1903 Дж. Муром. Оно направлено против

неогегельянства, на спекулятивную разра-

ботку отдельных философских проблем,

причем эти проблемы его представители

пытаются решить посредством логического

анализа, т. е. метода естествознания. Фи-

лософия как система отвергается. В центре

философских интересов стоят логика, тео-

рия познания, биология и физика. Кроме

Мура, неореализм представлен С.Алексан-

дером, Ч,Д.Бродом, С.Л.Морганом,

Б.Расселом, А.Н.Уайтхедом и др. Вторая

группа неореалистов, возглавляемая

А.Айером, близка неопозитивизму.

\НЕОСХОЛАСТИКА - дальнейшее

развитие схоластики после Реформации.

Это развитие получило выражение частич-

но в форме давно исчезнувшей протестант.

неосхоластики, частично в форме католич.

неосхоластики, расцвету Которой способст-

вовала Контррсформация и которая после

периода упадка (особенно в 18 в.) усили-

лась снова (начиная с сер. 19 в.). Зароди-

лась неосхоластика уже в эпоху Реформа-

ции. Каетан, аугсбургский противник Лю-

тера на диспутах, был ее первым предста-

вителем. Особенно широкое

распространение неосхоластика получила

в Испании благодаря вновь основанному

ордену иезуитов; вначале она опиралась на

философию Аристотеля и Фомы Аквин-

ского. Первая система католич. неосхола-

стики была создана иезуитом Суаресом ок.

1600; в Германии наиболее влиятелен был

иезуит Грегор Валенсийский (1549-1603).

В католич. неосхоластаке произошел рас-

кол из-за разногласий между учением до-

миниканца Банеца (1528-1604) о предоп-

ределении - банецианизмом - и учением

о свободе иезуита Луи де Молина (1535-

1600) - молинизмом. В Италии близкие к

неосхоластике позиции занимали некото-

рые аристотелики эпохи Возрождения

(напр., Патриций); представителем нео-

схоластики, в сущности, был и Кампанел-

ла, а самым крупным ее сторонником в

Италии 16 и 17 вв. является Беллармин.

Во Франции ярко выраженных форм нео-

схоластики почти не было, хотя даже Де-

карт был ей внутренне близок. Католич.

неосхоластика проникает также в Польшу

и Южную Америку.

Уже в 18 в., но особенно в нач. 19 в.

многие, гл. о. нем. католич. философы,

такие, как Дойтингер, Фрошаммер, Гюн-

тер, более или менее отдалились от нео-

схоластики. После того как орден иезуи-

тов, распущенный в 1773, был официально

восстановлен (1814), неосхоластика стала

возрождаться вновь: в Германии, в частно-

сти, этот процесс связан с деятельностью

иезуита Клойтгена, позже ее развитие шло

в русле неотомизма. Представители нео-

схоластики 20 в.: Катрейн, Гёртлинг,

Пшивара, Гейзер, Грабанус. В основе про-

тестант. неосхоластики в ее лютеранской

форме лежат учение Меланхтона и своеоб-

разное подражание Аристотелю; одним из

наиболее известных ее систематиков, по-

влиявшим и на Христиана Вольфа, был

Шейблер. Более поздние представители

неосхоластики, такие, как Касман, Гутке,

Юнгиус, Сеннерт, Таурелл, все больше и

больше выходят за ее рамки. Уже Корне-

лиус Мартини (1568-1621) выступает

против господства теологии, а Якоб Тома-

зий в 1670 предсказывает ее крах. Оконча-

тельно преодолевает неосхоластику Лейб-

ниц. Клеменс Тимплер (1540-1604) зало-

жил основы реформированного направле-

ния протестант, неосхоластики; к нему

примкнули автор <Лексикона> Гоклений,

картезианец Клауберг, разрабатывавший

онтологические проблемы, и, кроме того,

Альтузий, теоретик философии государст-

ва и социолог. Перенесенная в Голландию

неосхоластика просуществовала до 18 в.,

пока школа Лейбница - Вольфа оконча-

тельно не вытеснила ее, заимствовав ряд

ее идей.

