1856, Москва - ум. ?) - рус. Философ.

В начале научной деятельности был при-

верженцем философии Платона, которого

приравнивал к Аристотелю по достоверно-

сти сообщаемых им сведений; впоследст-

вии обратился к разработке точных зна-

ний, полагая, что всякий скромный труже-

ник науки как работник для истины не-

сравненно выше, чем <велеречивый

философ, обольщающий себя и других не-

сбыточными надеждами и обещаниями в

тумане пышных и непонятных слов>. Не-

сколько работ посвятил исследованию фи-

лософии софистов (в т. ч. <Греческие со-

фисты>, 1892). Его книга <Руководство к

изучению философии> носит характер

подготовки читателя к чтению современ-

ной гносеологической литературы, гл. о. к

восприятию защищаемого им интуитивиз-

ма. Автор призывает читателя к <терпимо-

сти ко всем обнаружениям человеческого

творчества>. <Наша мысль, - пишет он, -

безвыходно заключена в условия нашей

природы и вынуждена рассматривать все в

этих условиях>. Его скептицизм переходит

в прагматизм, когда он говорит, что веру

необходимо пополнять знанием, а знание

верой. Осн. соч. (кроме упомянутых):

<Платонизм как основание современного

мировоззрения в связи с вопросом о зада-

чах и судьбе философии>, 1887; <Значе-

ние философии>, 1888; <Гипнотизм по

учению школы Шарко и психологической

школы>, 1894; <Что такое философия и

что она может и чего не может?>, 1898.

\ГИЛЯРОВ-ПЛАТОНОВ Никита Пет-

рович (род. 1824, Коломна - ум. 1887, С.-

Петербург) - рус. философ-публицист,

славянофил. Подобно духовным писателям

древней Руси, видел в религии важнейшие

проявления человеческого духа. Представ-

лял веру как источник знания, как непос-

редственное знание. Считал ошибочным ут-

верждение Писарева о том, что реализм есть

истинная оригинальная рус. философия и

что естествознание может заменить собой

философию. Неодобрительно относился к

повальному увлечению интеллигенции сис-

темой Гегеля, подкрепляя свое отношение

ироничной критикой гегелевского рациона-

лизма: <Увы, достаточно прочитать любую

страницу для полного убеждения, что ни

один из передовых наших мыслителей не

прочитал системы, которой он так увлекает

и себя, и других. И нужно было видеть, с

какой непостижимой легкостью передовой

человек перелетал от одного увлечения к

другому, совершенно противоположному и

столь же внешнему>. В 1846 Гиляров-Пла-

тонов высказал мысль, что после падения

гегелевского рационализма воззрение, став-

шее на его место, должно перенести свои ис-

следования в другую сферу и находить свое

полное выражение в решении иных про-

блем, а не в поисках природы мысли, как

это делал рационализм. Осн. произв.: <Ра-

ционалистическое движение философии но-

вых времен>, <Онтология Гегеля>.

\ГИПАТИЯ (Hypatia), Ипатия из Алек-

сандрии (род. 370 - ум. 415) - женщи-

на-ученый, греч. математик, астроном и

философ, глава александрийской школы

неоплатоников, автор комментариев к

Аполлонию Пергскому и Диофанту. В 415

была убита фанатичными христианами.

\ГИПЕРЕСТЕЗИЯ (от греч. hyper -

сверх и aisthesis - восприятие) - повы-

шенная чувствительность, болезненно по-

вышенная возбудимость чувств.

\ГИПЕРКРИТИКА - преувеличенная,

сверхстрогая критика; отсюда - гипер-

критический, сверхкритический.

\ГИПЕРТРОФИЯ (от греч. hyper -

сверх и trophe - питание) - чрезмерный

рост, вызванный чрезмерным питанием;

понятие биологии, которое часто употреб-

ляется в переносном смысле: гипертрофия

государственных органов, гипертрофия

техники и т. д.

\ГИПНОЗ (от греч. hypnos - сон) -

специфическое психологическое состояние,

сопровождающееся особыми физиологиче-

скими проявлениями, внешне напоминаю-

щее сон и характеризующееся функциони-

рованием сознания индивида на уровне,

отличном от обычного состояния бодрство-

вания, Гипнотическому состоянию свойст-

венны повышенные восприимчивость и от-

зывчивость на внутренние психические

стимулы, обычно отличающие реакцию на

внешние обстоятельства.

Загипнотизированный человек реагиру-

ет только на обращения гипнотизера, восп-

ринимая их некритически и действуя авто-

матически, игнорируя все аспекты своего

окружения, кроме тех, на которые указы-

вает гипнотизер. Он видит, чувствует, обо-

няет и вообще воспринимает окружающую

действительность в соответствии с гипно-

тическим тушением, даже если таковое

находится в очевидном противоречии с по-

ступающими стимулами. Даже память и

осознание собственной личности также мо-

гут быть изменены внушением, а влияние

внушения (постгипнотически) распростра-

няться на действия человека после прекра-

щения гипноза.

