18 В., в эпоху неогуманизма (см. Гума-

низм). Для Канта гуманность - это <чув-

ство блага в общении с другими; с одной

стороны, всеобщее чувство участия, с дру-

гой - возможность внутренне и всеобщим

образом сообщаться с другими, свойства,

которые в совокупности создают соответст-

вующее человечеству товарищество, благо-

даря которому оно отличается от животной

ограниченности>. Для Гердера гуманность

есть цель человеческого развития вообще.

Гёте говорит о ней следующим образом:

<Гуманность вкладывает душу даже в на-

слаждение, дух - в потребность, грацию

- в силу, сердце - в величие>. Из долга

гуманности в настоящее время выводится

долг сопротивления государству при изве-

стных условиях. Всякая деятельность, не-

совместимая с гуманностью, считается без-

нравственной; возникло даже понятие

<преступление против человечества>.

\ГУМБОЛЬДТ (Humboldt) Александр

(род. 14 сент. 1769, Берлин - ум. 6 мая

1859, там же) - нем. естествоиспытатель.

Написал фундаментальную работу

<Entwurf einer physischen Weitbes-

chreiburg> (рус. пер. <Космос>, 1848-

1863), в которой представил мир как при-

родное целое, движимое и оживляемое

внутренними силами, и стремился объеди-

нить дух классического идеализма и подни-

мающегося до философии естествознания.

Его произв. оказали большое влияние на

развитие эволюционных идей и сравнитель-

ного метода в естествознании.

\ГУМБОЛЬДТ (Humboldt) Вильгельм

(род. 22 июня 1767, Потсдам - ум. 8 апр.

1835, Тегель, близ Берлина) - нем. госу-

дарственный деятель, философ, языковед.

Главный представитель гуманизма и идеи

гуманности в период нем. идеализма. Его

мировоззрение характеризуется тремя осн.

идеями: универсальность, индивидуаль-

ность и тотальность (изображение жизни в

художественном произв.). Исследование

истории, так же как и исследование языка,

по Гумбольдту, не является делом только

интеллекта, а имеет своей предпосылкой

совместную деятельность всех человече-

ских душевных способностей. Историк

должен проникать во внутреннее содержа-

ние личности и эпохи, которыми он зани-

мается, если хочет сделать нечто большее,

чем бессвязное перечисление внешних ре-

зультатов. Языковед должен понять язык

как внешнее проявление и орудие народ-

ного духа, предназначенное для обеспече-

ния языковой общности. В духе своего гу-

манистического идеала Гумбольдт поддер-

живал идею создания Берлинского ун-та и

принимал практическое участие в его осно-

вании в 1811. В результате задуманной им

реформы высшей школы была создайа гу-

манистическая гимназия в ее современном

виде. В работе <Ideen zu einern Versuch,

die Grenzen der Wirksarnkeit des Staates zu

bestimmen> (рус. пер. <О границах дея-

тельности государства>, 1898) он утверж-

дал, что задачей государства является за-

щита внешних границ и обеспечение внут-

реннего правопорядка. Но в остальном го-

сударство должно всячески сдерживать

себя и предоставить возможность свобод-

ному индивидуальному и национальному

развитию.

\ГУССЕРЛЬ (Husserl) Эдмунд (род.

8 апр. 1859, Просниц, Моравия - ум.

27 апр. 1938, Фрейбург, Брейсгау) - нем.

философ. В 1916 стал профессором; сна-

чала занимался логическим обоснованием

арифметики (<Ober den Begriff der Zahl>,

1887), в результате чего вывел фундамен-

тальные понятия множества, единства и

числа. Гуссерль различает собственно дан-

ные множества и чувственные множества,

которые можно считать множествами толь-

ко косвенно и путем рассмотрения содер-

жащихся в них <моментов фигуры>

(figuralen Momente), отчасти сходных с

открытыми Эренфельсом гештальткачест-

вами. Результатом этих исследований ока-

зался субъективный и одновременно объ-

ективный метод постановки вопроса, ха-

рактерный для всех дальнейших работ

Гуссерля. В 1-м т. <Prolegomena zur reinen

Logik>, 1900 (рус. пер. <Пролегомены к

чистой логике>, 1909), - Гуссерль защи-

щает объективность объекта, в данном слу-

чае логического образования, против вся-

кой ложной субъективизации (новых идеа-

листических теорий познания) и против

очень распространенного в то время психо-

логизма, который пытался рассматривать

даже логические понятия и законы как

психические образования. Гуссерль харак-

теризует психологизм как релятивизм и

подчеркивает априорность чистой логики,

которая тематически делится на апофанти-

ческую логику (логику <категорий зна-

ния> - понятие, суждение, умозаключе-

ние и т. д.) и на формальную онтологию

(формальная теория предметов). Во 2-м т. -

<Untersuchungen zur Phenomenologie und

Theorie der Erkenntnis>, 1901, - он пыта-

ется <в логические идеи, понятия и поло-

жения внести гносеологическую ясность и

отчетливость>; этот том содержит исследо-

вания о выражении и значении, об идеаль-

ном единстве видов и о новых теориях абс-

тракций, о целом и частях (априорная тео-

рия предметов), о различии самостоятель-

ных и несамостоятельных значений, об

интенциональном переживании и его со-

держании, наконец, об элементах феноме-

нологического объяснения познания. Все

положения Гуссерля основаны на чистой

имманентной, <аподиктической> интуиции,

на <интуитивной очевидности>, на нагляд-

ной само-данности (Selbstgegebenheit)