\НЕОТОМИЗМ - ядро неосхоластики

уже со времени возникновения католич.

движения, направленного против Рефор-

мации. Особое развитие неотомизм пол-

учает после официального возрождения

церковью и папой Львом XII (энциклика

<Aeterni Patris>, 1879) философии Фомы

Аквинского. Неотомизм является одним из

наиболее значительных направлений со-

временной философии; больше всего он

распространен во Франции и Бельгии, но

имеет своих представителей почти во всех

др. западноевропейских странах. Важней-

ший исследовательский центр - Высший

ин-т философии, основанный при Лу вен-

ском католич. ун-те в 1882 кардиналом

Дезире Мерсье (1851-1926). Наиболее

известный представитель современного не-

отомизма - Жак Маритен. Кроме него,

следует упомянуть Жильсона и Сертилан-

жа. Неотомисты занимаются гл. о. пробле-

мами метафизики - учение о действии и

потенции: пассивная потенция выражает

реальное ограничение действия; наличное

бытие является действием определенного

бытия, становление есть переход от потен-

ции к действию; проблемами натурфилосо-

фии - гилеморфизм: материя относится к

форме так же, как потенция к действию;

субординация сущего определяется тем,

какова степень его наполненности бытием:

неживое тело, растение, животное, чело-

век; проблемами духа, его двумя важней-

шими функциями - познанием и волени-

ем; вопросами познания - осн. различие

между чувственным и рациональным по-

знанием; учением о Боге - бытие всех ве-

щей зависит от свободной божественной

воли; конечное бытие создано по образу и

подобию Бога как совершенного бытия;

проблемами этики - блаженство для че-

ловека достижимо только через его вос-

хождение в конце концов к чистому и со-

вершенному бытию.

\НЕОФРЕЙДИЗМ - направление в

современной философии и психологии,

получившее распространение гл. о. в

США, сторонники которого соединили

психоанализ Зигмунда Фрейда с амер.

социологическими теориями. К числу наи-

более известных представителей неофрей-

дизма относятся Карен Хорни, Гарри Сал-

ливен, Эрих Фромм и др. Подвергнув

критике ряд положений классического

психоанализа в толковании внутрипсихи-

ческих процессов, но оставив важнейшие

его концепции (иррациональные мотивы

человеческой деятельности, изначально

присущие каждому индивиду и т. д.),

представители неофрейдизма перенесли

центр тяжести на исследование межлично-

стных отношений. Это сделано в стремле-

нии ответить на вопросы о человеческом

существовании, о том, как человек должен

жить и что должен делать. Причиной не-

врозов у человека они считают тревогу, за-

рождающуюся еще у ребенка при столкно-

вении с исходно враждебным ему миром и

усиливающуюся при недостатке любви и

внимания. Позже такой причиной стано-

вится невозможность для индивида до-

стичь гармонии с социальной структурой

современного общества, которое формиру-

ет у человека чувство одиночества, ото-

рванности от окружающих, отчуждение.

Именно общество рассматривается как ис-

точник всеобщего отчуждения и признает-

ся враждебным коренным тенденциям раз-

вития личности и трансформации ее жиз-

ненных ценностей и идеалов. Через исце-

ление индивида может и должно

произойти исцеление всего общества.

\НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ - не-

логичность; непоследователь-

ное- нелогичное.

\НЕПРАВИЛЬНОЕ УМОЗАКЛЮЧЕ-

НИЕ - вывод, основанный на (вольной

или невольной) логической ошибке; напр.:

<то, что ты не потерял, ты имеешь; ты не

потерял рогов, следовательно, ты их име-

ешь>. См. также Софизм.

