11 Февр. 1650, Стокгольм) - франц. Фи-

лософ, математик и естествоиспытатель.

Декарта называют <отцом новой филосо-

фии>, т. к. он является основателем совре-

менного рационализма, убежденным в фи-

лософской суверенности разума. Свое об-

разование, благодаря которому он ознако-

мился с образом мышления схоластики и с

духовным богатством гуманизма, он пол-

учил в иезуитской школе Ла Флеш. После

чего последовали длительные путешествия

по Европе. Затем в течение двух десятиле-

тий он уединенно жил в Голландии; за год

до своей смерти, следуя приглашению

швед. королевы Христины, переехал в

Стокгольм. Его философские размышле-

ния приводят к тому, что он в конце кон-

цов начинает во всем сомневаться: и в тра-

диционных мнениях, и в истинности чувст-

венного познания. Несомненным остается

для него лишь факт сомнения как способа

мышления. Декарт, т. о., делает вывод:

<Я мыслю, следовательно, я существую>

(<Cogito ergo sum>). На основании этого

вывода Декарт снова приобретает доверие

к разуму. Среди представлений, которыми

располагает мышление, Декарт находит

также идею Бога. Эту идею, утверждает

он, я не мог дать себе сам, ибо она заклю-

чает в себе более совершенную реальность,

чем та, на которую я могу сам претендо-

вать; причиной этой идеи должен быть сам

Бог; следовательно, идея Бога есть доказа-

тельство бытия Божия. Ясность и отчетли-

вость идеи Бога, согласно Декарту, позво-

ляет сделать вывод о том, что также и все

другое, познаваемое мною ясно и отчетли-

во, является истинным.

Мы имеем также ясное и отчетливое

представление о протяженном телесном

мире: следовательно, существует и этот

мир (mundus), осн. свойством которого яв-

ляется протяженность. Следовательно,

можно считать доказанным существование

Бога, мышления (cogitatio) и протяженно-

сти (extensio), т. е. материального мира.

Бог есть несозданная субстанция, мышле-

ние и протяженность суть созданные суб-

станции. Мышление и протяженность со-

здают раздвоенность человека; он есть

<мыслящая субстанция> (res cogitans). С

точки зрения устройства своего тела чело-

век, как и прочие живые существа, есть

машина. Материя состоит из мельчайших

телец (corpuscula), которые различаются

по форме и величине. Количество этих те-

лец и количество движения в универсуме

остаются неизменными. Вне связи со всей

этой рационалистически-механической

сферой Декарт создал аристократическое

учение о характере (<De passionibus

animal> - <Страсти души>). Влияние фи-

лософии Декарта сохранилось вплоть до

настоящего времени. Вся современная тех-

ника возникла благодаря тому, что Декарт

поставил людей по отношению к природе

на такую позицию, с которой только вооб-

ще и открываются возможности полного

завоевания природы. Декарт научил лю-

дей думать так, что они смогли создать

технику. Осн. произв.: <Discours de la

methode, pour bien conduire la raison et

chercher la verite dans les sciences>, 1637;

<Meditationes de prima philosophia>, 1641

(все эти работы Декарта переведены на

рус. яз.: <Рассуждение о методе>, <Мета-

физические размышления о первой фило-

софии>, <Начала философии>: см. Избр.

произв., 1950).

\ДЕЛЕНИЕ - в логике группирование

понятий с точки зрения их объема, разло-

жение родового понятия на составляющие

его видовые понятия. Признак, на основа-

нии которого происходит деление (часто

их может быть несколько), называется о с-

нованием деления. Если ч л е -

н ы деления в свою очередь подвер-

гаются дальнейшему делению, возникают

вторичные деления. Если в ос-

нову деления положены все возможные

признаки, то мы уже имеем дело с класси-

фикацией. К правильному делению предъ-

являются следующие требования: 1) деле-

ние должно быть исчерпывающим; 2) ос-

нование деления должно оставаться неиз-

менным; 3) члены деления должны

исключать друг друга; 4) деление должно

быть по возможности непрерывным, без

скачков. Утрирование метода деления ве-

дет к схематизации.

\ДЕЛЬ ВЕККИО (Del Vechio) Гиоргио

(род. 26 авг. 1878, Болонья - ?) - итал.

