деятель, ученый,

один из авторов Декларации независимо-

сти США (1776) и Конституции (1787);

кроме того - мыловар, печатник, электро-

техник, начальник почтового отделения,

дипломат, трезвый и практичный человек,

выдающийся представитель common sense -

<здравого смысла> и философии Просве-

щения, первый американец, получивший

международную известность. <В принци-

пах Франклина речь везде идет о том, что-

бы ввести здравый смысл, размышление,

расчет, всеобщую справедливость и взаим-

ный порядок в самые незначительные и са-

мые важные дела людей, изгнать дух не-

терпимости, жестокости, косности, при-

влечь внимание людей к своему призва-

нию, превратить их постепенно, мягко и

без больших усилий в деловых, прилеж-

ных, предусмотрительных и деятельных,

показывая, что каждый из этих навыков

вознаградит за себя, а всякое пренебреже-

ние ими отомстит за себя в большом и ма-

лом. Он заботился о бедных, но не иначе,

как открывая им разумный путь прилежа-

ния... Его изложение так легко и естест-

венно, его остроты и шутки так приятны и

тонки, его характер так непосредствен и

приветлив, что я назвал бы его благород-

нейшим народным писателем нашего века>

(Иоганн Готтфрид Гердер. Письма для по-

ощрения гуманности, 1793-1797).

\ФРАНЦ (Frantz) Константин (род.

12 сент. 1817, Хальберштадт - ум. 2 мая

1891, Блазевиц, близ Дрездена) - нем,

естествоиспытатель и государствовед. Вна-

чале был сторонником философии Гегеля

и Шеллинга, затем - эмпиризма; полеми-

зировал в работе <Philosophismus und

Christentum> с теорией Э. Гартмана о са-

моразложении христианства. Осн. произв.:

<Pholosophie der Mathematik>, 1842; <Die

Naturlehre des Staates>, 1870; <Die

Weltpolitik>, 1882-1883.

\ФРАНЦИСК МЕРОННСКИЙ (род.

Меронн, Прованс - ум. 1325, Пьяченца) -

средневековый схоласт, Doctor illuminatus

(см. Доктор). Преподавал в Париже, уче-

ник Дунса Скота, представитель чистой

философии понятий. Осн. произв.: ком-

ментарии к <Категориям> и к <Физике>

Аристотеля.

\ФРАНЦУЗСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. -

Примыкая в самый начальный период к

философии поздней античности, франц.

философия рано нашла свой оригиналь-

ный образ мышления и изложения. Для

нее характерна ясность мышления, она

всегда была тесно связана с общественной

и политической жизнью нации. В средние

века франц. философия была ведущей, и

до кон. 14 в. в Европе вряд ли был хоть

один крупный философ, который не учил-

ся бы или не преподавал, по крайней мере

временно, в Schola Palatina в Париже или

Парижском ун-те, основанном в 1206 (обе

высшие школы имели европейский харак-

тер).

1. Патристика. Возникновение

франц. философии относится еще ко вре-

мени отцов церкви: Гиларий из Пуатье

(ум. 366) развил креацианистскос (см.

Креацианизм) учение о происхождении

души, а Клод Мамерт (ум. 474) подчерки-

вал в этом смысле бестелесность души.

2. Схоластика. а) Ранняя

схоластика. Во время Карла Вели-

кого франц. философия развивалась, в

особенности в придворной школе Тура,

именно в то время, когда там работал Ал-

куин. Традиции Тура в гуманистически

преобразованном виде были продолжены в

философии последователя Цицерона Сер-

ватуса Лупуса (ок. 850), исследовавшего

отношение между провидением и свободой

и между телом и душой, а также в логике

Герикуса из Оксера (841-875), метафизи-

ка-реалиста Ремигуса из Оксера (ок. 841-

908). Герберт из Орильяка, позже (с 999)

папа Сильвестр II, логик и математик,

первым стал критически размышлять о

границах применения разума. Его ученик

Фульбер Шартрский основал в 990 шко-

лу в Шартре - <пристанище ясной разум-

ности>, его ученик Беренгар Турский (ум.

1088) так остроумно применил метод яс-

ной разумности к церковным догмам, что

появились не только теологические, но и

философские противники этого <интеллек-

туализма>. Это была почва, на которой

развилась противоположность между реа-

лизмом и номинализмом; первый был

представлен Гильомом из Шампо (ок.

1070-1121), второй - его учителем Рос-

целлином из Компьенна (ок. 1050-

1123/25). Синтезу номинализма и реализ-

ма положил начало Абеляр, который, бу-

дучи одновременно этиком и теологом

(платоновского толка), представляет собой

вершину франц. ранней схоластики. Тем

временем развивалась шартрская школа, в

особенности в 12 в., к которой принадле-

жали Бернар Шартрский, его брат натур-

философ Тьерри Шартрский (ум. 1155) и

Бернар Сильвестр Турский (ок. 1150);

Гильберт Порретанский (ок. 1070-1154)

был самым значительным логиком этой

школы. Параллельно ей в Париже разви-

валась школа Сен-Виктора, крупнейшими

представителями которой были не только

французы. В 12 в. большое влияние на

философскую мысль оказали мистик Бер-

нар Клервоский, мистика которого была

логически оформлена Альхером Клерво-

ским (кон. 12 в.), и Гильом из Тьерри

(ум. 1148/53). Одну из церквей независи-

мого, <пантеистского> направления пред-

ставляли Амальрик из Бенэ (ум. ок. 1206)

и Давид Динанский (жил ок. 1200). Гиль-

ом из Конша (1080-1150) тоже не при-

надлежал к церковно-ортодоксальным

мыслителям. Завершением периода ранней

схоластики во франц. философии является

большая энциклопедия <Большое зеркало

[мира]> Винцента из Бове. б) Расцвет

схоластики. В этот период франц.

философия имеет меньше оригинальных

мыслителей, хотя Гильом Овернский (ум.