1886, Калькутта) - инд. Мыслитель и ре-

лигиозный реформатор. Популярную фор-

му веданты (Шанкары) он объявил

сверхфилософией, к которой сводятся все

религии мира и в которой их формы мо-

литвы получают свое завершение и гармо-

нию. По Рамакришне, главное требование

религиозной этики не отречение от мира,

а выполнение своих обязанностей. Его

ученик Вивекананда (1862-1902) основал

миссию для распространения идей Рамак-

ришны в Индии и Америке.

\РАМЕ (Rame) Пьер де ла (род. 1515,

Кю, близ Суассона - ум. 26 авг. 1572,

Париж: был убит в Варфоломеевскую

ночь) - франц. философ, логик. 1562

знаменуется переходом Раме к кальвиниз-

му. Будучи противником аристотелевско-

схоластической философии, он создал но-

вую, неаристотелевскую логику, примы-

кавшую к Цицерону и Квинтилиану. Его

понимание понятия, суждения, умозаклю-

чения, определения, доказательства, мето-

да еще сегодня сохраняет свой смысл.

Опираясь на Раме, страсбургский педагог

Иоганн Штурм (1507-1589) продолжил

этот путь реформы логики.

\РАСА - в антропологии группа лю-

дей, в которой характерный внешний об-

лик обусловлен общими наследственными

конституционными признаками (цветом

кожи, формой головы, формой лица и но-

са, формой и цветом волос, размерами те-

ла и т. д.). .Осн. человеческие расы - ев-

ропеоидная, негроидная и монголоидная.

В широком смысле слова раса представля-

ет собой форму, в которой характер чело-

века находит выражение в его внешних

признаках, в частности в форме головы и

лица.

\РАСКАЯНИЕ (лат. poenitentia) - му-

чительное чувство, связанное с мыслью о

том, что дело идет не так, как оно - в со-

ответствии с совестью - должно было бы

идти. В раскаянии содержится намерение

в будущем следовать голосу совести.

\РАССЕЛ (Russel) Бертран, лорд (род.

18 мая 1872, Чепстоу, Монмоутшир - ум.

2 февр. 1970, Пенриндайдрайт, Уэльс) -

англ. математик, логик, социолог и фило-

соф; позитивист, наиболее значительный

представитель неореализма и логистики.

Логика является универсальной математи-

кой в смысле реляционализма. Философия

заимствует свои проблемы из естествозна-

ния, она пролагает ему путь и должна ло-

гически анализировать и объяснять прин-

ципы и понятия естественных наук. Вы-

ступал против Бредли, защищая взгляд,

согласно, которому отношения между веща-

ми принадлежат к их сущности, а субъект

и объект неразделимы. Мир состоит из

чувственных данных (sense data), логиче-

ски неразрывно связанных друг с другом,

Чувственные данные различных предметов

и есть <дух> наблюдателя; чувственные

данные предмета, наблюдаемого множест-

вом индивидов, - это реальность матерни,

которая, правда, недоказуема (см. Плюра-

лизм, Пробабилизм). Этическое представ-

ление о цели - жизнь, направляемая чув-

ственной любовью и исходящая из веры в

могущество разума. Осн. произв.:

<Principia mathematica> (с А. Н. Уайтхе-

дом, 3 vol., 1910-1913); <The Problems of

philosophy>, 1912 (рус. пер. <Проблемы

философии>. СПБ, 1914); <Our knowledge

of the external world>, 1914; <The analysis

of mind>, 1921; <The prospects of industrial

civilization>, 1923; <ABC of relativity>,

1925; <The analysis of matter>, 1927; <An

inquiry into meaning and truth>, 1940; <A

history of western philosophy>, 1946 (рус.

пер. <История западной философии>. М.,

1959); <Rower. A new social analysis>,

1946; <Human knowledge; its scope and

limits>, 1948 (рус. пер. <Человеческое по-

знание. Его сфера и границы>. М., 1957);

<Dictionary of mind, matter and morals>,

1952.

\РАССУДОК - психическая деятель-

ность, дающая материал для разума путем

образования понятий, суждений, путем

умозаключений (см. Интеллект). Рассу-

док является <мыслящей душой>, способ-

ностью мыслить предметы и их связи по-

средством понятий (Вундт). Он представ-

ляет собой способность образования поня-

тий, суждений и правил (Кант). Однако

рассудок может быть без понятий и поня-

тия бывают без рассудка.

