375 До р. Х., Лариса) - древнегреч. Со-

фист и учитель красноречия. Сначала по-

следователь Эмпедокла, затем проповедо-

вал абсолютный скептицизм: 1) ничего не

существует, 2) если бы что-либо существо-

вало, то оно было бы непознаваемо, 3) ес-

ли бы даже что-нибудь существовало и бы-

ло познаваемо, то знание о нем нельзя бы-

ло бы сообщить другим.

\ГОРЕ, СТРАДАНИЕ, ПРЕТЕРПЕВА-

НИЕ - переживание, ухудшение состоя-

ния. Если я <претерпеваю убыток>, так

это потому, что у меня похитили имущест-

во, и я страдаю от своего нового состоя-

ния, потому что оно причиняет мне горе

(ср. Реальность). Для античного мира

(как и еще сегодня для всех форм эвдемо-

низма) горе было злом; со времен христи-

анства говорят о ценности страдания, кото-

рая заключается в том, что страдание по-

рождает такую добродетель, как <способ-

ность страдать>, имеющую значение там,

где активностью ничего нельзя больше со-

вершить, делающую человека способным

переносить горе и неудачу, оставаться мо-

рально не сломленным, не терять своей

осн. личной ценности. В границах способ-

ности страдать страдание обозначает про-

буждение благороднейших человеческих

сил, возвышение личности, развитие со-

знания ценности и углубление способности

быть счастливым. О том, как страдание

возникает и как его можно прекратить,

учат религии, в особенности буддизм.

\ГОСПОДСТВО - распоряжение чело-

веческими действиями; понятие социоло-

гии: везде, где гарантируется защита, воз-

никает господство над защищаемыми,

напр. господство отца над ребенком (ана-

логично - господство церкви над сове-

стью государства, над гражданами и т. д.).

Чтобы иметь возможность защищать, нуж-

на сила. Всякое отношение господства яв-

ляется одновременно (хотя и не без иск-

лючения) отношением силы. Макс Вебер

говорит: <Господство означает возмож-

ность заставить лиц, которым приказыва-

ют, повиноваться приказу> (<Wirtschaft

und Gesellschaft>, 1921).

\ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНТЕРЕС -

термин, введенный Макиавелли и Ришелье

для выражения претензий государства на

право не обращать внимания на законы,

которые оно должно защищать, если этого

требуют т. н. высшие государственные ин-

тересы. Подобная идея бытовала в теории

и практике государственного управления

вплоть .I.J сер. 19 в. Это понятие использу-

ют для защиты государственной <реальной

политики> от всякого рода философско-

правовых и социально-этических утопий.

Наиболее полное и последовательное осу-

ществление эта идея находит в тоталитар-

ных государствах (см. Государство).

Идея государственного интереса несовме-

стима с идеей правового государства.

\ГОСУДАРСТВО - структура господ-

ства, которая постоянно возобновляется в

результате совместных действий людей,

действий, совершающихся благодаря пред-

ставительству, и которая в конечном счете

упорядочивает общественные действия в

той или иной области. Основой государст-

ва является право. Кант различал: анар-

хию (закон и свобода без насилия), деспо-

тизм (закон и насилие без свободы), вар-

варство (насилие без свободы и закона),

республику (насилие при наличии свободы

и закона). Античные философы (особенно

начиная с Аристотеля) различали в качест-

ве осн. форм государства следующие: мо-

нархию, аристократию и демократию, а

также формы, отклоняющиеся от указан-

ных и в соответствии с этим означающие

упадок: неограниченная монархия превра-

щается в автократию (тиранию), неограни-

ченная аристократия - в олигархию, не-

ограниченная демократия - в охлократию

(господство черни, толпы) или анархию.

Современной формой государства, со-

единяющей в себе бюрократическое, пол-

ицейское, деспотическое государства, яв-

ляется государство тоталитарное.

Оно - не средство для достижения цели,

а самоцель (индивид - ничто, государ-

ство - все). Теоретическое основание та-

кая форма находит в обожествлении госу-

дарства в философии Гегеля, осуществля-

ется же она в фашизме, национал-социа-

лизме, государственно-социалистических и

коммунистических утопиях (см. Левиа-

фан). Оно претендует и захватывает в

свои руки (с помощью пропаганды и тер-

рора) руководство происходящими в госу-

дарстве событиями в области политики,

экономики, культуры, судопроизводства;

оно решает, что есть зло, а что - добро,

что есть истина, а что - ложь, что ценно,

а что - нет. На место свободы оно ставит

дисциплину (см. Коллектив) и превраща-

ет граждан в своих функционеров (см.

Функционер).

