19 Апр. 1914, Милфорд, Пенсильвания) -

амер. философ, логик, математик; профес-

сор в Кембридже, Балтиморе и Бостоне.

На него оказали влияние Дунс Скот,

Кант и Дарвин. В статье <How to make

our ideas clear> (<Как сделать наши мысли

понятными>), помещенной в научно-попу-

лярном ежемесячном журнале <Popular

science monthly> (1878), он ввел в филосо-

фию понятие прагматизм. <Для того что-

бы определить значение понятий рассудка,

необходимо рассмотреть, какие практиче-

ские следствия выводятся с необходимо-

стью из истинности понятия. Сумма этих

следствий и определяет значение поня-

тия>. Пирса считают <отцом научной фи-

лософии США>. Осн. произв.: <Studies in

logic>, 1883; <Collected Papers of Charles

Sanders Peirce>, v. 1-8, 1931-1958.

\ПИФАГОР (Pythagoras) (род. 580 -

ум. 500 до P. X.) - древнегреч. философ,

математик, астроном с о-ва Самое, конкрет-

ные обстоятельства жизни которого столь

же мало известны, как и его учение. Но т, н.

<теорема Пифагора>, очевидно, принадле-

жит самому Пифагору. В Кротоне (Южная

Италия) он учредил просуществовавший до

4 В. До р. Х. Союз с целью проведения нрав-

ственно-религиозного реформирования

жизни, который из-за его исключительно

аристократически-консервативных позиций

подвергался преследованиям. О пифагорей-

цах и их учении (пифагореизме) Аристо-

тель сообщает: они были первыми из тех,

кто серьезно занялся математикой. Отсюда

и развилось воззрение, согласно которому

принципы математики - числа - одновре-

менно являются и принципами мира, а чис-

ловые отношения, пропорции - отражени-

ем гармонии самого мира. Поэтому мир стал

называться <космосом> - в силу господст-

вующего в нем порядка и гармонии -

прежде всего в пифагореизме. По учению

Пифагора, небесные тела <звучат> через

определенные интервалы (гармония сфер)

и эту гармонию мы не воспринимаем только

потому, что она воздействует на нас непре-

рывно. Примыкая к орфикам, пифагорейцы

выдвинули учение о переселении душ и воз-

вращении, повторении подобного.

\ПИХЛЕР (Pichler) Ханс (род. 26 февр.

1882, Лейпциг - ум. 10 нояб. 1958, Грейф-

свальд) - нем. философ; профессор в

Грейфевальде (с 1921). Разрабатывал про-

блемы современной онтологии, а также фи-

лософию Вольфа и Лейбница; в области ло-

гики исследовал вопросы нелогического со-

держания, занимался поисками конструк-

тивных законов формирования духа. Осн.

произв.: <Ober die Arten des Seins>, 1906;

<Ober Chr. Wolffs Ontologie>, 1910;

<Leibniz>, 1919; <Logik der Gemeinschaft>,

1924; 4 Logik der Seele>, 1928;

<Personlichkeit, Gluck, Schicksal>, 1947;

<Die Idee der Wissenschaft im Wandel der

Jahrunderte>, 1956.

\ПЛАНК (Planck) Макс (род. 23 апр.

1858, Киль - ум. 5 окт. 1947, Гёттинген) -

нем. физик; профессор в Берлине (1892-

1923), президент Общества имени импера-

тора Вильгельма. В 1900 создал квантовую

теорию. Позднее обратился к натурфило-

софским проблемам, в центре которых сто-

ит понятие физической картины мира. Раз-

решение этих проблем должно было послу-

жить подтверждению понятий физической

причинности и физического закона. Наибо-

лее важные философские произв.: <Wege

zum physikalischen Erkenntnis. (Reden und

Aufsatze)>, 1933; <Physik im Kampf und die

Weltanschauung>, 1937; <Das Weitbild der

neuen Physik>, 1942; <Determinismus oder

Indeterminismus>, 1947; <Schernprobleme>,

1947.

\ПЛАТОН Афинский, настоящее

имя Аристокл, сын Аристона и Периктио-

ны, предки которой были родственниками

Солона (род. 27 мая 427, Афины - ум.

