8 Янв. 1907, Жонзак) - франц. Философ,

проф. Коллеж де Франс в Париже, один

из немногих франц. специалистов в обла-

сти нем. идеализма, исследователь насле-

дия Гегеля. Внес большой вклад в озна-

комление франц. философ, кругов с идея-

ми Гегеля благодаря переводам его трудов

и собственным критическим работам, не

лишенным, правда, отдельных марксист-

ских толкований. Осн. труды: <Genese et

structure de la Phenomenologie de l'Esprit

de Hegel>, 1947; <Introduction a la

philosophic de l'histoire de Hegel>, 1948;

<Logique et existence>, 1952.

\ИРИНЕЙ (лат. Irenaeus) (ум. ок. 200) -

рим. отец церкви, из Малой Азии; был

епископом в Лионе и Вьенне; в своем соч.

<Adversus haereses>, ставшем основопола-

гающим католич. догматом, выступал про-

тив гностиков.

\ИРОНИЯ (от греч. eironeia - при-

творство, отговорка) - первоначально ма-

нера говорить, при которой говорящий

притворяется незнающим, несмотря на

свое знание, или говорит нечто обратное

тому, что он в действительности думает

или считает (однако это должно быть по-

нято интеллигентным слушателем). Сок-

ратовская ирония состояла в

том, что мудрый представлялся глупым

перед невеждами, которые кажутся себе

знающими и мудрыми, для того чтобы они

наконец могли из своих заключений (устами

других) узнать о своем невежестве и глу-

пости и направить свои усилия к истинной

мудрости. Романтическая иро-

н и я заключается в расположении духа,

<когда он на все смотрит сквозь пальцы,

бесконечно поднимается над всем ограни-

ченным, так же как и над собственным ис-

кусством, добродетелью или гениально-

стью> (Фр. Шлегель); ирония могла быть

выражением действительного превосходст-

ва или попыткой компенсации внутренней

слабости и неуверенности. Экзистен-

циальная ирония, по Кьёркего-

ру, - это абсолютное неучитывание эсте-

тических явлений при переходе к этиче-

ским нормам, которые образуют предпо-

сылку религиозного самонахождения, неу-

читывание, корни которого лежат в

высокоразвитом христ. мире чувств (К i е r

kegaar d, udber den Begriff der Tronic,

1841).

\ИРРАДИАЦИИ ТЕОРИЯ ( от лат.

irradiatio - облучение) - учение, относя-

щееся к средневековой метафизике света.

\ИРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ - недоступ-

ность рассудку. Иррациональное

(лат. irrationalis - неразумное) - то, что

не может быть постигнуто разумом, что

явно не подчиняется законам логики, что

оценивается как <сверхразумное>, <проти-

воразумное>; ср. Трансинтеллигибельный,

Рациональный.

\ИРРАЦИОНАЛИЗМ - учение, внут-

ренне близкое агностицизму, - определя-

ет инстинкт, интуицию, чувство, любовь

как решающие источники познания, дан-

ные которых разум лишь разрабатывает

дальше. Шеллинг называет иррациональ-

ным непостижимый в вещах базис реаль-

ности, то, что, не поддаваясь решению с

помощью величайших усилий рассудка,

тем не менее вечно остается в основе. Из

этого внерассудочного родился рассудок в

собственном смысле.

\ИСКЛЮЧЕННОЕ ТРЕТЬЕ

Exclusi tertii principium.

\ИСКУПЛЕНИЕ - понятие в т. н. ре-

лигиях искупления, к которым принадле-

жит также и христианство, предполагаю-

щее освобождение человека от различных

зол, будь это искупление совершено свои-

ми силами, как в буддизме (самоспасе-

ние), или, как в христианстве, благодаря

избавителю (спасение других). В христи-

анстве речь идет гл. о. об искуплении от

последствий первородного греха.

\ИСКУССТВА СОЦИОЛОГИЯ -

применение методов социологии для объ-

яснения возникновения искусства и мето-

дов его воздействия.

\ИСКУССТВА ФИЛОСОФИЯ - от-

расль философии, которая исследует сущ-

ность и смысл искусства на основе науки

об искусстве, литературе, музыке, учиты-

вая при этом функции искусства внутри

культуры и всей сферы ценностей. Фило-

софия искусства распадается на две осн.