\НЕПРЕРЫВНОСТЬ - неразрывная

связь в бытии или переход в становлении.

Всеобщность лейбницевского <закона не-

прерывности> (природа не делает скач-

ков), согласно которому в природе нет ни-

каких перерывов, пробелов и все связано

благодаря переходам, была опровергнута

квантовой теорией. Эволюционная теория

Дарвина в основном придерживается не-

прерывности, наличия переходов; теория

мутаций де Фриза, наоборот, исходит из

скачкообразности развития.

\НЕПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ - в логи-

ке одно из осн. требований к формальным

теориям и вообще к научному знанию. В

каждой относительно обособленной теории

(или системе знания) не могут одновре-

менно выводиться некоторое предложение

и его отрицание. Нарушение этого требо-

вания делает возможным в такой теории

доказательство любого предложения и

приводит к потере ею своей научной цен-

ности, т. е. фактически к ее разрушению.

Положение о логической непротиворечиво-

сти требует неукоснительной последова-

тельности рассуждения.

\НЕРВ (от лат. nervus - сухожилие,

жила) -Nervus billi (<нерв вой-

ны>) - движущая сила войны (речь идет

о деньгах); Nervus probandi

(<нерв доказательства>) - суть доказа-

тельства, то, что придает доказательству

силу убедительности; Nervus rerum

(<нерв вещей>) - самое главное, суть

какого-либо предмета (чаще всего под этим

подразумевают деньги); Nervus vi-

v endi (<нерв существования>) - осн.

начало, движущая сила.

\НЕРЕДУЦИРУЕМОЕ (от не... и лат.

reducere - отводить назад) - то, что не

может быть сведено к чему-либо другому

или выведено из чего-либо другого.

\<НЕСВОЕВРЕМЕННЫЕ РАЗМЫШ-

ЛЕНИЯ> - название одной из работ

Ницше.

\НЕСОИЗМЕРИМОЕ - несравнимое

из-за отсутствия общего масштаба, не мо-

гущее быть измеренным.

\НЕТТЕСХЕЙМ (Nettesheim) Агриппа

(род. 14 сент. 1486, Кельн - ум. 18 февр.

1535, Гренобль) - нем. писатель, врач и

философ, В своем соч. <De occulta

philosophia> (1510) проповедовал неопла-

тоническую философию, пронизанную ал-

химией, астрологией, магией и каббалисти-

кой. Его наиболее известный до настояще-

го времени труд <Ober die Eitelkeit und

Unsicherheit der Wissenschaften> (1527)

содержал самую острую по тому времени

критику науки. Впоследствии возвращает-

ся к проповеди строго церковного вероуче-

ния. Его произв. опубликованы в

<Magische Werke>, 5 Bd., 1925.

\НЕЭВКЛИДОВА ГЕОМЕТРИЯ - в

букв. понимании - все геометрические сис-

темы, отличные от геометрии Эвклида, не

признающие ее аксиому о параллельных и

утверждающие, что через точку, лежащую

вне данной прямой, проходит бесконечно

много прямых, параллельных данной пря-

мой (Н. И. Лобачевский, 1793-1856), или

ни одной прямой (Б. Риман, 1826-1866).

Примечательно, что эти теории не находят-

ся в логическом противоречии с первой, ко-

торая утверждает, что сумма углов любого

треугольника равна двум прямым углам. У

Лобачевского эта сумма меньше, а у Римана

больше. Впервые предположение о возмож-

ности отхода от принципов эвклидовой гео-

метрии было высказано у Прокла в его ком-

ментариях к трудам великого математика.

См. Математика.

\НЕ-Я - осн. понятие философии

Фихте. Не допуская существования неза-

висимой от сознания <вещи в себе>

(Кант), он вынужден был ввести по суще-

ству два различных Я: одно из них тожде-

ственно индивидуальному, другое - абсо-

лютному сознанию, которые то совпада-

ют, то совершенно распадаются; эта

<пульсация> совпадений и распадений со-

ставляет ядро диалектики Фихте как дви-

жущего принципа мышления. Вместе с са-

мосознанием Фихте постулировал и его

противоположность - не-Я. Сосущество-

вание этих противоположностей в одном Я

возможно только путем частичного взаимо-

уничтожения ими друг друга. Если Я оп-

ределяется через не-Я, то субъект выступа-

ет как теоретический, если наоборот -

как практический.

\НИБУР (Niebuhr) Рейнхольд (род.

21 июня 1892, Райт-Сити, США - ум.

1 июня 1971, Стокбридж, Массачусетс) -

амер. протестант, теолог, представитель

диалектической теологии. Объявлял иллю-

зорными и наивными надежды на приведе-

ние общества в соответствие с требования-

ми христ. морали, а личности - с возмож-

ностью совершенствования, утверждая, что

любые попытки построения справедливого

общественного порядка наталкиваются на

злую и эгоистичную, греховную сущность

человека. Сделал вывод об <иронии>, счи-

тая, что история, будучи сферой столкно-

вения иррациональной свободной воли лю-

дей и воли Бога, неподвластна человеку,

который, желая подчинить ее себе, всегда

получает результаты, обратные ожидае-

мым. Эгоизм личности, группы людей поч-

ти всегда стремится предстать в качестве

интересов не этих лиц, а всеобщих интере-

сов. В своих работах Нибур призывает

протестант, теологов не впадать в иллю-

зии, а понять, что только непосредствен-

ная практическая <благая> деятельность

поможет предотвратить противоречия или

смягчить те из них, которые представляют-

ся неразрешимыми. Осн. труды: <Moral

man and immoral society>, 1932; <The

nature and destiny of man>, v. 1-2, 1941-

1943; <Faith and history>, 1949; <The irony

of American history>, 1952.

\НИГИЛИЗМ (от лат. nihil - ничто) -

позиция абсолютного отрицания (см. Не-

гация). Этот термин, введенный Фридри-

хом Генрихом Якоби в его <Sendschreiben

an Fichte>, стал общераспространенным

выражением благодаря роману И. С. Тур-

генева <Отцы и дети> (1862). Теоретиче-

ский нигилизм отрицает саму возможность

познания истины (см. Агностицизм). Эти-

ческий нигилизм отвергает ценности и нор-

мы поведения, и, наконец, нигилизм пол-

итический выступает против всякого обще-

ственного строя, каким бы способом он ни

был вызван к жизни. Зачастую он пред-

ставляет собой лишь крайний скептицизм,

реакцию против догматизма, бессодержа-

тельность которого стала явной. Нищие

обозначает словом <нигилизм>, заимство-

ванным у Тургенева, явление, связанное с

переоценкой высших ценностей, именно

тех ценностей, которые только и наполня-

ют смыслом все действия и стремления

людей. В это слово Ницше вкладывает

следующий смысл: нет больше ничего, во

имя чего следует жить и к чему надо было

бы стремиться. Становится ясно, что все

эти стремления совершенно тщетны. Ниги-

лизм получает особое распространение в

кризисные эпохи общественно-историче-

ского развития. См. также Ничто.

\НИДЕРЛАНДСКАЯ ФИЛОСОФИЯ -

с давних времен многими своими сторонами

связана с философскими воззрениями наро-

дов соседних стран. В голл.-флам. странах

самостоятельная философия развивалась

уже в средние века, с 13 в. Последователь

Аристотеля Генрих ван Гент (1217-1293)

явился создателем философской системы,

которая существенным образом отличалась

от теорий его современников, У Сигера

Брабантского мы находим концепцию,

примыкающую к философии Аристотеля,

но ориентирующуюся на аверроизм. Генрих

Батский (1246-1310) пишет о неоплато-

низме, а Вильгельм Мербекский (1215-