347 до Р. Х., там же) - древнегреч. фи-

лософ, родоначальник платонизма. Платон

сначала был поэтом, а позже под влияни-

ем Сократа, а затем и Аристотеля стал са-

мым выдающимся философом эпохи ан-

тичности; много путешествовал. Наиболь-

шее влияние на философские взгляды ока-

зали его теория идей и философия

государства, которые созревали у него по-

степенно. Осн. идеи Платона: чувственное

восприятие не дает знания постоянного,

т.е. доставляет не уверенность, а только

мнение (см. Пещеры образ). Только поня-

тия в том случае, если они правильно об-

разованы, являются неизменными, и толь-

ко они дают действительное знание. Поня-

тие должно иметь объект, к которому оно

относится. Этот объект не может быть

идентичным объекту чувственного воспри-

ятия, он должен быть сверхчувственным

объектом - идеей. Следовательно, в на-

ших понятиях совершается познание

сверхчувственного мира. Понятия являют-

ся отражением идей. Во множестве поня-

тий отражается множество идей. Причаст-

ность духа к миру идей при помощи поня-

тий одновременно доказывает, согласно

Платону, бессмертие души. Образование

понятий в человеческом духе является ак-

том вспоминания самих идей, которые ду-

ша созерцала до того, как она соединилась

с телом. Наивысшая идея - идея блага

(см. Калокагатия), часто понимаемая

Платоном также как Бог, который, будучи

творцом мира (демиургом), сначала творит

мировую душу как нетелесную, проникаю-

щую весь мир движущую силу. Материя

сама по себе не существует; она становится

действительностью, побуждаемая присутст-

вующей в ней идеей. В этике Платон исхо-

дит из того, что только деятельная, руко-

водимая идеями жизнь осуществляет идею

нравственности, т. е. добродетели. Побу-

дительной причиной восхождения к идее

является эрос, неотъемлемой предпосыл-

кой блаженства - добродетель. Доброде-

тель представляет собой порядок и гармо-

нию души. Платон различает четыре осн.

добродетели: мудрость, мужество (сме-

лость), благоразумие (самообладание) и -

как главную добродетель - справедли-

вость, компенсирующую и сочетающую др.

добродетели. Согласно Платону, государ-

ство - это человек в гораздо более круп-

ном масштабе. Его высшая задача - само-

сохранение посредством формирования

граждан в духе добродетели; его опреде-

ленная этикой политическая цель - совер-

шенный человек идеального государства.

В идеальном государстве вследствие есте-

ственного неравенства людей имеются сле-

дующие сословия, соответствующие иерар-

хии добродетелей: 1) в сословие низшей

добродетели (самообладание, покорность)

входят крестьяне и ремесленники, которые

своим трудом обеспечивают материальную

основу общества; 2) добродетель мужества

соответствует сословию воинов и чиновни-

ков, которые должны беспрекословно вы-

полнять свой долг, охранять устои госу-

дарства (извне - отражая нападение вра-

гов, внутри государства - при помощи

охраны законов); 3) наконец, правители,

добродетелью которых является мудрость,

определяют законодательство и управляют

государством. Попытка Платона осущест-

вить идеальное государство в тирании Ди-

онисия (Сицилия) потерпела неудачу. Все

произ. Платона, кроме писем, написаны в

форме диалога. Важнейшие из них: <Апо-

логия> (защита Сократа), <Критон> (об

уважении к законам), <Лахет> (о мужест-

ве), <Хармид> (о благоразумии), <Эвтиф-

рон> (о благочестии), <Гиппий Меньший>

(о лжи и несправедливости), <Протагор>

(о единстве и поучительности добродете-

лей), <Горгий> (о противоположности

между эгоистической софической моралью

и нравственно-политической позицией Со-

крата; о сущности риторики), <Менон> (о

сущности риторики, образовании понятий

как вспоминании), <Кратил> (о языке),

<Пир> (об эросе), <Федон> (о справедли-

вости), <Государство> (о справедливости),

<Федр> (теория идей), <Теэтет> (о зна-

нии), <Тимей> (космология), <Законы> и

т. д. На рус. яз.: <Сочинения Платона>.

СПБ, 1863; <Творения Платона>, 1923-

1929; <Сочинения>, т. 1-3, 1968-1972.

\ПЛАТОНИЗМ - 1) разработка уче-

ния Платона философами, прямо или

косвенно являвшимися его учениками; 2)

включение платоновской философии, осо-

бенно теории идей, в др. философские си-

стемы.

Платонизм, сначала в виде <раннего

платонизма>, имел своих представителей в

трех платоновских Академиях (в первой -

Севсипп, Ксенократ; во второй - Аркеси-

лай, Карнеад; в третьей - Антиох из Аска-

лона, учитель Варрона и Цицерона). К

<среднему платонизму> принадлежат,

напр., Цельс и Плутарх. Третьей, и наибо-

лее значительной, формой платонизма был

неоплатонизм. В средние века платонизм,

по сравнению с аристотелизмом, не играл

почти никакой роли (см. Европейская фи-

лософия). Интерес к нему возродился на

Западе в результате основания во Флорен-

ции философом Марсилио Фичино плато-

новской Академии (1459), откуда он через

кембриджскую школу распространился в

Англии. В Германии платонизм и неоплато-

низм возродились под влиянием англ. фи-

лософии и благодаря немецкому идеализму;

однако только с Лейбница начинается исто-

рическое понимание первоначального пла-

тонизма. В настоящее время философия

Платона часто исследуется с точки зрения

ее иррационалистического характера.

\ПЛАТОНИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ - по-

нятие, возникшее на извращении плато-

новского понятия об эросе и означающее

любовь между индивидами различного по-

ла, не связанную с чувственностью и чув-

ственными желаниями.

\ПЛЕСНЕР (Plessner) Хельмут (род.