предметов, бытие и явление которых регу-

лируются сущностными закономерностями,

Интенциональность сознания анализирует-

ся Гуссерлем с точки зрения <интенцио-

нального предмета>. Вышеназванная (как

бы предварительная) работа явилась ис-

ходным пунктом для осн. произв. Гуссер-

ля <Ideen zu einer reinen Phanomenologie

und phanomenologischen Philosophic>

(1913), благодаря которому он приобрел

мировую известность; см. Феноменология.

Кроме указанных работ, Гуссерль написал

следующие произв.: <Meditations carte-

siennes>, 1931; <Erfahrung und Urteil.

Untersuchungen zur Genealogie der Logik>,

1939; 5 лекций под заглавием <Die Idee

der Phanomenologie>, 1950. С 1939 в Лу-

венском католическом ун-те (Бельгия) су-

ществует Архив Гуссерля, опубликовав-

ший в 1950 по праву наследования его

избр. произв. в 3 тт.

\ГУТБЕРЛЕТ (Gutberlet) Константин

(род. 10 янв. 1837, Гейсмар - ум. 27 апр.

1928, Фульда) - нем. философ. Соеди-

нил томистское учение с учением Суареса,

пытаются найти <математические основания

теологического доказательства бытия Бо-

га> (<Das Unendliche, mathematisch und

metaphysisch betrachtet>, 1878) и обосно-

вать учение о субстанциальных формах с

помощью аргументов современной физики

(<Das Gesetz von der Erhaltung der Kraft

und seine Beziehung zur Metaphysik>, 1885;

<Mechanischer Monismus>, 1893). Гутбер-

лет склонялся к философии Лейбница, в

то время как философию Канта очень рез-

ко отвергал. Кроме того, он известен как

выдающийся психолог (<Psychophysik>,

1905; <Experimentelle Psychologie>, 1915),

а также своими произв. о свободе воли,

этике и учением о воспитании. Кроме пе-

речисленных, у него имеются следующие

произв.: <Lehrbuch der Philosophic>, 6 Bde.,

1878-1884; <Lehrbuch der Apologetik>,

3 Bde., 1888-1894; <Selbstbiographie>,

1911.

\ГУТКЕ (Gutke) Георг (род. ок. 1590 -

ум. 1634) - нем. философ, ректор гимна-

зии в Берлине. Создал всеобщую науку о

разуме (<гностологию> или <ноологию>),

на основе которой построил теорию позна-

ния принципов науки, где уже содержатся

некоторые мысли, нашедшие свое выраже-

ние впоследствии в кантовской <Критике

чистого разума>. Осн. произв. - <Habitus

primorum principiorum seu intelligentia>,

1625.

\ГЮЙО (Guyau) Жан Мари (род.

28 окт. 1854, Лаваль - ум. 31 марта 1888,

Ментона) - франц. философ, выдающий-

ся представитель философского эволюцио-

низма и экстатического витализма во

Франции (<франц. Ницше>). Все бытие,

по Гюйо, обладает универсальным жизнен-

ным порывом, из которого эволюционно-

историческим методом можно вывести эти-

ку, религию и эстетику. Возможно боль-

шее развертывание жизни, будучи целью

природы, является также моральным зако-

ном. При этом важнейшее значение имеют

чувства симпатии и жизнь в общении, в то

время как изоляция и эгоизм безнравст-

венны, поскольку ограничивают человека.

Религия - чувство жизненной общности

человека с космосом. Осн. произв.:

<Esquisse d'une morale sans obligation ni

sanction>, 1885; <L'irreligion de l'avenir>,

1887; <L'art au point de vue sociologique>,

1889.

\ГЮНТЕР (Guenter) Готхард (род.

15 июня 1900, Арнсдорф) - нем.-амер.

философ, проф. Иллинойского ун-та. За-

нимался проблемами тотальной рефлексии и

критики монотематического учения Аристо-

теля о логике. Исследовал проблемы много-

мерной логики и ее использования в области

кибернетики.

Осн. труды: <Idee und

GrundriB einer nicht-aristotelischen Logik>,

1959; <Das BewuBtsein der Maschinen>,

1964; <Cybernetic, ontology and tran-

sjunctional operation>, 1962; <Logik, Zeit,

Emanation und Evolution>, 1966.

