1214, Ильчестер - ум. II нояб. 1294, Ок-

сфорд) - англ. философ и естествоиспы-

татель; <Doctor mirabilis> (см. Доктор),

противник клерикализма, в результате ин-

триг клерикалов в 1278 был заключен в

тюрьму. Он последовательно проводил от-

деление теологии от светских наук (т. е,

философии); опыт, эксперимент и матема-

тику он считал краеугольными камнями

всего здания науки. Призывал ученых сво-

его времени перейти от авторитетов к ве-

щам, от мнений к источникам, от споров к

опыту, от книг к природе. Он исследовал

также законы отражения и преломления

лучей, явления атмосферного преломления

лучей, занимался изготовлением оптиче-

ских приборов; высказал много идей,

предвосхитивших некоторые позднейшие

открытия (напр., создание выпуклых сте-

кол и пороха); т. о., можно считать, что

Роджер Бэкон был первым естествоиспы-

тателем средневековья. Однако в его

взглядах определенную роль играли также

моменты мистики, астрологии, алхимии,

магии (попытки найти эликсир жизни и

т.п.). Тем самым его значение как мысли-

теля, опережающего свое время, нельзя

переоценивать. Осн. произв. - <Opus

maius>.

\БЭКОН (Bacon) Фрэнсис, Бэкон

Веруламский (род. 22 янв. 1561,

Лондон - ум. 9 апр. 1626, Нейгейт) -

англ. государственный деятель и философ.

Является родоначальником современного

англ. эмпиризма, указал путь для бурного

развития естественных наук, хотя сам в

какой-то мере остался в путах средневеко-

вой метафизики. Важнейшую задачу науки

Бэкон видел в покорении природы и целе-

сообразном преобразовании культуры на

основе познания природы. Для этого, счи-

тал он, человеку необходимо отказаться от

предрассудков и ложных представлений

(идолов). Единственно надежным источни-

ком познания, по Бэкону, является опыт

(наблюдение и эксперимент), а единствен-

но правильным методом познания - ин-

дукция, которая ведет к познанию зако-

нов; от них можно снова спуститься к

опыту, прийти к тем изобретениям, кото-

рые укрепляют власть человека над приро-

дой, ибо человек способен осуществить то,

о чем он знает: <tantum possumus quantum

scimus>. Осн. произв.: <De dignitate et

augmentis scientiarum>, 1605 (рус. пер. <О

достоинстве и приращении наук>, 1874);

<Novum organum scientiarum>, 1620 (рус.

пер. <Новый органон>, 1938); <Nova

Atlatis> (незаконч.), (рус. пер. <Новая

Атлантида>, 1874).

\БЮЛЕР (Buhler) Карл (род. 27 мая

1879, Меккесгейм, Баден - ум. 24 окт.

1963, Лос-Анджелес, США) - нем.-

австр. психолог, с 1922 - профессор в

Вене. Работал над проблемами психоло-

гии процессов мышления. Считал, что к

содержаниям сознания следует отнести

особые элементы - мысли. Мысль спо-

собна к чистой абстракции и не нуждает-

ся в таком случае в образах или прошлых

наблюдениях, чтобы постичь идею. Наря-

ду с др. работами написал: <Die geistige

Entwicklung des Kindes>, 1924; <Hand-

buch der Psychologie>, 1922; <Aus-

druckstheorie>, 1933; <Sprachtheorie>,

1934; <Abrifl des Kindes>, 1949.

Его жена, Шарлотта Бюлер (1893-

1974), с 1939 - профессор в Лондоне, из-

вестна своими работами по детской психо-

логии. Осн. ее произв.: <Das Marchen und

die Phantasie des Kindes>, 1929; <Das

Seelenleben des Jugendlichkeit>, 1929;

<Praktische Kinderpsychologie>, 1938.