области: 1) объяснение видов искусства и

методов художественного изображения и

действия; 2) изучение отношений искусст-

ва к этике, религии, метафизике и миро-

воззрению.

\ИСКУССТВО - первоначальное обоз-

начение всякого мастерства более высокого

и особого сорта (<искусство мышления>,

<искусство ведения войны>); в общепри-

нятом специальном смысле - обозначение

мастерства в эстетическом плане и создан-

ных благодаря ему произв. - произв. ис-

кусства, которые отличаются, с одной сто-

роны, от творений природы (понятийная

пара: искусственный - естественный), с

другой - от произв. науки, ремесла, тех-

ники, причем границы между этими обла-

стями человеческой деятельности очень не-

четки, так как в величайших достижениях

в этих областях участвуют также и силы

искусства. Реальные и душевные источни-

ки искусства, т.е. художествен-

ного творчества, усматриваются

в различных явлениях: фантазии (роман-

тизм), многообразном стремлении к изме-

нению (Шиллер), стремлении к подражанию

(Аристотель, современный натурализм), стрем-

лении к символическому изображению

(нем. идеализм, экспрессионизм) и во мно-

гом другом. Различают разные виды ис-

кусства в соответствии с различными наме-

рениями художника: архитектура, пласти-

ка, живопись, поэзия, музыка и мимиче-

ское искусство (драматическое искусство,

танец). По Гёте, высочайшие произв, ис-

кусства являются продуктом деятельности

человека-творца как величайшего создания

природы; тем самым истинное искусство

требует целиком всего человека. Ср. Ис-

кусства философия, Искусства социоло-

гия. Литература - см. Эстетика.

\ИСЛАМ (араб., букв. - предание се-

бя Богу), мусульманство - одна

из трех мировых религий наряду с христи-

анством и буддизмом, возникшая в нач. 7 в.

и распространенная гл. о. в странах Азии

и Африки. Основателем ислама считается

житель Мекки, <посланец Аллаха> Му-

хаммед, а основы вероучения изложены в

священной книге - Коране. Главным по-

стулатом ислама является учение о едином

Боге - Аллахе, создателе неба и земли,

предопределяющем все события в окружа-

ющем мире и участь каждого человека. Ве-

рующие обязаны совершать ежедневные

молитвы, соблюдать пост, совершать па-

ломничество к мусульм. святыням. В исла-

ме существуют два осн. направления -

суннизм, представляющий ортодоксальную

ветвь (90% верующих), и шиизм, отличаю-

щийся толкованием ряда мусульм. догма-

тов (ок. 10% верующих). В исламе сложи-

лись определенные традиции, освящаю-

щие, напр., узы родства, святость госте-

приимства, помощь путникам и нищим,

возведенная в ранг долга, почитание стар-

ших и родителей, запрещение азартных

игр и употребления вина, осуждение лжи-

вости. Зафиксированные в Коране нормы

обнаруживают немалое сходство с текста-

ми иудейской и христ. религий.

\ИСПАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - за

время своего 2000-летнего существования

претерпела разнообразные изменения. Сто-

ик Сенека является первым представителем

исп. философии. К концу периода антично-

сти ее представляет отец церкви Исидор

из Севильи (560-636). Затем наступает

500-летнее господство мусульманской фи-

лософии и еврейской философии. Только во

времена средней и поздней схоластики исп.

философия возрождается вновь. В числе

других ее представляют Доминик Гунди-

сальвус (12 в.) и Раймунд Луллий, наибо-

лее значительным периодом в истории исп.

философии был 16 в., когда католич. фило-

софия организовала контрреформацию в Ис-

пании и вне ее, особенно с помощью ордена

иезуитов, и прежде всего Лойолы и Суаре-

са. Благодаря Шопенгауэру стал известен

иезуит Грасиан. Только в 19 в. происходит

заметное обновление в развитии филосо-

фии, особенно благодаря <краузианству>

исп. сторонника философии Краузе Сансу

дель Рио (1814-1869), против которого

выступили, однако, такие ортодоксальные

католич. мыслители, как Бальмес (1810-