Философы всегда занимались выясне-

нием понятия, сущности, происхождения и

смысла государства, но особенно большое

внимание этим вопросам уделяли Сократ,

Платон, Аристотель, Макиавелли, Гоббс,

Кант, Фихте, Гегель, Ницше и др. Значи-

тельным влиянием пользовалась теория го-

сударства Руссо (теория общественного

договора). Согласно этой теории, живущие

первоначально в условиях неограниченной

свободы (анархии) люди заключили (мол-

чаливо) договор (франц. contrat social -

общественный договор), по которому они

обязались гарантировать при помощи все-

общей воли (volonte generate) неотъемле-

мое право на личную жизнь и собствен-

ность; т. о. возникло государство (как пра-

вовое); всеобщая воля не идентична для

Руссо с волей всех (volonte de tous), ско-

рее это одинаково удаленный от крайних

волеизъявлении всеобщий интерес. Прав-

да, Руссо было известно, что существовав-

шие в истории государства возникали не в

результате договора, а благодаря насилию.

Согласно христианско-естественно-право-

вой точке зрения государство есть свойст-

венная народу форма общности; оно суве-

ренно, его цель - земное благополучие

его членов. Законное насилие, независимо

от типа государства, идет от Бога. Вмеша-

тельство государства в различные сферы

жизни правомерно там, где этого требует

общее благо. О гегелевской теории госу-

дарства см. Гегель.

\ГОФМАН (Hofmann) Пауль (род.

26 нояб. 1880, Берлин - ум. 7 марта

1947, там же) - нем. философ; профессор

с 1922. Пытался дать анализ смысла поня-

тий и сводил априорное познание к прафе-

номенальным смысловым моментам пере-

живания, Осн. произв.: <Das Verstehen von

Sinn und seine Allgemeingultigkeit>, 1929;

<Metaphysik oder verstehende Sinnwis-

senschaft>, 1929; <Sinn und Geschichte>,

1936.

\ГРАБАНУС (Grabanus) Маурус (Pa-

бан Мавр) (род. 784, Майнц - ум. 4

февр. 856, Винкель, Рейнгау) - нем. ран-

ний схоласт; выходец из знатной франк-

ской семьи, ученик Алкуина, с 846 - ар-

хиепископ Майнцский; был первым орга-

низатором школьной системы на церков-

ной основе (отсюда почетное имя

<Praeceptor Germaniae>) и составил руко-

водящие учебники по педагогике, теоло-

гии, философии и естествознанию, не вне-

ся в них, однако, оригинальных, собствен-

ных мыслей.

\ГРАБМАН (Grabmann) Мартин (род.

5 янв. 1875, Винтерцгофен, Бавария -

ум. 9 янв. 1949, Мюнхен) - католич. тео-

лог и философ; профессор с 1918, пред-

ставитель томизма, один из главных иссле-

дователей Фомы Аквинского (<Thomas von

Aquin>, 1912; <Die echten Schriften des hi.

Thomas von Aquin>, 1925, и др. произв.).

Ему принадлежат большие заслуги в ис-

следовании источников и истории средне-

вековой философии (<Die Geschichte der

scholastischen Methode>, 2 Bde., 1909-

1911: <Die Philosophic des MA>, 1921;

<Mittelalterliches Geistesleben>, 1926; <Die

Geschichte der katholiscten Theologie>,

1933; <Die theologische Erkenntnis und die

Einleitungsiehre des hi. Th. von Aquin>,

1948).

\ГРАВИТАЦИЯ (от лат. gravitas - тя-

жесть) - притяжение масс, открытое

Ньютоном (см. Ньютон) свойство мате-

рии. Согласно закону гравитации, между

материальными массами существует притя-

жение, которое тем больше, чем меньше

расстояние между ними. В философском

отношении понятие гравитации представ-

ляет большой интерес, ибо оно находится

в центре внимания при попытке построить

физическую картину мира; см. также

Энергия (закон массы и энергии). <Если

пространство и время являются, с одной

стороны, инертной и гравитационной мас-

сой, а с другой - независимыми величи-

нами, то гравитационная постоянная явля-

ется постоянной пропорциональности, как

и всякая др. постоянная пропорционально-

сти; но т. к. гравитационная постоянная

является универсальной постоянной, то ее

миссия представляется с миссией слияния

пространства, времени и массы, т. е. гра-

витационная масса определяет пространст-

во и время> (A. Wenzl, Wissenschafr und

Weltanshauung, 1942). CM. также Поля

теория. Континуум.

\ГРАНОВСКИЙ Тимофей Николаевич

(род. 9 марта 1813, Орёл - ум. 4 окт.