1869, Пейне - ум. 6 марта 1937, Мар-

бург) - нем. теолог и философ религии;

профессор с 1917. В своих религиозно-фи-

лософских теориях опирался на Канта и

Фриза. В осн. работе <Das Heilige> (1917)

он различает <numinose> (т. е. святость

без всякого нравственного и познаватель-

ного оттенка), <tremendum> (то, что вызы-

вает благочестивый трепет), <mysteriose> L

<fascinosum> (ослепляющее, увлекающее).

В <West-Ostliche Mystik> Отто сравнивает

Экхарта и Шанкару. Кроме того, он напи-

сал ряд др. произв., в т. ч.: <Kantisch-

Fries ische Religionsphilosophie>, 1909;

<Sunde und Urschuld>, 1932; <Reich

Gottes und Menschensohn>, 1934; <Freiheit

und Notwendigkeit>, 1940.

\OTTO ФРЕЙЗИНГСКИЙ (Otto von

Freising) (род. ок. 1114 - ум. 22 сент.

1158, монастырь Моримунд, Франция) -

нем. летописец (в основном времени цар-

ствования Барбароссы, который был его

племянником); теолог и философ периода

разложения ранней схоластики. Происхо-

дил из княжеского рода. Основываясь на

проведенном уже Августином различении

божественного и земного государств, под

впечатлением неразрешимого конфликта

между императором и папой, Отто Фрей-

зингский в своем главном теолого-фило-

софском произв. (<Chronicon sive historia

de duabus civitatibus>, изд. Вильманса,

1912) пришел к пессимистической, христ,-

эсхатологической интерпретации истории,

видя во всем нищету, преходящий харак-

тер, бессмысленность.

\ОТЦЫ ЦЕРКВИ - см. Патристика.

\ОХВАТЫВАЮЩЕЕ, ОКРУЖАЮ-

ЩЕЕ - по Ясперсу, то, что обнаружива-

ется при разделении субъекта и объекта.

<Все, что выступает для меня как предмет,

приходит ко мне из охватывающего (окру-

жающего), и я как субъект исхожу из не-

го... охватывающее (окружающее) всегда

остается для моего сознания мраком>. Оно

в значительной мере идентично с бытием

или трансценденцией.

\ОХЛОКРАТИЯ (от греч. ochlos -

толпа и kratein - власть) - господство

массы, плебса. Согласно Аристотелю, ох-

лократия является формой вырождения

демократии.

\ОЧЕЛОВЕЧИВАНИЕ

см. Антро-

поморфизм.

\ОЩУЩЕНИЕ - в обычном употреб-

лении то же, что и чувство, в физиологии

и психологии - результат возбуждения

нервных центров коры головного мозга

(см. Психофизический уровень), которое

обычно вызывается раздражением чувстви-

тельного нерва (см. Органы чувств). Ча-

ще всего единичное ощущение выступает

как часть сложного комплекса ощущений;

так, напр., вместе с ощущением звука воз-

никают ощущения, которые указывают на

то, громкий это звук или тихий, высокий

или низкий, гармоничный или дисгармо-

ничный, в каком направлении он слышит-

ся и т.д. Как только сложное ощущение

переступает порог сознания, оно становит-

ся (в соответствии с индивидуальной

структурой сознания) частью образа и час-

тью восприятия.

Интенсивность (сила) сложного ощу-

щения зависит от интенсивности раздраже-

ния и от чувствительности нервного аппа-

рата; качество его - различаются осяза-

тельные, температурные, вкусовые, обоня-

тельные, звуковые, зрительные,

органические, а также ощущения движе-

ния и позы - обусловливается раздражи-

телем, воспринимаемым соответствующим

органом чувств (см. Специфическая энер-

гия органов чувств) и гл. о. состоянием

сознания в данный момент (см. также

Марбургская школа). В процессе развития

организмов органы чувств зарождались в

результате специализированного приспо-

собления к определенным раздражителям,

причем воспринимающие аппараты, как и

центральный трансформирующий аппарат

(мозг), в ходе эволюции становились диф-

ференцированное (как и сами ощущения)

в соответствии с многообразием возбужде-

ний; в то же время ощущения делались бо-

лее адекватными характеру возбуждения.

\ОЩУЩЕНИЯ ДВИГАТЕЛЬНЫЕ, ки

нестетические ощущения-

ощущения, возникающие в коже, мышцах,

сухожилиях, суставах в результате движе-

ний. Старая психология считала, что при

образовании временных и пространствен-

ных представлений особенно большое зна-

чение имеют движения глазного яблока.

См. Ощущение.