\РАТЕНАУ (Rathenau) Вальтер (род.

29 сент. 1867, Берлин - ум. 24 июня

1922, Берлин: убит членами террористиче-

ской организации <Консул>) - герм. го-

сударственный деятель, политэконом и

философ; с февраля 1922 - имперский

министр иностранных дел; выступал за

компромисс, примирение интересов капи-

тализма и социализма, за взаимопонима-

ние между народами и гуманность. В

сво-

ем главном философском произв. (<Zur

Mechanik des Geistes>, 1913) проповедовал

спиритуалистическую метафизику; под ме-

ханикой понимал <описание целого, его

частей и взаимосвязей>. Ратенау выступал

как иррационалист: дух, который не мыс-

лит (подобно интеллекту), но созерцает,

неспособен впадать в заблуждение; причем

душа есть инстинктивное улавливание при

помощи чувств существенного и прерога-

тив этических ценностей, которые, в про-

тивоположность интеллекту, стоят на

службе стремления к полезному и целесо-

образному. Социализм Ратенау отклонял

вследствие его интеллектуалистической

структуры. <Выдвигать цели - значит ве-

рить... Истинная вера вырастает из творче-

ской силы сердца и фантазии любви>,

Осн. произв, (кроме указанного): <Refle-

xionen>, 1908; <Zur Kritik der Zeit>, 1913;

<Von kommenden Dingen>, 1917;

<Wirtschaft, Staat und Gesellschaft>, 1925.

\РATKE (Radtke, Ratke, Ratichius)

Вольфганг (род. 18 окт. 1571, Вильстер,

Гольштейн - ум. 27 апр. 1635, Эрфурт) -

нем. педагог и философ. При имперских

выборах во Франкфурте в 1612 безуспеш-

но развивал перед сословиями империи и

князьями национально-педагогическую

программу; хотел через обучение единому

нем. языку выработать специфический для

немцев политический строй, а затем на ос-

нове этого обучения и с его помощью все-

лить в нем. народ религиозное единоду-

шие. Ратке создал проект всеобъемлющей

экономической системы; решающим факто-

ром считал обучение князей и учителей.

\РАУ (Rauh) Фредерик (род. 31 марта

1861, Мартен ле Вину, Изер - ум. 20

февр. 1909, Париж) - франц. философ.

Примыкая в первоначальном трансценден-

тальном обосновании этики к Канту, пы-

тался сделать ее точной дисциплиной,

пользующейся экспериментальными мето-

дами. Осн. произв.: <L'experience morale>,

1902; <Etudes de morale>, 1911.

\РАЦИОНАЛИЗИРОВАНИЕ (от лат.

ratio - разум) - разумное формирование

в соответствии с научными принципами;

распределение всего имеющегося в распо-

ряжении в соответствии с разумными ра-

ционами. Рационализирование во всех об-

ластях человеческой деятельности являет-

ся постоянным стремлением, однако ирра-

циональность человеческой жизни

постоянно служит ему препятствием.

\РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. rationalis -

разумный, ratio - разум) - точка зре-

ния рассудка, соответственно - разума;

совокупность философских направлений,

делающих центральным пунктом анализа

разум, мышление, рассудок - с субъек-

тивной стороны, а разумность, логический

порядок вещей - с объективной. После

наметок объективистского рационализма в

Древнем мире в 17 и 18 вв. подвергается

систематизации субъективистский рацио-

нализм, собственно рационализм. Это де-

лают Декарт, Спиноза, Лейбниц и Вольф;

против них выступали эмпиристы Локк,

Юм, Кондильяк. Кант устраняет противо-

положность эмпиризма и рационализма в

высшем синтезе своего критицизма; Фих-

те, Шеллинг, Гегель частично возвраща-

ются к объективистскому рационализму,

скорее даже панлогизму. Целиком рацио-

налистичными являются исторический ма-

териализм, позитивизм, прагматизм и те

направления современной философии, ко-

торые зависят от философии рационализ-

ма и находятся под его влиянием: марк-

сизм, неовитализм, логицизм, неореализм.

