1809-1837, Лекции которого пользовались

огромной популярностью. Сделал попытку

самостоятельного приложения идей натур-

философии к разработке физиологии и фи-

зики. В предисловии к <Опытной, наблюда-

тельной и умозрительной физике...> (1831)

говорит о том, что физиология и физика по

существу неразделимы, ибо природа позна-

ется в духе, а дух обретается в природе, и

первая (физиология) излагает органиче-

ский мир, рассматривает внутреннее, душу,

идеальное существо универсума, а вторая

(физика) должна исследовать внешнее его

содержание, тело, реальную форму. Свою

задачу Велланский понимает как <изложе-

ние неорганической Природы, выведенное

из таких оснований, которые для поверхно-

стей критики недоступны>. Выступал про-

тив опытного естествознания (в частности,

в физиологии отрицал роль вивисекции),

противопоставляя ему умозрительное зна-

ние. В противоположность эмпиризму, с его

метафизическим расчленением явлений,

Велланский развивал идеи о всеобщей свя-

зи явлений. Его многочисл. натурфилософ-

ские соч. оказали влияние на развитие рус.

идеалистической философии. Поскольку

совершенное познание требует исследова-

ния всех родов предметов, он признает оди-

наково односторонними и неполными тео-

рии материалистов или атомистов, изучаю-

щих только вещество, и идеалистов, зани-

мающихся проблемами только идеального

представления вещей как возможной фор-

мы без действительного содержания. Осн.

произв.: <Биологическое исследование при-

роды в творящем и творимом ее количестве,

содержащее осн. начертание общей и част-

ной физиологии или физики органического

мира>, 1836.

\ВЕНГЕРСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - бе-

рет свое начало от переселившегося в Вен-

грию представителя поздней схоластики

Петра Нигри (Petrus Nigri), умершего в

1484. На нее оказал влияние и я. А. Ко-

менский (1592-1670) во время своего

пребывания в северной Венгрии. В ней на-

ходит отражение также и философия Де-

карта, но еще большее значение для ее

формирования имели философия Канта и

нем. идеализм; под их влиянием Хетеньи

(1786-1853) создал систему <всеобщего

гармонизма>; С. Хорват (1804-1884)

стремился примирить с помощью своего

<конкретизма> все философские системы,

Самым крупным венг. философом являет-

ся Карл Бём с его философской антропо-

логией. Разработкой философии права за-

нимались Теодор Паулер (1816-1886),

Шомло, Сирани-венгр (занимался также и

<экономической философией>). Крупным

представителем философии жизни являет-

ся Паладьи (1859-1924); значительную

роль в развитии онтологии и логики сыг-

рал Акош Паулер (1876-1933), его глав-

ная работа - <Основы философии>, 1925.

К современным представителям неосхола-

стики относятся А. Шюц и Ал. Хорват. С

кон. второй мировой войны и до краха

коммунизма в Восточной Европе в венг.

философии господствующие позиции зани-

мал марксизм.

\ВЕНСКИЙ КРУЖОК - см. Неопози-

тивизм.

\ВЕНЦЛЬ (Wenzl) Алоиз (род. 25 янв.

1887, Мюнхен - ум. 20 июля 1967, там

же) - нем. философ; в 1933-1938, а так-

же с 1946 - профессор в Мюнхене, уче-

ник Э. Бехера. Стремился соединить мето-

ды и результаты современной биологии и

физики с философией и религией с целью

получения общеобязательных положений о

действительности и для построения теории

свободы. Представитель онтологической

теории слоев (см. Учение о слоях) и пси-

хологической гипотезы виртуальности.

Осн. произв.: <Das Leib-Seele-Problem>,

1933; <Philosophie als Weg von den

Grenzen der Wissenschaft an die Grenzen

der Religion>, 1939; <Philosophie der

Freilieit>, 2 Bde., 1947-1949; <Die

geistigen Stromungen unseres

Jahrhunderts>, 1948; <Materie und Leben

als Probleme der Naturphilosophie>, 1949;

< Unsterblichkeit>,

1951; <Theorie der

Begabung>, 1934.

\ВЕРА - принятие чего-либо за исти-

ну, не нуждающееся в необходимом пол-

ном подтверждении истинности принятого

со стороны чувств и разума и, следова-

тельно, не могущее претендовать на объек-

тивную значимость.

В англ. языке наиболее четко различа-

ются теоретическая вера в то, что нечто

есть (belief), и религиозная вера (faith).