История гипноза является столь же

древней, как и история колдовства, магии

и медицины, к методам которых относится

гипноз. Его научное изучение началось в

кон. 18 в., когда Франц Месмер, венский

врач, начал применять гипноз в лечении

своих пациентов. Его методы были вскоре

дискредитированы вследствие ошибочного

представления о том, что результаты яко-

бы явились проявлением оккультной силы,

названной им <животным магнетизмом>,

но гипноз (или месмеризм) продолжал ин-

тересовать врачей. Многие клиницисты ис-

пользовали его, не понимая природы явле-

ния, пока в сер. 19 в. англ. врач Джеймс

Брейд не изучил феномен и не ввел в

употребление термины <гипноз> и <гипно-

тизация>.

Методики, применяемые для гипноти-

зации, имеют некоторые общие черты, На-

иболее важными условиями являются до-

бровольность и содействие со стороны гип-

нотизируемого и его доверие гипнотизеру,

Гипнотизируемому предлагается рассла-

биться, принять удобное положение и вни-

мательно смотреть на какой-либо предмет.

При этом гипнотизер внушает, обычно ти-

хим, спокойным голосом, что расслаблен-

ность будет возрастать, а глаза начнут за-

крываться. Гипнотизируемый позволяет

своим глазам закрыться и обнаруживает

признаки полного расслабления, такие,

как вялость тела и глубокое дыхание. Это

означает вхождение в состояние гипноти-

ческого транса. Внушаемость человека

максимальна тогда, когда он верит в то,

что он может быть загипнотизирован, ве-

рит в компетентность гипнотизера, доверя-

ет ему и считает происходящее безопас-

ным, уместным и соответствующим его же-

ланиям. Гипнотическое внушение, т. о,,

обычно предваряется установлением соот-

ветствующего контакта между гипнотизи-

руемым и гипнотизером. Гипноз различает-

ся по степени достижения состояния тран-

са: от легкого до полного погружения, не

отличаясь при этом постоянством достиг-

нутого уровня. Удивительные способности,

обнаруживаемые некоторыми людьми в со-

стоянии гипноза, проявляются в результа-

те сосредоточения внимания на выполняе-

мом задании и освобождении от обычной

тенденции сознания реагировать на отвле-

кающие, хотя и незначительные события.

Гипнобильность, состояние чрезвычай-

но усиленной восприимчивости и внушае-

мости по отношению к стимулам, исходя-

щим от гипнотизера, представляет собой

центральную проблему гипноза. Соответст-

вующие внушения гипнотизера могут при-

водить к удивительно широкому спектру

психологических, сенсорных и двигатель-

ных реакций человека, находящегося в со-

стоянии глубокого гипноза. Подчиняясь и

реагируя на внушение, человек может

стать глухим, слепым, парализованным,

испытывать галлюцинации и иллюзии, по-

терять память, не чувствовать боли и со-

хранять весьма неудобную позу; его пове-

денческие проявления соответствуют той

ситуации, которая внушена ему гипнотизе-

ром.

Одним из наиболее интересных прояв-

лений гипноза является постгипнотическое

внушение. Под этим понимается выполне-

ние загипнотизированным после окончания

гипнотического сеанса инструкций, пол-

ученных от гипнотизера во время транса.

Постгипнотическая амнезия проявляется в

том, что человек не осознает источника

импульса, побуждающего его совершить

действие, соответствующее инструкции

гипнотизера. Постгипнотическое внуше-

ние, однако, не представляет собой особен-

но сильного средства контролировать пове-

дение человека по сравнению с его собст-

венной сознательной волей. Многие люди

не могут вспомнить того, чтб происходило

во время гипнотического сеанса. Постгип-

нотическая амнезия может быть или спон-

танным результатом глубокого гипноза,

или результатом соответствующего внуше-

ния со стороны гипнотизера. Амнезия мо-

жет распространяться на все события,

имевшие место во время гипнотического

сеанса, или только на их отдельные эле-

менты, а также на не связанные с гипно-

зом обстоятельства. Постгипнотическая ам-

незия может быть успешно снята соответ-

ствующим гипнотическим внушением.