Рационализм - метод мышления эпохи

Просвещения, разделяющий оптимизм

этого мышления, ибо он верит в неогра-

ниченную силу человеческого познания,

которое в той или иной степени духовно

властвует над всем существующим. Для

рационализма есть только еще не разре-

шенные, но не принципиально неразреши-

мые проблемы. В эпоху рационализма

возникло новое понятие науки, которое

отождествлялось с математикой и естест-

венными науками вообще. <Научным> с

этого времени называют то, что может

быть представлено, изображено с по-

мощью математического и естественнона-

учного языка. Позднее возникает понятие

<науки, свободной от ценностей>, означа-

ющее, что наука заботится не о том, цен-

ны ли с этической точки зрения и приоб-

рели ли достоинство ценности предметы,

а также результаты ее исследований, за-

ключают ли они в себе святое или несвя-

тое. Рационализм предоставляет разуму

право на неограниченное господство; про-

тив разума нельзя уже апеллировать ни к

какой высшей инстанции. Для метафизи-

ки в системе рационализма нет места. По-

этому в эпоху господства разума история

философии фиксирует упадок метафизи-

ки. Противники рационализма - роман-

тизм, иррационализм (Шопенгауэр, Кьёр-

кегор,- Мэн де Биран, Ницше) и филосо-

фия жизни (Бергсон, Дильтей), но часто

они сами невольно попадают в плен к ра-

ционализму. Под религиозным рациона-

лизмом понимают апогей теологии Про-

свещения 18 в., в которой традиционное

учение об откровении полностью интерп-

ретируется с позиций истин разума.

\РАЦИОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ -

термин, введенный Христианом Вольфом,

для обозначения науки о душе, оперирую-

щей, в отличие от эмпирической психоло-

гии, понятиями чисто душевных процессов

и взаимосвязей. У Канта в <Критике раци-

онального разума> рациональная психоло-

гия наряду с онтологией, рациональной

физикой и рациональной теологией высту-

пает как один из четырех осн. разделов

метафизики.

\РАЦИОНАЛЬНЫЙ (лат.) - 1) ра-

зумный, отправляющийся от разума, осу-

ществляющийся благодаря разуму. Проти-

воположность - иррациональный (см.

Иррациональное)', 2) соответствующий ра-

зуму, целесообразный, практический,

вполне осмысленный.

\РЕАГИРОВАНИЕ (от лат. reagere -

противодействовать) - в психологии, в

частности в психоанализе, разрядка ду-

шевного напряжения в противоположность

его умиротворению в самом себе. Так,

напр., недовольство по службе может най-

ти разрядку в дурном обращении с женой

и ребенком, деловые неприятности - в

чрезмерном употреблении алкоголя, неу-

довлетворенное чувство любви - в твор-

ческой деятельности.

\РЕАКЦИЯ (от позднелат. rе - против

и actio - действие) - ответное действие,

противодействие; действие раздражения;

необходимая составная часть всякого взаи-

модействия - в этом смысле употребляет-

ся особенно в химии и физиологии. В фи-

зиологии под временем реакции подразу-

мевают промежуток времени между дейст-

вием раздражителя и следующей за ним

реакцией. В биологии нормой реакции на-

зывают способ ответа организма на опреде-

ленное раздражение. В политической и

культурной жизни с 1830 под реакцией по-

нимают стремление препятствовать новым

порядкам, а если они уже возникли -

противодействовать им, чтобы снова заме-

нить их старыми.

\РЕАЛИЗАЦИЯ (от позднелат. realis -

вещественный, действительный) - пере-

ход от полагания реального, т. е. от пред-

положения о том, что предмет, существу-

ющий вне мышления, предмет в себе,

противостоит или может противостоять

нам, к собственному познанию реального

(см. Реальность), т. е. к познанию того,

что оно существует в себе, без противопо-

ставления акту познания (см. Бытие-в-се-

бе). Реализация, т. е. установление того,

что предположение мышления о реально-

сти относится к предмету (установление

реальности), может быть проверено опыт-

ным путем или при помощи мышления.

Реализовать нечто - значит осознать ре-

альность факта.