представитель философии права; профес-

сор в Болонье и Риме. Осн. произв.: <Sui

prinzipi generali del disitto>, 1921; <Soggi

intorno allo Stato>, 1935; <Lesioni di

Filosofia del disitto>, 1953; <La Giustizia>,

1951; <La Verita nella morale e nel disitto>,

1954.

\ДЕЛЬП (Delp) Альфред (род. 15 сент.

1907, Маннгейм - ум. 2 февр. 1945, Бер-

лин, казнен нацистами) - нем. философ и

теолог. Пытался дать синтез социализма и

христианства и христ.-католич. толкование

человека. Осн. произв.: <Tragische

Existenz>, 1935; <Der Mensch und die

Geschichte>, 1943; <Christ und

Gegenwart>, написанное в период между

арестом (июль 1944) и казнью, опублико-

вано в 1947.

\ДЕМИУРГ (греч. demiurgos - свобод-

но занимающийся общественным ремес-

лом) - у Платона обозначение Бога как

создателя мира из извечно существующего

первобытного хаоса, или первовещества;

противоположность христ. Богу, который

создает мир из ничего.

\ДЕМИФОЛОГИЗАЦИЯ - термин,

введенный Р. Бультманом и обозначающий

раскрытие смысла Нового завета путем

критического толкования <мифической

картины мира>, данной в Библии. Библей-

ский миф якобы больше не соответствует

современным представлениям человека,

сформированным под воздействием естест-

веннонаучной мысли. Вера требует нового

понимания Библии и освобождения от вся-

кой картины мира, которая создана объек-

тивирующим мифическим мышлением. Вос-

кресение Христа должно якобы понимать-

ся не как исторический факт, а лишь как

пасхальная вера апостола; только крест

является фактом.

В более широком смысле данное слово

обозначает тенденцию расширить примене-

ние этого метода с целью освобождения

современных исследований исторических

событий и методов от всех мифологиче-

ских элементов, наслоений.

\ДЕМОКРАТИЯ (от греч. demos - на-

род и kratos - власть) - форма государ-

ственно-политического устройства обще-

ства, при которой народ является источни-

ком власти. Признается право народа уча-

ствовать в решении государственных дел в

сочетании с широким кругом гражданских

прав и свобод.

\ДЕМОКРИТ из Абдер (род. ок. 460,

Абдеры, Фракия - ум. ок. 371 до Р. Х.,

там же) - древнегреч. философ. Основа-

тель атомизма. Учил, что все происходя-

щее представляет собой движение атомов,

которые различаются по форме и величине,

месту и расположению, находятся в пустом

пространстве в вечном движении, и благо-

даря их соединению и разъединению вещи и

миры возникают и приходят к гибели. Ду-

ша, тождественная со стихией огня, состоит

из мельчайших гладких и круглых атомов,

которые распространены по всему телу; ор-

ганом мышления является лишь мозг. Ощу-

щения возникают благодаря тому, что исхо-

дящие из вещей истечения, отделяющиеся

от них <образы> проникают в душу и при-

водят ее в движение. Высшее благо - это

блаженство; оно состоит в покое и веселии

души и может быть достигнуто благодаря

обузданию своих желаний и умеренному об-

разу жизни. Самого Демокрита уже в древ-

ности (за то, что он следовал этому учению)

называли <смеющимся философом>.

\ДЕМОН (греч. - божество) - непо-

стижимая сила, приписываемая человеком

таким явлениям, которые он не может по-

нять на основе своего повседневного опы-

та. Со времени Гераклита, Платона и сто-

иков демон в человеке рассматривается

как его своеобразие, роковая определен-

ность (демонический). Родствен-

ное значение зла, зловещего, возникло

лишь с появлением христианства и в более

позднюю эпоху античного мира вместе с

верой в чудеса. У Гомера этим словом час-

то обозначается божество, которое не мо-

жет быть определено точнее, но о котором

человек узнает благодаря таинственным

(не обязательно вредным) воздействиям

его на человека. <Демоническое> есть не-

что настолько необъяснимое с точки зре-

ния его действий, что вызывает ужас, а ча-

сто играет роль разрушительной силы. В

этом смысле говорят о демонии техники, о

демонии войны или государства, также о

демонии современного человека, который

чувствует себя направляемым сверхъесте-

ственными, неизвестными силами к неиз-

вестной цели. См. также Власть.

\ДЕМОНСТРАЦИЯ (от лат. demon-

stratio - указание) - доказательство; в