Противоположное свойство возможно-

сти памяти, существенно превосходящее ее

обычный уровень (гипермнезия), также

является аспектом поведения под воздейст-

вием гипноза. Напр., в состоянии транса

человек, вследствие некритичной готовно-

сти к усилию и освобождения от ограниче-

ний со стороны сформированных ранее

убеждений, может живо вспомнить давно

забытые и даже глубоко подавленные ощу-

щения и события, описать их в подробно-

стях, но при этом по-прежнему не помнить

о них при обычном уровне сознания. Это

замечательное свойство позволяет восста-

навливать воспоминания, при др. услови-

ях недоступные сознанию; подобное обсто-

ятельство использовалось Фрейдом в его

исследованиях бессознательно хранимых

его пациентами воспоминаний. Многооб-

разно применение гипноза в психотерапии,

Напр., методика восстановления травмиру-

ющих событий с целью эмоционального

катарсиса остается полезным инструмен-

том в лечении травматических неврозов,

напр. связанных с войной, у больных с от-

носительно стабильной адаптацией,

Гипноз постоянно подвергается осужде-

нию со стороны различных медицинских

учреждений, когда он используется исклю-

чительно в развлекательных целях, по-

скольку всегда существует опасность неже-

лательных постгипнотических реакций.

Это является основанием для запрета или

ограничения публичного коммерческого

показа сеансов в некоторых странах.

\ГИПОТЕЗА (от греч. hypothesis - ос-

нование, основа) - хорошо продуманное

предположение, выраженное в форме на-

учных понятий, которое должно в опреде-

ленном месте восполнить пробелы эмпири-

ческого познания или связать различные

эмпирические знания в единое целое либо

дать предварительное объяснение факту

или группе фактов. Гипотеза является на-

учной лишь в том случае, если она под-

тверждается фактами: <Hypotheses поп

fingo> (лат.) - <Гипотез я не измышляю>

(Ньютон). Гипотеза может существовать

лишь до тех пор, пока не противоречит до-

стоверным фактам опыта, в противном

случае она становится просто фикцией;

она верифицируется (проверяется) соот-

ветствующими фактами опыта, в особенно-

сти экспериментом, получая характер ис-

тины; она является плодотворной как эв-

ристическая или рабочая гипотеза, если

может привести к новым знаниям и новым

путям познания. <Существенная функция

гипотезы состоит в том, что она ведет к

новым наблюдениям и исследованиям,

благодаря чему наша догадка подтвержда-

ется, опровергается или модифицируется, -

короче, опыт расширяется> (Мах). Факты

опыта какой-либо ограниченной научной

области вместе с осуществленными, строго

доказанными гипотезами или связывающи-

ми, единственно возможными гипотезами

образуют теорию (Пуанкаре, Наука и ги-

потеза, 1906).

\ГИПОТЕЗА ОБ ОБУЧЕНИИ ПУТЕМ

ПРОБ - утверждает, что бессознатель-

ных психических движений не существует,

что кажущееся бессознательным движение

всегда находится в связи с другими, при-

чем первый член этой связи, служащий

всегда основанием, осознан, а последую-

щие совершаются автоматически, обеспе-

чивая путем проб достижение поставлен-

ной цели (см. Бессознательное).

\ГИПОТЕТИЧЕСКИЙ (от греч.

hypothesis - основание) - условный,

предположительный; суждение является

гипотетическим, если действительность

второго положения обусловлена действи-

тельностью первого положения: если есть

А, то есть В.

\ГИППИЙ (Hippias) (жил ок. 400 до

Р. Х.) - древнегреч. философ из Элиды,

младший современник Протагора и Со-

крата, софист. Обладал обширными по-

знаниями во многих науках; различал ес-

тественное право и человеческое право

(норма); его именем Платон назвал два

своих произв.

\ГИППОКРАТ (Hippokrates) (род. ок.

460, о. Кос - ум. ок. 377 до Р. Х.) -

древнегреч. врач, <отец медицины>, кото-

рая выделилась из философии в отдель-

ную науку. В то время как врач Алкмеон

из Кротона, в Южной Италии (ок. 500 до

Р. Х.), известный своими анатомическими

работами, принадежал к пифагорейской

школе, Гиппократ, по-видимому, примы-

кал к Гераклиту. Он рассматривал меди-

цину как опытную науку. Медицинская

школа Коса долгое время пользовалась

большим уважением (знаменитое святили-

ще Асклепиад на Косе). За труды Гиппо-

крата выдавались многие более поздние

псевдогиппократовские произв. Гиппо-

кратовский - соответствующий

принципам врача Гиппократа; др. значе-

ние - подобный трупу, мертвенно-блед-

ный,

\ГИСТЕРОН-ПРОТЕРОН (греч. Hyste-

ron-Proteron - более позднее [становится]

более ранним) - высказывание в качестве

предшествующего того, что, по существу,

должно быть последующим, напр. (мни-

мое) доказательство с помощью положе-

ния, которое само сначала должно быть

выведено из доказанного.

\ГЛУБИННАЯ ПСИХОЛОГИЯ (нем.