Т. н. наивный реализм полагает, что этот

мир вещей точно или приблизительно та-

ков, каким мы его воспринимаем. В этом

смысле В. Вундт называет реализмом

именно то мировоззрение, которое пытает-

ся оправдать различные (материальные и

идеальные) составные части, на которые,

как оказывается, мир расчленяется уже

для донаучного мышления и которое пыта-

ется сохранить значение, соответствующее

влиянию каждой из этих частей на дейст-

вительность. Трансцендентальный реализм

кантианского толка объявляет наш про-

странственный и временной мир явлений

действительностью, существующей незави-

симо от нашей чувственности. Сторонники

критического реализма (А. Риль, О.

Кюльпе, Ф. Брентано, А. Мейнонг) при-

держиваются того взгляда, что наше мыш-

ление обладает познавательными средства-

ми, настолько способными к приспособле-

нию, что постепенно мы можем достигать

все более глубокого, более совершенного и

правильного познания реального. Католич.

философия, т. е. неосхоластика, под реа-

лизмом понимает утверждение о реально-

сти всеобщих понятий (см. Спор об уни-

версалиях)', противоположность - номи-

нализм. Современная философия по пре-

имуществу реалистична. Важнейшие

направления современного реализма: исто-

рический материализм, неореализм, неото-

мизм и новая онтология, содержанием ко-

торой является метафизический реализм.

В центре анализа стоит вопрос о том, ка-

ким образом нам дана реальность и до ка-

ких пределов она может быть познана.

Важнейший вклад в современный реализм

вносят феноменология и экзистенциализм.

\РЕАЛИЗМ (от. позднелат. realis - ве-

щественный, действительный) - точка

зрения реальности. Реализм утверждает

наличное бытие действительности, лежа-

щей вне сознания. Эта действительность

может пониматься как материальная

(напр., у Левкиппа, Лукреция, Геккеля и

в современном естествознании) или как

идеальная (Аристотель, католич. теология

и современная диалектическая протестант.

теология). Теоретико-познавательный реа-

лизм, в противоположность идеализму, оз-

начает принятие мира вещей, существую-

щего независимо от познающего субъекта.

\РЕАЛИЗМ ЭМПИРИЧЕСКИЙ - ха-

рактерное для философии Канта пред-

ставление о пространстве и времени как

эмпирических формах организации вещей,

во многом схожее с идеями трансценден-

тального идеализма, рассматривающего их

лишь как формы чувственного сознания,

но отличное от воззрений трансценден-

тального реализма, трактующего простран-

ство и время как <вещи в себе>, не подда-

ющиеся чувственному восприятию. Совре-

менная философия трактует эмпирический

реализм преимущественно как <наивный

реализм>.

\РЕАЛИСТ - в философии последова-

тель реализма. В широком же смысле реа-

лист - деловой человек, который прини-

мает вещи такими, каковы они есть, в про-

тивоположность идеалисту, который видит

свои желания, идеи и идеалы в сияющем

ореоле. Различие между реалистами и иде-

алистами, специально на материале поэ-

зии, рассматривает Шиллер в классиче-

ской статье <Наивная и сентиментальная

поэзия>, в которой он объясняет различие

между жизненными установками идеалиста

и реалиста различием между сентимен-

тальным и наивным сознательным поведе-

нием.

\РЕАЛЬНАЯ ОСНОВА - в противо-

вес познавательной основе, основа реаль-

ного наличного бытия вещи.

\РЕАЛЬНОСТИ УСТАНОВЛЕНИЕ -

см. Реализация.

\РЕАЛЬНОСТЬ (от позднелат. realis -

вещественный, действительный) - веще-

ственность, онтологическое бытие-в-себе,

т. е. в-себе-бытие, абстрагированное от его

рефлектированности, выводимой из позна-

вательной связи (см. Онтология). В отли-

чие от действительности в реальности мож-

но различить возможность и необходи-

мость, в то время как в действительности

они совпадают.

Реальность (благодаря средству реали-

зации) приписывается всему тому, что мо-

жет возникнуть и возникло во времени

(см. Необходимость), что существует и

является преходящим. Реальность принад-

лежит последним вещам, которые не нуж-

даются в доказательстве. Проблема скорее

заключается в том, каким образом дана

нам реальность, как мы понимаем ее. Про-

блема эта может быть рассмотрена с раз-

личных сторон.