1949). Хайдеггер полагает, что мышление

в своем сказании поднимает вопрос о не-

выразимом в языке слове <бытие>. Это

<существенное мышление> есть <событие

бытия>, оно далеко от всякой готовой ло-

гики, от всякого искусства мышления,

склонного только к размышлению о самом

себе, вместо того чтобы следовать своему

назначению: извлечь на свет бытие из его

убежища. Человек - это существо, обита-

ющее в мире, связанное в своем бытии с

космосом и с др. людьми, существо пони-

мающее, настроенное в своей глубочайшей

основе, заботящееся об окружающем мире,

пекущееся о людях и призываемое смер-

тью к своей самой подлинной возможности

бытия. Хайдеггер объединяет, т. о., учение

об экзистенции Лютера и Кьёркегора, пе-

ренесенное в чистую посюсторонность, с

исторической герменевтикой Дильтея, со-

здает новое учение о смысле бытия и о

сущности человека (см. Экзистенциа-

лизм).

Философия Хайдеггера и созданная им

необычная своеобразная терминология бы-

ли сильнейшим толчком для современной

мысли. Его философия открывает новый

этап в истории европейского мышления

(см. Европейская философия, Немецкая

философия). Известнейшим учеником

Хайдеггера являлся франц. экзистенциа-

лист Жан Поль Сартр.

Осн. произв.: <Die Kategorien- und

Bedeutungsiehre des Duns Scotus>, 1916;

<Vom Wesen des Grundes>, 1929; <Kant

und das Problem der Metaphysik>, 1929;

<Was ist Methaphysik?>, 1930; <Platons

Lehre von der Wahrheit>, 1947; <Vom

Wesen der Wahrheit>, 1949; <Eriauterun-

gen zu Holderlins Dichtungen>, 1950; <Der

Feldweg>, 1953; <Was heiBt Denken?>,

1954; <Vortrage und Aufsatze>, 1954.

\ХАНЬ ФЭЙЦЗЫ (род. 288 - ум. 233

до Р. Х.) - древнекит. философ. Своим

образом мышления и мировоззрением свя-

зан с философией Лао-цзы и школой фац-

эя, рассматривал право и силу как основы

искусства управления.

\ХАОС (от греч. chainein - зиять) -

открытая, зияющая пропасть: беспорядоч-

ное, бесформенное, неопределенное состо-

яние вещей; в древнегреч. космогонии -

первобытное состояние или первовещество,

из которого возник или был создан рукой

Творца мир как упорядоченный космос

(см. также Hyle).

\ХАРАКТЕР (от греч. charakter - от-

личительная черта, признак) - особен-

ность поведения человека, проявляющаяся

в его манерах, поступках и складе ума.

Характер определяет все происходящие в

человеке изменения, а также силу сопро-

тивления по отношению к внешним влия-

ниям, представляя собой основу личности

и ее нравственных устоев. В цельности ха-

рактера состоит совершенство человека

(Кант). Кант различает характер неизме-

няемый, <интеллигибельный>, и характер

изменяющийся, <эмпирический>; первый

соответствует возвышающейся над приро-

дой нравственности человека; второй обус-

ловлен еще внешними влияниями. Гёте в

своем стихотворении <Орфические перво-

глаголы> в поэтической форме изобразил

спор между характером и судьбой. С точ-

ки зрения современной этики характер

есть совокупность осуществленных в од-

ном человеке ценностей личности.

\ХАРАКТЕРОЛОГИЯ

см. Учение о

характере.

\ХАРИЗМА (от греч. charisma - ми-

лость, божественный дар) - необыкновен-

но большие способности или исключитель-

ная одаренность, воспринимаемые как ми-

лость Божия.

\ХАСИДИЗМ (от древнеевр. chassid -

благочестивый) - движение в иудаизме,

распространенное среди евр. населения

Волыни, Галиции и Подолии; возникло в