\ОЩУЩЕНИЯ КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ

(от греч. kinesis - движение и aisthetos -

чувственно воспринимаемый) - см. Ощу-

щения двигательные.

\ОЩУЩЕНИЯ ОРГАНИЧЕСКИЕ -

ощущения, возникающие в области внут-

ренних органов (желудка, кишечника, сер-

дца), напр. ощущение голода, жажды,

удушья и т. п.

_П

\ПАВЕЛ (Paulus) (род. в Тарсе, Кили-

кия - ум. 29 июня 66/67, Рим) - христ.

апостол. Призывая к преодолению нацио-

нальных и традиционных условностей,

свойственных иудейскому христианству,

стремился превратить христианство в ми-

ровую религию; подчеркивал наднацио-

нальный характер общества спасения, воз-

никшего на основе веры в Христа. Внедре-

ние в христианство спекулятивных момен-

тов связано у Павла с использованием

элементов стоицизма и иудейско-эллини-

стической философии. Павел ввел в упот-

ребление такие применяемые в христ. фи-

лософии пары противоположных понятий,

как тело и дух, закон и благодать, спра-

ведливость, добытая трудом, и богоданная

справедливость, жизнь и смерть и т. д.

\ПАВЛОВ Иван Петрович (род. 14 сент.

1849, Рязань - ум. 27 февр. 1936, Ленинг-

рад) - рус. физиолог; лауреат Нобелев-

ской премии по физиологии и медицине

1904; в 1890-1914 - профессор в Петер-

бурге. Завоевал известность своими иссле-

дованиями иннервации сердца, печени и ки-

шечного тракта, но прежде всего учением об

условных рефлексах (см. также Бехтерев,

Рефлексология). Кроме того, Павлов разра-

ботал учение о типах высшей нервной дея-

тельности, о <динамическом стереотипе>

как устойчивом комплексе реакций на раз-

дражители и др. Труды Павлова и его шко-

лы в последие десятилетия используются

для разработки и создания кибернетических

устройств, имитирующих отдельные сторо-

ны психической деятельности. Осн. про-

изв.: <Лекции о работе главных пищевари-

тельных желез> (1897); <Двадцатилетний

опыт объективного изучения высшей нерв-

ной деятельности (поведения) животных.

Условные рефлексы> (1923); <Лекция о ра-

боте больших полушарий головного мозга>

(1927) и др.

\ПАВЛОВ Михаил Григорьевич (род.

1793 - ум. 1840) - рус. натурфилософ.

После окончания Московского ун-та остал-

ся там в качестве преподавателя, затем про-

фессора ряда естествоведческих дисциплин,

в т. ч. минералогии, физики, сельского хо-

зяйства. После командировки за границу в

1818-1820 встал на позиции натурфилосо-

фии Шеллинга. В своих трудах плодотвор-

но решал проблемы соотношения опыта и

умозрения, практики и науки; занимался

вопросами классификации наук. Осн. про-

изв.: <О пустоте в природе>, 1817; <Земле-

дельческая химия>, 1825; <Основания фи-

зики>, ч. 1-2, 1833-1836; <Курс сельско-

го хозяйства>, т. 1 -2, 1937.

\ПАЗИГРАФИЯ (от греч. pas - вся-

кий и графия) - универсальное, общепо-

нятное письмо, выражение понятий обще-

доступными символами. Выработать пази-

графию стремились Раймунд Луллий, Лей-

бниц (см. Characteristica universalis) и др.

Пазиграфия применяется в логистике.

\ПАЛАДЬИ (Palagyi) Мельхиор (род.

26 дек. 1859, Пакш, Венгрия - ум. 14 июля,

1924, Дармштадт) - венг. философ-вита-

лист, работавший в Германии. В своем тру-

де <Neue Theorie des Raumes und der Zeit,

Entwurf einer Metageometrie> (1910) Па-

ладьи выдвинул теорию, согласно которой

трехосевая пространственная система коор-

динат дополняется четвертой осью, време-

нем (см. также Континуум)', пространство

не является застывшей системой бытия, но

в различные моменты порождается време-

нем. Пространство <течет>. Все движения

возникают из <эфира> - устойчивого носи-

теля напряжений и передачи напряжений.