Хотя и религиозная вера и научная <вера>

(предположение, гипотеза) опираются на

факты, в то время как последняя со свои-

ми предпосылками, связывающими идеи и

выводы, остается в пределах познаваемого

(естественного) и законосообразного, ре-

лигиозная вера переходит в область непоз-

наваемого (сверхъестественного, метафи-

зического) и распространяет свободу, ко-

торую она принимает для мира сверхъесте-

ственного, также и на природу. Что о

трансцендентных, внеприродных и сверхъ-

естественных вещах никакое знание невоз-

можно, показал Кант в своей критике ра-

зума: <Я должен был ограничить знания

(иллюзорного знания о якобы трансцен-

дентных вещах), дабы дать место вере (в

идеи и идеалы как направляющие пункты

человеческих стремлений)> (<Критика чи-

стого разума>). В религиозном смысле ве-

ра означает, с одной стороны, действие и

поведение человека (доверчивая предан-

ность и верность), с др. стороны, согласно

христ, учению, <сверхъестественную до-

бродетель>, которая возможна благодаря

милости Бога. В этическом смысле вера

означает то же самое, что способность до-

верять, своего рода моральную силу, кото-

рая предполагает душевную стойкость. Ве-

ра - основа доверия. Оправданием этой

веры является только чувство нравствен-

ной ценности др. личности, Вера всегда

есть риск, т. к. это чувство может оши-

баться. Она по своей сути всегда <слепа>,

ибо та вера, которая имеет надежное осно-

вание и объективную гарантию, - не на-

стоящая, в ней отсутствует решающий мо-

мент риска собственной личностью. Кто

знает, тот не может верить. Слепая вера

(или слепое доверие) есть в своем роде

высшее испытание моральной силы, по-

длинный критерий единства во всех наибо-

лее глубоких отношениях человека к чело-

веку.

\ВЕРБАЛЬНОЕ ВНУШЕНИЕ (от лат.

verbum - слово) - внушение, осуществ-

ляемое с помощью слова.

\ВЕРИФИКАЦИЯ (от лат. verus - ис-

тинный и facio - делаю) - подтвержде-

ние. Предположение (гипотеза) может

быть верифицировано, т. е. его истинность

может быть доказана как с помощью опы-

та, так и с помощью связного логического

доказательства. Неопозитивизм требует,

чтобы предположение было верифицируе-

мо в принципе, т. е. чтобы переживания,

которые его подтверждают, или были на-

лицо, или могли быть получены.

\ВЕРНАДСКИЙ Владимир Иванович

(род. 28 фев. 1863, Петербург - ум. 6 янв.

1945, Москва) - рус. естествоиспытатель

и мыслитель, основоположник учения о

живом веществе, работавший на стыке на-

ук: геологии, биологии, химии. Огромное

значение придавал роли философии, логи-

ки и методологии для исследований в об-

ласти естественных наук. Совершенно по-

новому подошел и развил понятия <био-

сфера> (греч. bios - жизнь и sphaira -

область, сфера; сфера жизни), введенное в

науку Э. Зюсом, и <ноосфера> (греч. nous -

разум и sphaira - сфера; сфера разума),

введенное П. Тейяром де Шарденом и Э.

Леруа. Биосфера, по Вернадскому, - зем-

ная оболочка, охваченная биологической

жизнью, которая налагает на нее своеоб-

разную геологическую и физико-химиче-

скую организованность. Возникновение

жизни на Земле и связанное с ним образо-

вание биосферы рассматривал не как изо-

лированное появление очагов жизни в от-

дельных ареалах, а как единый монолит-

ный процесс образования жизни на всей

планете с зарождением соответствующих

для этого условий. С появлением человека

разумного и развитием человеческого об-

щества биосфера постепенно переходит в

ноосферу. Согласно Вернадскому, челове-

чество, овладевая законами природы и

развивая технику, все более преобразует

природу соответственно своим потребно-

стям, и потому ноосфера имеет тенденцию

к непрерывному расширению, чему спо-

собствует выход человека в космос и про-

никновение в глубины планеты, Вернад-

ский - один из создателей антропокос-

мизма - системы, в которой природная

(космическая) и человеческая тенденции

развития науки сливаются в единое целое.

Осн. произв.: <Биогеохимические очер-

ки>, 1922-1932, 1940; <Химическое стро-

ение биосферы Земли и ее окружения>,

1965; <Живое вещество>, 1978; Избр.

соч., тт. 1-5, 1954-1960.

\ВЕРОЯТНЫЙ - в большей или мень-

шей степени претендующий на истинность,

не имея на то достаточных оснований (см.

Пробабилизм). В повседневной жизни

обычно вместо истины, к которой стремят-

ся и которая трудно или совсем недоказуе-

ма, довольствуются вероятностью. В прин-

ципе одно и то же суждение может быть

одинаково вероятно истинным и ложным.

В математике вероятностью называется от-

ношение числа случаев, благоприятствую-

щих данному событию, к числу всех равно

возможных случаев.

\ВЕРТХЕЙМЕР (Wertheimer) Макс

(род. 14 апр. 1880, Прага - ум, 12 окт.