\БЮФФОН (Buffon) Жорж Луи Лек-

лерк, граф (род. 7 сент. 1707, Монбар,

Кот-д'Ор - ум. 16 апр. 1788, Париж) -

франц. естествоиспытатель. Вместе с До-

бантоном и др. принимал участие в изда-

нии <Естественной истории> (<Historic

naturelle>, 36 т., 1749-1789), которая бы-

ла переведена почти на все языки; близко

подошел к идее развития, особенно в своей

работе <Epoques de la nature>, 1787 (рус.

пер. <Всеобщая и частная естественная ис-

тория>, ч. 1-10, 1802-1827). В противо-

положность Линнею отстаивал идею об из-

меняемости видов под влиянием условий

среды.

\БЮХНЕР (Bucher) Людвиг (род. 28 мар-

та 1824, Дармштадт - ум. 30 апр. 1899,

там же) - нем. врач, философ. Его книга

<Kraft und Stoff> (рус. пер. <Сила и мате-

рия>, 1907) сделала его одним из наиболее

известных представителей материализма

того времени. Находился под сильным

влиянием философии Фейербаха, Кабани-

са. Защищал идеи социального дарвиниз-

ма; основой социального развития считал

борьбу за существование (конкуренцию).

_В

\ВАКУУМ (от лат. vaccuum - пусто-

та) - пустое пространство. См. также

Horror vacui.

\ВАЛЕНТНОСТЬ (от лат. valentia -

сила) - в физике число, показывающее,

со сколькими атомами водорода может со-

единяться данный атом или замещать их.

В психологии валентность есть идущее из

Англии обозначение для побуждающей

способности.

\ВАЛЛА Лоренцо (Lorenzo della Valle)

(род 1407, Пьяченци - ум. 1 авг. 1457,

Рим) - итал. гуманист. Будучи учителем

риторики, боролся с [вульгарной] ла-

тынью и благодаря своим переводам по-

знакомил Западную Европу с Геродотом и

Фукидидом. В философии выступал про-

тив ложного эпикуреизма своего времени

(<De voluptate as vero bono>, 1431), схо-

ластической логики и диалектики, которая

является, по его мнению, смесью варварст-

ва и софистики (<Dialecticae disputationes

contra Aristoteles>, 1499). He подлежащее,

с его точки зрения, сомнению совместное

существование всемогущества Бога и чело-

веческой свободы воли он рассматривал

как таинство (<De libero arbitrio>, 1493).

Подверг острой критике монашество (<De

professione religiosorum>, 1445) и доказал,

что грамота, в которой Константин Вели-

кий даровал христианство рим. церкви, т.

н. <Константинов дар>, является фальши-

вой (<De Donatione Constantini magni>,

1517).

\ВAН БРЕДА (Van Breda) Герман Лео

(род. 28 фев. 1911, Лиер, Бельгия) -

голл. философ, проф. ун-та в Антверпене.

В своих трудах осн. внимание уделял про-

блемам натурфилософии, во многом заим-

ствуя идеи Гуссерля об интенционально-

ста, но отвергая его радикальные идеали-

стические взгляды. Занимался также про-

блемами интуиции в натурфилософии,

подходя к их исследованию с позиций ис-

торического анализа. Известен как изда-

тель трудов Гуссерля и философской мно-

готомной серии <Phaenomenologica>.

Опубликовал ряд работ о Дунсе Скоте и

Уильяме Оккаме.

\ВАН ЧУН (род. 27- ум. 97) - кит.

философ, представитель скептически-мате-

риалистической философии, отрицал бытие

Бога-личности и существование души после

смерти. Осн. его произв. <Лунь-хэн>

(<Критические рассуждения>) переведено

в Англии Форке (1907-1911, 2 тт.),

\ВАН ЯНМИН (род. 31 окт. 1472,

Юэчэн - ум. 9 янв. 1529, Наньань) -

кит. философ, находился в оппозиции к

рационалистической натурфилософии нео-

конфуцианства, особенно резко выступал

против Чжу Си; развил идеалистическую

философию Лю Синшаня в значительную

теоретико-познавательную систему. См.