_Д

\ДАВИД ДИНАНСКИЙ (David de

Dinant) (жил ок. 1200) - франц. ранний

схоласт. Проповедовал нецерковный мни-

мый <пантеизм> - Бог есть колыбель

природы, первоприрода. Его до сих пор не

найденные труды подвергались критике со

стороны католич, церкви; считают, что его

учение было использовано Амальхиром

Венским, который, подобно ему, основы-

ваясь на учении Иоанна Скота Эриугены,

дал тем не менее более глубокое толкова-

ние введенных Давидом Динанским поня-

тий.

\ДАВЫДОВ Иван Иванович (род. 1794 -

ум. 1863) - рус. философ и филолог,

окончил Московский ун-т, преподавал в

нем более четверти века. В работах <На-

чальные основания логики> (1820), <Всту-

пительная речь о возможности философии

как науки> (1826) и <Возможна ли у нас

германская философия> (1841) отстаивал

идеи сенсуализма и защищал идеи нацио-

нальной самобытности рус. философского

развития.

\ДАЙ ЧЖЭНЬ (род. 19 янв. 1724, Сю-

нин, пров. Аньхой - ум. 1 июля 1777,

Пекин) - кит. философ-материалист.

Мир, в котором взаимодействуют два нача-

ла - идеальное Ли и материальное Ци, -

по Дай Чжэню, находится в постоянном

процессе развития, становления. Благода-

ря действию противоположных сил - по-

ложительного Ян и отрицательного Инь

(см. Ян и Инь) - процесс движения в ми-

ре вечен и неотделим от природы, а явле-

ния подчинены естественной необходимо-

сти. Отрицал существование врожденного

знания, которое предлагал подвергать

опытной проверке.

\ДАКЮ (Dacque) Эдгар (род. 8 июля

1878, Нейштадт, Вейнштрассе - ум. 1945,

там же) - нем. палеонтолог и натурфило-

соф; с 1920 по 1926 - профессор в Мюн-

хене. В противоположность идеям Дарви-

на утверждал, что собственно человек яв-

ляется той целью, к которой приводит об-

разование видов; виды животных пред-

ставляют собой отступления от этой цели,

тупики, образующиеся в процессе разви-

тия. Осн. произв.: <Urwelt, Sage und

Menschheit>, 1924; <Natur und Seele>,

1926; <Das Leben als Symbol>, 1928; <Die

Erdzeitalter>, 1930; <Aus der Urgeschichte

der Erde und des Lebens>, 1936;

<Versteinertes Leben>, 1936; <Das verlorene

Paradies. Zur Seelengeschichte des

Menschen>, 1938; <Werk und Wirkung>,

1948.

\Д'АЛАМБЕР (D'Alembert) Жан Ле-

рон (род. 16 нояб. 1717, Париж - ум. 29

окт. 1783, там же) - франц. естествоис-

пытатель; вместе с Дидро издавал Энцик-

лопедию, во введении к которой

(<Discours preeliminaire>, 1751) он провоз-

глашает наступление эры естественных на-

ук. Был первым представителем позити-

визма (см. Позитивизм философский). В

области математики уделял большое вни-

мание решению дифференциальных урав-

нений. Согласно положению Д'Алам6ера,

развитому им в <Traite de dynamique>

(1743), движение твердых тел сводится к

движению отдельных частиц массы.

\ДАНИЛЕВСКИЙ Николай Яковлевич

(род. 28 нояб. 1822, с. Оберце Орловской

губ. - ум. 7 нояб. 1885, Тбилиси) - рус.

социолог, естествоиспытатель, идеолог

славянофильства. В книге <Россия и Ев-

ропа> (1869) изложил социологическую

теорию обособленных <культурно-истори-

ческих типов> (цивилизаций), находящих-

ся в непрерывной борьбе друг с другом и

внешней средой и проходящих предопре-

деленные стадии возмужания, дряхления и

гибели. Ход истории выражается в смене

вытесняющих друг друга культурно-исто-

рических типов. Наиболее исторически

перспективным типом считал <славянский

тип>, наиболее полно выраженный в рус.

народе и противостоящий культурам Запа-

да. Идеи Данилевского предвосхищали

аналогичные концепции нем. философа

культуры Освальда Шпенглера. Данилев-

ский также автор трудов <Дарвинизм>

(т. 1-2, 1885-1889) и <Сборник полити-

ческих и экономических статей> (1890).

\ДАННОЕ - это нечто, существующее

без нашего содействия как факт или содер-

жание сознания; <данное>, <данность> -

нейтральное выражение для переживаемо-

го наличного бытия предметного содержа-

ния в сознании.

\ДАНТЕ Алигьери (Dante Alighieri)

(род. 30 мая 1265, Флоренция - ум,