1245) - Англ. Схоласт. Учился в Париже. В

своей философии объединил платоновские

и аристотелевские идеи, понимая душу, с

одной стороны, как нечто телесно-разум-

ное, с другой - как энтелехию (см. Энте-

лехия) тела (согласно Аристотелю); сердце,

с его точки зрения, является обиталищем

души.

\АМАЛЬРИК (Амори - Amaury) и з

Вена (близ Шартра) (ум. ок. 1206, Па-

риж) - франц. мистик. Пантеистическое

учение Амальрика, сохранившееся гл. о.

благодаря работам его противника Жерсо-

на, было разработано его последователями

(амальриканами) в этическое учение, со-

гласно которому добро и зло неотделимы

друг от друга, ибо они исходят от Бога.

Воскресение и Страшный суд являются

выдумками. Собор 1210в Париже и Лате-

ранский 1215 осудили учение Амальрика,

отвергавшего церковные постановления.

Последователи его были приговорены к

сожжению. Прах самого ученого было

приказано вырыть и сжечь.

\АМБИВАЛЕНТНОСТЬ (от лат. ambo -

обе и valentia - сила) - двойственность,

проявляющаяся в чувствах и действиях,

находящихся в противоречащих друг дру-

гу устремлениях. Термин введен Э. Блей-

лером. Амбивалентность свойственна неко-

торым представлениям, которые, одновре-

менно выражая оттенок удовольствия и не-

удовольствия, обозначают любовь и

ненависть, симпатию и антипатию; обычно

одно из этих чувств вытесняется (бессозна-

тельно) и маскируется другим. В этом

смысле амбивалентность играет определен-

ную роль в психоанализе и графологии,

\АМВРОСИЙ МАЙЛАНДСКИЙ (Ambro-

sius de Mailand) (род. 340, вероятно, Трир -

ум. 4 апр. 397, Майланд) - учитель церк-

ви; наместник в Италии. С 375 - священ-

ник, вел борьбу с арианами и получил из-

вестность благодаря написанному им под

влиянием Цицерона соч. <De officiis

ministrorum> (386), в котором восхвалял

христ. этику, провозглашавшую в качестве

цели существования потустороннюю

жизнь. Под <Амвросианским хвалебным

песнопением> понимают приписываемое

Амвросию церковное песнопение <Те deum

laudamus>.

\АМЕРИКАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ -

общее название философии Северной Аме-

рики и латиноамер. стран. Наряду с влия-

нием, оказываемым на нее западной фило-

софией, расхождения, имеющиеся в фило-

софии этих стран, обуславливаются разли-

чиями в духовной жизни и

государственном устройстве, а также в ре-

лигиозных верованиях. Основателем севе-

роамер. философии можно считать англ.

философа Беркли, который жил в Амери-

ке в 1728-1731. Во многом благодаря ему

были заложены основы идеалистически-те-

истической философии, т. н. <новоангл.

теологии>, на которой сказалось сильное

влияние Библии. Наиболее значительный

мыслитель этой группы - Джонатан Эду-

арде. На рубеже 18 и 19 вв. в США про-

никает философия просветителей, вопло-

тившись в этическом рационализме Бенд-

жамина Франклина и в религии разума

Томаса Пейна (1737-1809). Духовные ус-

тремления первых двух эпох амер. фило-

софии объединяются в художественно-поэ-

тическом мышлении Ралфа Уолдо Эмерсо-

на сказалось также влияние нем. класси-

ков - поэтов и мыслителей: одно и то же

божественное начало господствует в при-

роде и человеческой душе, особенно вели-

ко его значение для души творчески ода-

ренных людей. Эта философия, известная

под названием <трансцендентализм>, позд-

нее приняла более идеалистическую форму

у Уильяма Тори Гарриса (1835-1909) и у

представителей <школы св. Луи>, более

реалистическую - у Ноа Портера (1811-