Китайская философия.

\ВАРИАБЕЛЬНОСТЬ (лат.) - измен-

чивость. В биологии - изменчивость орга-

низмов, заключающаяся в том, что потом-

ки одних родителей или принадлежащие к

одному и тому же виду или расе отличают-

ся друг от друга, отклоняются от <типа>.

Само изменение называют вариацией,

результат изменения также часто называют

вариацией или вариантом. Вариабельность

является как бы материалом для отбора, в

результате которого, по мнению Дарвина,

появляются новые виды и происходит

<выживание наиболее приспособленных>.

\ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ, Василий Ке-

сарийский, Святой (род. ок. 330, Цезарея,

Каппадокия - ум. 1 янв. 379, там же) -

греч. теолог, с 370 - епископ. Получил

признание за свою церковную, монастыр-

скую, благотворительную деятельность,

писал о догматике и аскетизме. Избр. соч.

- в <Библиотеке отцов церкви>, т. 46,

1925.

\ВАШЕРО (Vacherot) Этьен (род.

29 июля 1809, Торнсенэ, близ Лангра -

ум. 28 июля 1897, Париж) - франц. фи-

лософ, в 1839-1852 - профессор. При-

надлежал к антиматериалистическому, ан-

типозитивистскому направлению во

франц. философии. Испытал большое

влияние нем. идеализма. В его метафизи-

ке, созданной им под влиянием Гегеля,

Бог более чем бесконечен, ибо он - совер-

шенное. Осн. произв.: <La metaphysique et

la science>, 1863, 3 vol.; <La science et la

conscience>, 1870.

\ВВЕДЕНСКИЙ Александр Иванович

(род. 1856, Тамбов - ум. 7 марта 1925,

Ленинград) - рус. философ и психолог,

крупнейший представитель кантианства в

России. В работах <О пределах и призна-

ках одушевления> (1892) и <Психология

без всякой метафизики> (1914) высказал

мысль о необходимости вывести учение о

душе за пределы психологии, поскольку

чужая душевная жизнь объективных при-

знаков не имеет, а потому недоказуема, не-

познаваема; признание чужой духовности

диктуется человеку только его нравствен-

ным чувством, которое связано с нравст-

венным долгом. Считал, что психология

должна ограничиться лишь описанием ду-

шевных явлений (интроспекцией - само-

наблюдением). В соч. <Логика как часть

теории познания> (1909) назвал свою фи-

лософскую систему логицизмом, функция

которого - проверять истинность позна-

ния, а не открывать новое. Др. соч.:

<Судьбы философии в России>, 1898;

<Спор о свободе воли перед судом крити-

ческой философии>, 1901; <Судьба веры в

Бога в борьбе с атеизмом>, 1922,

\ВДОХНОВЕНИЕ - см. Инспирация.

\ВЕБЕР (Weber) Альфред (род. 30 июля

1868, Эрфурт - ум. 2 мая 1958, Гейдель-

берг) - нем. социолог, с 1904 - профес-

сор. Соединял социологию со структура-

листским учением в исторической науке. В

социологии культуры Вебера показывает-

ся, что истинной основой всякой крупной

культуры является определенный, харак-

терный тип социальной организации, а

также описываются исторические ступени

развития этих типов. Его социология дает

новое средство для понимания обществен-

ной действительности истории. См. Соци-

альная религия. Осн. произв.:

<Kulturgeschichte als Kultursoziologie>,

1935; <Das Tragische und die Geschichte>,

1943; <Die Prinzipien der Geschichts- und

Kultursoziologie>, 1951; <Der dritte und

der vierte Mensch>, 1953.

\ВЕБЕР (Weber) Макс (род. 21 апр.

