1. Структура, строение, или тек-

тоника. Сюда относятся качества порядка

и построения: пространственная форма

или структура фигуры, яркость и окраска,

расчленение и распределение важности

(см. Гештальт); ритм, мелодия; способ

протекания движения и изменения. Прила-

гательными, с помощью которых опреде-

ляется данный вид гештальт-качеств, явля-

ются, напр., следующие: прямой, круглый,

угловатый, замкнутый, симметричный,

legato, staccato, crescendo; непрерывный,

прерывный; рост, уменьшение, подъем, па-

дение и т. д. Существуют также динамиче-

ская структура, структура напряжения,

притяжения, отталкивания, порыва, по-

буждения и т. п,, которые получаются в

особенности при анализе отношения между

<я> и <ты>. Кроме того, существуют сле-

дующие качества структуры: связь, чет-

кость (см. также Понятие; Прегнантно-

сти правило), система отношений, цент-

рирование и центр тяжести гештальта,

внутренняя упорядоченность (<хороший>

гештальт).

2. Свойство; свойство целого или

качество целого. Сюда относятся матери-

альные свойства, <материал>. Прилага-

тельными, которые употребляются для ха-

рактеристики свойств, являются, напр.,

прозрачный, сияющий, шероховатый,

гладкий, блестящий, шелковистый, вещ-

ный, светящийся (свет и тень); мягкий,

твердый, вязкий, упругий; пронзительный,

дрожащий (звук).

3. Сущность. Сюда относятся все

физиогномические (характеризующие лич-

ность) свойства: характер, нрав, внешний

облик, настроение и т. д. Прилагательны-

ми, которыми можно охарактеризовать

свойства сущности, являются такие, как:

радостный, спокойный, гордый, мрачный,

враждебный, сильный, нежный, шумный,

буйный, скандальный. У многих свойств

сущности нет собственной характеристики.

Поэтому в обиходном языке употребляют-

ся слова, лишь приблизительно выражаю-

щие то, что подразумевается, и имеющие,

кроме того, свое собственное, более точное

и более ясное значение. В связи с этим

свойства сущности часто не распознаются

или путаются с чем-нибудь другим; они

важны в силу того, что могут показать

вещь т. о., что мы ее характеризуем как

<интересную>; между такой вещью и нами

самими устанавливается изначальное по-

знавательное отношение (см. Wesen). По-

добные свойства сущности могут быть при-

сущи вещам, относящимся к совершенно

различным сферам; так, напр., свойство

сущности - <теплота> - может воспри-

ниматься не только как температурное

ощущение, но и как определенная окраска,

напр. <желто-красная>, как поведение че-

ловека или обстановка жилого помещения.

\ГЕШТАЛЬТКРУГ - согласно В.Вайц-

зеккеру (<Der Gestalt-Kreis - