4 Мая 1825, Илинг - ум. 29 июня 1895,

Истборн) - англ. естествоиспытатель и

философ; с 1854 - профессор в Лондоне.

Находился под впечатлением учения Дар-

вина, которое горячо защищал, был эво-

люционистом и агностиком. Считал мате-

риалистическое понимание жизни единст-

венно плодотворной естественнонаучной

гипотезой, поскольку оно не забывает о

том, что материя и сила являются лишь

названиями определенных состояний со-

знания и что <закон есть лишь правило,

которое всегда имеет силу в опыте и от ко-

торого мы поэтому ожидаем, что оно будет

всегда иметь силу>. Осн. произв.: <Man's

place in nature>, 1863 (рус. пер. <Место

человека в царстве животном>, 1864);

<Hume>, 1879; <Evolution and Ethics>,

1893.

\ГЕЛЕН (Gehlen) Арнольд (род. 29 янв.

1904, Лейпциг - ум. 30 янв. 1976, Гам-

бург) - нем, философ; с 1940 по 1944 -

профессор в Вене, с 1947 - в Шпейере;

известен благодаря биологически-фило-

софской антропологии, изложенной в его

осн. произв. <Der Mensch. Seine Natur und

seine Stellung in der Welt> (<Человек. Его

природа и его положение в мире>), в кото-

ром он под влиянием Дьюи исходит из

структуры человеческого побуждения,

Особое положение человека обусловлено

отсутствием инстинкта самосохранения.

Возникающий, т. о., избыток побуждений -

что можно показать на примере движений -

нуждается в управлении; жизнью нужно

руководить. Человек - не <мыслящее су-

щество>, а существо, практически познаю-

щее, работающее для своего будущего,

формирующее и исправляющее самого се-

бя и окружающий мир согласно некоему

принципу, следовательно, культуру сози-

дающее. Позднее Гелен написал <Sozial-

psychologische Probleme der industriellen

Gesellschaft> (1949).

\ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКАЯ КАРТИНА

МИРА (от греч. Helios - Солнце и лат.

centrum - центр) - коперниковская (см.

Коперник) картина мира, согласно кото-

рой Солнце находится в центре мира.

\ГЕЛЬВЕЦИЙ (Helvetius) Клод Адри-

ан (род. 31 янв. 1715, Париж - ум. 25 янв.

1771, Там же) - франц. Философ и психо-

лог. Выводил потребности, страсти, идеи,

суждения, поступки и общительность чело-

века из его чувственной способности ощу-

щения (sensibilite). <Человек - это маши-

на, которая, будучи приведена в движение

чувственными ощущениями, должна совер-

шить все, что она совершает>, В чувствен-

ных ощущениях - голоде, жажде и т.д. -

нужно искать причину, заставляющую лю-

дей обрабатывать землю, объединяться в

общество и заключать между собой догово-

ры, соблюдение которых делает их <спра-

ведливыми>, а нарушение - <несправед-

ливыми>. Мотивом всей деятельности яв-

ляется себялюбие (interet) человека; поэ-

тому проповедь морали ничего не дает.

Лучший законодатель - тот, кто может

уничтожить разделение общественных и

частных интересов. Осн. труд Гельвеция

<06 уме> (Париж, 1758, на рус. язык пе-

реведен в 1938), для написания которого

побудительным поводом послужила работа

Локка <Опыт о человеческом разуме>, в

1759 был сожжен по распоряжению парла-

мента как представляющий опасность для

государства и религии. Посмертно вышла

работа <О человеке, его умственных спо-

собностях и его воспитании> (1772; рус.

пер. 1938).

\ГЕЛЬМГОЛЬЦ (Helmholtz) Герман

фон (род. 31 авг. 1821, Потсдам - ум.

8 сент. 1894, Берлин) - нем. физик и

психолог; с 1871 - профессор в Берлине.

Находился под влиянием философии Кан-

та, основатель психологии чувств. По

Гельмгольцу, наши ощущения суть дейст-

вия, вызываемые внешними причинами в

наших органах чувств; они зависят как от

возбуждающего их объекта, так и от вос-

принимающего аппарата органов чувств.

Поэтому ощущение есть не отражение объ-

екта, а своего рода символ. Закономер-

ность действительного мира отражается в

мире символов, посредством познания ко-

торого мы можем направлять нашу дея-

тельность так, чтобы она приносила жела-

емый успех, т. е. чтобы появлялись ожида-

емые новые ощущения. Исходя из этого,

Гельмгольц дал теоретико-познавательное

обоснование геометрии и естественнонауч-

ного исследования. Осн. произв.: <Ober

das Sehen des Menschen>, 1855 (рус. пер.

<О зрении>, 1896); <Die Lehre von den

Tonempfindungen>, 1863 (рус. пер. <Уче-

ние о слуховых ощущениях>, 1875); <Die

Tatsachen in der Wahrnehmung>, 1879

(рус. пер. <Факты в восприятии>, 1880);

<Sriften zur Erkenntnistheore>, 1921.

\ГЕЛЬМОНТ (Helmont) Иоганн Бапти-

ста ван (старший) (род. 1577, Брюссель -

ум. 30 дек. 1644, Фильфорд, близ Брюссе-

ля) - нидерл. врач, химик и натурфило-

соф. Развивал учение Парацельса и сделал

беглый набросок виталистического учения о

природе, в основу которого положил в каче-

стве (немеханической) причинности жизне-

формирующую силу, архей и полную жиз-

ни материю. Главное произв. - <Ortus

medicinae, hrsg. vonJ. В. Helmont>, 1648.

\ГЕЛЬМОНТ (Helmont) Франциск

Меркурий (младший) (роДц 1614, близ

Брюсселя - ум. 1699, Берлин) - нем.

врач. Привил вкус к философии среди

придворных, вслед за Парацельсо.ч и сво-

им отцом развивал спекулятивную натур-

философию. Создал собственное учение о

монадах, которое оказало влияние (через

личное знакомство) на Лейбница. Осн.

произв.: <Seder olam sive ordo seculorum>,

1693; <Opuscula philosophica>, 1695.

\ГЕЛЬПАХ (Hellpach) Вилли Гуго

(род. 26 февр. 1877, Эльс, Силезия - ум.

6 июля 1955, Гейдельберг) - нем. невра-

патолог и психолог; с 1926 стал профессо-

ром в Гейдельберге; от психиатрии пришел

к философии (<Grenzwiss. der

Psychologie>, 1902; <Nervositat und

Kultur>, 1903; <Nervenleben und

Weltanschauung>, 1905; <Psychologie der

Urnwelt>, 1924, и др.). В своем осн. про-

изв. (<Die geopsychischen Erscheinungen>,

1911, под названием <Geopsyche>) он рас-

сматривал <влияние на человеческую душу

погоды и климата, почвы и ландшафта>

(см. также Геопсихология). В политиче-

ских произв. (<Zwischen Wittenberg und

Rom>, 1930) Гельпах выставляет уравни-

вание идей и культурных сил в качестве

принципа исторического развития. В по-

следующих своих работах (<Sozialpsycho-

logie. Ein Elementarlehrbuch>, 1933; <Volk

als Naturtatsache>, 1935; <Einfuhrung in

die Volkerpsychologie>, 1938; <Mensch und

Volk der GroBstadt>, 1939; <Deutsche Phy-

siognornik>, 1942; <Der Sozialorganismus>,

1953; <Der deutsche Charakter>, 1954) он

обратился к исследованию нем. националь-

ной психологии, а в последних трудах -

к проблеме смены идей, происходящей со

сменой поколений, к религиозной пробле-

ме и вопросу о духовной закономерности в

истории (<Volkerentwicklung und Volker-

geschichte>, 1944; <Sinn und Seele>, 1946;

<Tedeum, Laienbrevier einer Pantheologie>,

1947; <Das Magethos>, 1947; <GrundriB

der Religionspsychologie>, 1951; <Kultur-

psychologie>, 1953; <Erzogene uber

Erziehung>, 1954).

\ГЕМСТЕРГЕЙС (Hemsterhuis) Франц

(род. 27 дек. 1721, Франкер, Фрислан-

дия - ум. 3 июля 1790, Гаага) - нидерл.

философ; представитель мистически-поэти-

ческого неоплатонизма. По Гемстергейсу,

материя является <застывшим духом> (по-

добно Богу-природе Гёте, которая позволя-

ет твердыне раствориться в духе, а про-

дукты духа сохраняет как нечто прочное

для чувственного восприятия). Прекрасно

то, что производит впечатление совершен-

ного; это одновременно и хорошо, если

оно способствует единению с божествен-

ным целым. Гемстергейс поддерживал тес-

ную связь с католич. кругом княгини Го-

лициной в Мюнстере, к которому принад-

лежали также Якоби и Гаманн. Его эстети-

ческие воззрения оказали большое

влияние на раннюю романтику. Осн. про-

изв.: <Lettre sur la sculpture>, 1769;

<Lettre de Diodes a Diotime sur

l'atheisme>, 1787 (содержит его психологи-

ческие взгляды).

\ГЕН (от греч. genos - происхожде-

ние) - в биологии характеристика врож-

денных свойств, единица наследственного

материала. Наследственность основана на

передаче генов новому поколению. Гены

- самостоятельные единицы, передающие-

ся несмешанными и неразделенными; они

присутствуют во всех клетках. Каждый

ген действует совместно с гомологичным

геном. Поэтому в совокупности гены обра-

зуют своего рода двойной набор. При об-

разовании половых клеток гомологичные

пары расходятся, так что зрелые половые

клетки содержат только простой (не двой-

ной) набор. Согласно хромосомной теории

наследственности, хромосомы являются

носителями генов (<ядерных генов>) (см.

Наследственность). В соответствии с со-

временными взглядами, гены являются ги-

гантскими белковыми молекулами, образу-

ющими в линейном порядке главную со-

ставную часть хромосом. На основе новей-

ших исследований утверждают, что наряду

с генами ядра существуют плазмовые ге-

ны, находящиеся в плазме, окружающей

клеточное ядро, и при делении клеток не-

равномерно рассеивающиеся; плазматиче-

ские врожденные свойства могут изменять-

ся под влиянием окружающего мира. Ген

рассматривается как динамическая система

процессов. Согласно этому исследованию,

определенные врожденные свойства подчи-

нены не определенным генам, а генетиче-

ской системе клеток, охватывающей ядро

и плазму.

\ГЕНЕЗИС (греч. genesis - происхож-

дение, становление) - происхождение,

возникновение, развитие, напр. биогенезис

(возникновение или развитие жизни); на-

звание 1-й книги Моисея, изображающей

картину возникновения мира (Книга Бы-

тия).

\ГЕНЕРАЛИЗАЦИЯ (от лат. generalis -

общий, главный) - обобщение, метод ма-

тематики и естествознания (в меньшей сте-

пени - наук о духе), где путем индукции,

путем образования понятий из единичного

выводится общее.

\ГЕНЕТИКА (от греч. genesis - проис-

хождение) - учение о развитии; гене-

тический - относящийся к возникно-

вению и развитию, рассматриваемый с точ-

ки зрения развития, эволюционно-истори-

ческий (напр., генетическая психология).

\ГЁНИГСВАЛЬД (Honigswald) Рихард

(род. 18 июля 1875, Венг. Альтенбург -

ум. II июля 1947, Нью-Хейвен, Коннекти-

кут) - нем.-амер. философ; 1930-1933 -

профессор в Мюнхене, с 1933 жил в

США. По Гёнигсвальду, философия - это

теория предмета и всех функций предмета

(метода, познания), она является <стро-

гой> наукой, ибо это - наука о <послед-

них определенных> понятиях (в которых

выражается проблема предметности), Гё-

нигсвальд особенно известен своими рабо-

тами по психологии мышления. Осн. про-

изв,: <Beitrage zur Erkenntnistheorie und

Methodenlehre>, 1906; <Prinzipienfragen

der Denkpsychologie>, 1913; <Die Grundia-

gen der Denkpsychologie>, 1918; <Grundfra-

gen der Erkenntnistheorie>, 1931; <Philosop-

hic und Sprache>, 1937.

\ГЕНИЙ (лат. genius) - высшая сте-

пень творческой одаренности, которая про-

является как оригинальная способность

понимания (интуиция), соединения раз-

личных элементов (фантазия), творческого

формирования и изображения, & также че-

ловек, обладающий этой одаренностью. В

нем. поэзии и философии 18 в,, включая

романтику, гений - это выдающийся, ис-

ключительный человек. Кант называет ге-

ниального человека <любимцем природы>,

а <гений> - это врожденное душевное

свойство, благодаря которому природа

предписывает правила не только науке, но

и (изящным) искусствам (<Критика спо-

собности суждения>, § 46-49). Гёте, при-

соединяясь к Гаманну, Гердеру, а также к

культу гения в период <Бури и натиска>,

еще более четко определяет гения как вы-

сшее формосозидающее дарование; подо-

бно ему, Шиллер рассматривает его как

творческую наивность. Ницше также счи-

тал творческую детскость осн. качеством

гения.