С точки зрения психологии и гносеологии

Паладьи строго различает жизнь и дух. Пе-

реживания, носителями которых является

витальная жизнь, представляют собой не-

прерывный процесс. Напротив, духовные

явления в человеке (к которым Паладьи от-

носит наряду с сознанием и мышлением еще

и волю) обнаруживаются только в нулевых

точках и точках, соответствующих тепереш-

нему состоянию, где акты прерывны, вне-

временны и невидимы. Поэтому непрерыв-

ные явления, происходящие в мире и жиз-

ни, не могут быть поняты адекватно. Свое

<биоцентрическое> мышление, которое он,

опираясь на Гераклита, затем дополняет ха-

рактеристиками, заимствованными у Гёте,

Каруса, Нишле, Паладьи противопоставля-

ет выдвинутому еще Платоном и разделяе-

мому Декартом, Ньютоном, Кантом и др.

<ошибочному логоцентрическому тезису>.

Паладьи, в частности, оказал влияние на

Шелера и Клагеса. Осн. произв.: <Streit der

Psychologisten und Formalisten in der

modernen Logik>, 1902; <Natur-

philosophische Vorlesungen 'uber die Grun-

dprobleme des Lebens und des BewuBtseins>,

1908; <Zur Weltmechanik>, 1925; <Aus-

gewahIteWerke>, 3 Bd., 1924-1925.

\ПАЛИНГЕНЕЗ - возрождение. У Ге-

раклита, напр., палингенез - постоянное

обновление всего существующего благодаря

вечному огню, у Платона - обновление че-

ловеческой души в результате ее преобразо-

ваний. В христ. учении палингенез истолко-

вывается как новое рождение человека в ре-

зультате крещения. У Дарвина же палинге-

нез - явление повторения в процессе

развития зародыша тех состояний, которые

имели место у далеких предков.

\ПАМЯТЬ - способность сохранять вос-

приятия и представления после момента пе-

реживания; память означает также (образ-

но выражаясь) хранилище. Для мыслящего

существа после восприятия самым необхо-

димым является память. Ее значение столь

велико, что там, где она отсутствует, все ос-

тальные наши способности по большей час-

ти оказываются бесполезными; в своем

мышлении, умозаключениях и познаниях

мы не могли бы выйти за пределы непосред-

ственно данных нам объектов без содейст-

вия памяти. В то время как воспоминание

является психическим актом, актом исполь-

зования достояния памяти, сама память

есть скрытая сила, обладающая способно-

стью известным образом мобилизовать это

достояние и сделать возможным его исполь-

зование. У различных животных, а также у

отдельных людей сила памяти и ее направ-

ленность различны.

Согласно теории памяти, каждое пере-

живание оставляет <след> в больших по-лу-

шариях мозга, и память может действовать

только в том случае, если создается связь

между этим следом и новым переживанием.

О природе образования этой связи сущест-

вуют только предположения. Ложным яв-

ляется предположение психологической те-

ории, состоящее в том, что след нового пе-

реживания должен совпасть со старым сле-

дом, чтобы могло вспомниться прошлое

переживание, или что при частом повторе-

нии какого-нибудь переживания (напр.,

при обучении) в больших полушариях го-

ловного мозга прокладывается <путь> из

специальных проводников возбуждения.

При узнавании речь идет, вероятно, об об-

разовании пары (как она образуется, напр.,

в поле восприятия между двумя видимыми

точками одинакового цвета при условии,

что свойство промежуточного поля доста-

точно отличается от обоих членов пары)

между образом восприятия и (бессознатель-

ным) образом-следом, причем степень сход-

ства и близость (пространственная и вре-

менная) имеют решающее значение (см.

Подсознательное). Образ-след изменяется

с течением времени. Во-первых, он отожде-

ствляется с массой остальных образов-сле-

дов, теряет себя в них и становится неуло-

вимым для нового переживания (начинаю-

щееся и прогрессирующее забывание). Во-

вторых, он изменяется т. о., что

вспомнившееся или благодаря внешнему

поводу воспроизведенное в памяти имеет

более четкий образ, чем само соответствую-

щее переживание; в памяти, как и в воспри-

ятии и представлении, господствует тенден-

ция к четкости, прегнантности (см. Пре-

гнантности правило), и образ-след улуч-

шается в направлении <хорошего> образа

(см. Гештальт). Последний имеет своим

следствием то, что <то же самое, с точки

зрения образа не отличающееся образова-

ние, если с ним вторично сталкиваются спу-

стя довольно продолжительный промежу-

ток времени, выглядит непосредственно во

много раз хуже, блекнет и т, д. Улучшен-

ный след старого восприятия является дей-

ственным в качестве скрытого масштаба но-

вого восприятия, и для этого нет необходи-

мости вызвать образ представления ранее

виденного или же воспоминание о первой

встрече> (Metzger, Psychologie, 1941).

Что касается нарушений памяти, то тео-

рии и методы исследования этих нарушений

в основном стали складываться по мере рас-

пространения медицинских знаний с конца