Tiefenpsychologie) - раздел психотера-

пии, который основывается на теориях

Зигмунда Фрейда, Альфреда Адлера и

Карла Юнга, но отвергает, как искажаю-

щее действительность упрощение и биоло-

гизм, положение о том, что психическая

жизнь человека (исключительно или пре-

имущественно) определяется сексуальны-

ми влечениями, силой и стремлением к

значимости или либидонозным <коллек-

тивно-бессознательным>. В качестве одной

из сил такого <бессознательного> может

также рассматриваться нравственное. <Где

духовное Я погружается в сферу бессозна-

тельного как в свою последнюю основу,

там можем мы, смотря по обстоятельствам,

говорить о знании, любви или об искусст-

ве. Где, наоборот, в сознание врывается

психофизическое Оно, там имеем мы дело

с неврозом и психозом> (В. Э. Франкль;

см, Логотерапия). По отношению к психо-

анализу глубинная психология представ-

ляет собой такой же поворот к недогмати-

ческому пониманию психической жизни,

как целостная психология - по отноше-

нию к физиологической психологии Вунд-

та. Духовное начало у человека не есть

только результат сублимирования стремле-

ний, оно не является своего рода сопутст-

вующим явлением телесно-психического

комплекса, а изначально существует наря-

ду с ним. Следовательно, психические не-

врозы возникают не только в результате

психических травм раннего детства и не

только из т. н. Эдипова комплекса (сово-

купность неосознанных, <вытесненных>,

сексуально окрашенных отношений ребен-

ка к своим родителям), но и из расшаты-

вания сверхличных образований и норм.

Большую опасность для личности пред-

ставляет т.н. комплекс Касп а-

ра Хаузер а, который складывается у

подростков благодаря чувству одиночест-

ва. Оно возникает тогда, когда семья (как

это теперь часто бывает) не может дать ре-

бенку достаточно нежности и любви, необ-

ходимых ему для развития его социальных

сил. Этот комплекс препятствует в даль-

нейшем возникновению полноценных отно-

шений с др. людьми; внутри социальных

групп, в которые попадает такой человек,,

он превращается в безликую часть. Совре-

менного человека в массе можно рассмат-

ривать как человека, имеющего этот комп-

лекс. Глубинная психология и социальная

психология, взаимодействуя, обогащают

друг друга.

<Бессознательное>, согласно глубин-

ной психологии, не является автономной

движущей силой, независимым эндотимом

(см. Эндотимный). Совместно с осознан-

ным и сферой сверх-Я (в первую очередь

социальные связи и этические ценности)

оно образует общее поле, внутри которого

не может произойти ничего такого, что не

оказывало бы влияния на все точки этого

поля. Старый вопрос о соотношении души

и тела исследуется глубинной психологией с

позиции совершенно нового метода - п си-

хосоматики. Душа и тело рассмат-

риваются как два дополняющих друг дру-

га способа проявления живого. Как квант

света может проявлять себя то как корпу-

скула, то как волна, точно так же живое

проявляет себя то как тело, то как душа.

Как лечебный метод психосоматика исхо-

дит из того, что нет ни одной болезни ор-

ганизма, которой не сопутствовали бы пси-

хические причины.

Методы глубинной психологии копиру-

ют методы психоанализа. Тест состоит в

том, что пациент путем наводящих вопро-

сов лечащего врача побуждается к выска-

зыванию о том, что его угнетает.

\ГНОЗИС (греч. gnosis - знание, уче-

ние, познание); гностик а, гности-

цизм- проникновение в мир сверхчув-

ственного путем созерцания Бога. Гности-

ками называют тех философов или теоло-

гов первых столетий после возникновения

христианства, которые познавали скрытые

в вере мистерии путем философской спе-

куляции. Принадлежащие церкви гностики

(см. Климент Александрийский, Ориген)

стремились обосновать христ. веру. Гно-

стики, не принадлежащие церкви (Васи-

лпд, Валентин и др.), соединяли гностику

с древневосточными, в особенности с перс.

и сирийск., религиозными представления-

ми, с евр. теологией, с платоновской, сто-

ической и пифагорейской философией,

превращая ее в эклектическую мистику.

Общим почти для всех гностических сис-

тем является дуализм между Богом и мате-

рией, преодоление пропасти между ними с

помощью ряда опосредствующих сущно-

стей, идея их эманации в нисходящих сту-

пенях бытия и их возвращение к источни-

ку путем спасения.

\ГНОСЕОЛОГИЯ (от греч. gnosis -

познание и logos - учение) - учение о

познании; по Н. Гартману, метафизиче-

ская составная часть теории познания на-

ряду с логической и психологической. Г н о-

сеологический - относящийся к

процессу познания.

\ГОББС (Hobbes) Томас (род. 5 апр.