В Новое время предпринималась попыт-

ка поставить <гений> в один ряд с сумасше-

ствием (Моро де Тур, Ломброзо и др.); уже

Платон говорит о <божественном безумии>

поэтов. Действительно, многие гениальные

люди впадали в безумие (Тассо, Свифт, Ле-

нау, Шуман, Галлер, Ницше); действитель-

но, у гения иногда возникает внезапная

жажда творчества, сходная с определенны-

ми оригинальными и идейно высокопроиз-

водительными фазами, граничащими с об-

ластью легкой психопатологии (легкими

фазовыми колебаниями гипомании - ста-

дией, предшествующей шизофрении, для

которой характерны видения и т. п.). Но ес-

ли охарактеризовать жизнь гения, отличаю-

щуюся от жизни др. людей, как <извраще-

ние> , то это не обязательно должно быть бо-

лезненное, неправильное, произвольное ис-

ключение, а с социологической точки

зрения это в то же время творчески форми-

рующая вершина человеческого существо-

вания, устанавливающая правила и созида-

ющая законы. Современная психиатрия не

развила дальше теорий Ломброзо (<Гени-

альность и помешательство>).

\ГЕНОТЕИЗМ (от греч. hen - один и

theos - Бог) - см. Бог.

\ГЕНРИХ ГЕНТСКИЙ (род. 1217, Гент

- ум. 29 июня 1293, Турне) - средневе-

ковый философ; с 1276 - магистр теоло-

гии в Парижском ун-те, сторонник авгу-

стинианства и противник томизма, высту-

пал против предпочтения интеллекта и

подчеркивал могущество воли.

\ГЕОПСИХОЛОГИЯ (от греч. ge -

Земля и психология) - наука, исследую-

щая влияние погоды, времен года, почвы,

ландшафта на душевную жизнь; она близ-

ко соприкасается с осн. проблемами созна-

ния (проблемами сна, утомления, кривой

производительности труда), с психопато-

логией (лунатизмом), тропическим бешен-

ством, горной болезнью (амоком) и меди-

циной (отдыхом, лечением), а также сек-

суальной психологией (весенним опьяне-

нием, страстью), эстетикой природы и

ландшафта, психологией животных (пере-

летом птиц, зимней спячкой, жизненным

ритмом).

\ГЕОЦЕНТРИЗМ (от греч. ge - Земля

и лат. centrum - центр) - мировоззре-

ние, согласно которому Земля есть центр

мира (напр., средневековое, христ. миро-

воззрение). Со времени Коперника утвер-

дился гелиоцентризм, считающий центром

Солнце. В настоящее время проблема

<центра> мира не рассматривается.

\ГЕРАКЛИТ Эфесский (род.ок.544 -

ум. 483 до Р. Х.) - древнегреч. философ;

политический деятель в Эфесе, за глубоко-

мыслие своего учения прозван <темным>,

за свою трагическую серьезность - <плачу-

щим философом>. Гераклит учит: мир не

создан никем из богов и никем из людей, а

всегда был, есть и будет вечно живым ог-

нем, закономерно 'воспламеняющимся и

снова закономерно угасающим. Из всемогу-

щего божественного первоогня, который яв-

ляется частым разумом, логосом, путем

раскола и борьбы произошло множество ве-

щей (<путь вниз>); согласие и мир ведут к

оцепенению, пока оцепеневшее вновь не

превращается в единство первоогня (<путь

вверх>). В этом вечном движении вверх и

вниз из Единого происходит все и из всего -

Единое. Все течет, но в этом течении гос-

подствует логос как закон, который позна-

ют лишь немногие. Так, Бог есть день и

ночь, лето и зима, война и мир, сытость и

голод; добро есть зло, и зло есть добро; во

всем объединены противоположности, и тем

не менее существует скрытая гармония, и

эта невидимая гармония лучше, чем види-

мая противоположность. Война есть отец

всех вещей, и в одних она обнаруживает бо-

гов, в других - людей, в одних - рабов, в

других - свободных. Мудрость есть позна-

ние разума, логоса, господствующего во

всем, правящего всем посредством всего;

быть мудрым - значит склониться перед

этим разумом и подчиниться ему. Только

путем подчинения законам разума, которые

выражаются как в устройстве государства,

так и в устройстве природы, человек может

приобрести душевную ясность, которая со-

здает его высшее счастье.

Учение Гераклита оказало большое

влияние на греч. философскую мысль.

Оно было воспринято стоиками и благода-

ря им распространилось на христ. и всю

западную философию. В Новое время его

развивали дальше гл. о. Гегель, Шлейер-

махер, Лассаль и Ницше. Теоретики марк-

сизма, в т. ч. и Ленин, охотно обращались

к Гераклиту (<Философские тетради>).

\ГЕРБАРТ (Herbart) Иоганн Фридрих

(род. 4 мая 1776, Ольденбург - ум. 14 авг.