750, Иерусалим) - один из греч. Отцов

церкви; классический систематизатор вос-

точной церкви; занимая историческое мес-

то между патристикой и эпохой средневе-

ковья, перелагал аристотелизм и защищал

ставшее столь важным для схоластики по-

ложение о том, что наука должна стать

служанкой богословия. Осн. произв. -

<Источник познания>.

\ИОАНН ДУНС СКОТ -

см. Дунс

Скот.

\ИОАНН ЖАНДУНСКИЙ (Johannes

de Janduno) (ум. 1328) - средневековый

философ; в написанном вместе с Марсили-

ем Падуанским труде <Defensor pacis> за-

щищал тезис о суверенитете народа как ис-

точнике всей власти (политической) и про-

тестовал против предоставления папе вла-

сти мирового владыки, за что в 1327 был

отлучен от церкви. Иоанн был противни-

ком ортодоксального томизма, принадле-

жал к аверроистам и, подобно Сигеру Бра-

бантскому, проповедовал вечность мира;

для догматов веры дал толкование всем

высказываниям о глубочайшей сущности

души.

\ИОАНН ЖЕРСОН - см. Жерсон.

\ИОАНН ЗЛАТОУСТ (род. ок. 347,

Антиохия - ум. 407, по дороге в Питий,

восточный берег Черного моря) - один из

известнейших отцов церкви; ученик знаме-

нитого языческого ритора Либания. В сво-

их проповедях и поучениях Иоанн Злато-

уст объясняет Библию и талантливо соот-

носит ее с жизнью. Соч.: <lohannes

Chrysostomus>, 1858-1860; на рус. яз. -

<Творения>, в 12 тт., СПБ. 1898-1906.

\ИОАНН КАПРЕОЛЮС (род. ок. 1380,

провинция Лангедок - ум. 6 мая 1444, Па-

риж) - франц. схоласт, с 1408 - учитель;

как представитель последовательного то-

мизма прозван <князем томистов>

(<Thomistarum princeps theologiae divi

Thomae Aquinatis>, 4 v,, 1483).

\ИОАНН СКОТ ЭРИУГЕНА (Johannes

Scotus Eriugena) (род. ок. 810, Ирландия -

ум. после 877, Франция или Англия) -

средневековый философ. Создал система-

тизированное учение о мире, привлекая (ча-

стично переведенные им) соч. псевдо-Дио-

нисия, стремился сблизить христ. и неопла-

тоническое учения под знаком почитания

Библии, которая не обладала для Эриугены

исключительностью авторитета. Бог живет

в вечно осуществляющемся творении, осо-

бенно в искании и познании Бога людьми,

непосредственно преисполненными Бога;

эти взгляды, изложенные в главном труде

Эриугены <De divisione naturae>, оказали

влияние на развитие мистики; они были от-

вергнуты папой Гонорием III в 1225.

\ИОАНН СОЛСБЕРИЙСКИЙ (Johan-

nes Salesberiensis) (род. ок. 1115, Сарем -

ум. 1180) - представитель ранней схола-

стики; с 1176 - епископ в Шартре; за

свою дидактическую поэму <De dogmata

philosophorum> может быть назван первым

средневековым историком философии; со-

здал также первое систематизированное

учение о государстве эпохи средневековья

(<Policraticus>) и первую средневековую

теорию науки, в которой выдающееся мес-

то отводится наблюдению и эксперименту

(<Metalogieus>).

\ИОАХИМ КАЛАБРИЙСКИЙ - см.

Иоахим Флорский.

\ИОАХИМ ФЛОРСКИЙ (Фиоре)

(Joachim Floris) (род. ок. 1132, Целико,

Калабрия - ум. 20 марта 1202, Фиоре, Ка-

лабрия) - итал. теолог, мистик и историк-

метафизик; положил начало мистической

философии истории, которая различает на

земле три царства (от сотворения мира до

его конца), а именно: первое царство (От-

ца), начавшееся с сотворения; второе царст-

во (Сына), начавшееся с искупления благо-

даря Христу; и третье царство (Святого Ду-

ха), наступление которого Иоахим, соглас-

но хилиастическим течениям своего време-

ни, ожидал к началу 13 в. За <тритеизм>,

т.е. веру в трех отдельных лиц в триединст-

ве, его учение в 1215 было отвергнуто цер-

ковью.

\ИОНИЙСКИЕ ФИЛОСОФЫ -

древнейшие из греч. философов, которые

ведут свое происхождение из Ионии, сре-

диземноморского побережья Малой Азии.

Все они были натурфилософами, <физио-

логами> и искали единое, из которого в

естественном развитии возникает все суще-

ствующее. К. ним принадлежали Фалес,

Анаксимандр, Анаксимен, Диоген Аполло-

нийский, Гераклит. См. Греческая филосо-

фия.

\ИПОСТАСЬ (греч. hypostasis - осно-

вание) - субстанция; также (оправданная

или неоправданная) субстанциализация,

овеществление какого-либо свойства, поня-

тия, вообще чего-либо абстрактного или

просто идеи. Термин впервые введен Поси-

донием в 1 в. до Р. Х. В христианстве, на-

чиная с патристики понятие ипостаси при-

мерно равнозначно форме проявления или

способу бытия и часто используется для

толкования триединства: Отец, Сын и Дух

Святой суть ипостаси триединства, кото-

рые (в греч. патристике) отождествляются

с корнем, стволом и цветами.

\ИППОЛИТ (Hyppolitte) Жан (род.