1864, Эрфурт - ум. 14 июня 1920, Мюн-

хен) - нем. политэконом, социолог и пол-

итик; в 1894-1897 - профессор во Фрей-

бурге, затем в Гейдельберге, в 1919-1920 -

в Мюнхене, Основатель социологии рели-

гии. Стремился поднять социальные науки

до уровня строгой науки, понимая их как

исключительно описательные. Он пытался

строго разграничивать опытное знание и

оценочное суждение, одностороннее част-

ное познание и постижение тотального, эм-

пирическую действительность и сущность

бытия. Описательная социология, по Вебе-

ру, есть наука, понимание социального

действия которой идет по пути объяснения

его течения и результатов с точки зрения

причинности. В противоположность интуи-

тивной теории понимания Дильтея ее инте-

ресует рациональное: гл. о. вопросы о це-

ли и средствах, ибо только благодаря это-

му понимание приобретает наибольшую

очевидность. В качестве вспомогательного

понятия Вебер развивал понятие идеально-

го типа (см. Социология, Аскетизм). Осн.

произв.: <Gesammelte Aufsatze zur

Religionssoziologie>, 2 Bde., 1920-1921;

<Auswahl>, 1948; <Wirtschaft und Gesel-

Ischaft>, 1921; <Wissenschaft als Beruf>,

1917; <Gesammelte Aufsatze zur Wis-

senschaftslehre>, 1922; <Gesammelte Auf-

satze zur Soziologie und Sozialpolitik>,

1924; <Gesammelte Aufsatze zur Sozial- und

Wirtschaftsgeschichte>, 1924; <Soziologie,

weitgeschichtliche Analysen, Politik,

ausgewahite Schriften>, 1955.

\ВЕБЕРА - ФЕХНЕРА ЗАКОН - от-

крытый Э.Г. Вебером (1834) и развитый

дальше Г.Т. Фехнером осн. закон психо-

физики, согласно которому при увеличе-

нии силы раздражения в геометрической

прогрессии (1, 2, 4, 8, 16 и т. д.) интен-

сивность ощущения увеличивается в ариф-

метической прогрессии (1, 2, 3, 4, 5 и

т.д.).

\ВЕДАНТА (санскр. - завершение

вед) - первоначально название упани-

шад, завершающих веды. Затем философ-

ские системы брахманов, трактующие о

<совершенстве (смысле) вед>. В них все-

сторонне рассматривалось отношение ин-

дивидуальной души к мировой. Наиболее

распространенной в Индии системой ве-

данты является веданта Шанкары, популя-

ризируемая Рамакришной и Вивеканандой.

\ВЕДЫ (санскр. - знание) - священ-

ные книги брахманов, которым они припи-

сывают сверхъестественное происхожде-

ние. Веды распадаются на 4 санхиты

(сборника): 1) Ригведа (веда гимнов); 2)

Самаведа (жертвенные песни); 2) Яджур-

веда (жертвенные изречения); 4) Атхарва-

веда (песни-заклинания). К этим книгам,

относящимся к 15-10 вв. до Р. Х. (?),

ок. 10 в. до Р. Х. присоединились брахма-

ны (ритуальные тексты), араньяки (<лес-

ная книга>, повествующая о жертвоприно-

шениях) и ок. 13 в. до Р. Х. - упаниша-

ды (философское тайное учение). По всей

видимости, веды в своих основных чертах

сложились к 5 в, до Р. Х., однако вплоть

до нового времени появлялись произв., со-

ставленные из различных упанишад. См.

Индийская философия.

\ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ (лат. omnipra-

esentia) - согласно Фоме Аквинскому,

присутствие Бога во всех вещах, доступ-

ных его взору, подвластных ему и несу-

щих свою исходность в его существовании.

Именно в вездесущности Бога большинст-

во мистиков видели силу, наделяющую ве-

щи сущностью, т. е. субстанцией. В про-

тивном случае, как считалось, они бы ос-

тавались ирреальными.

\ВЕЙГЕЛЬ (Weigel) Валентин (род.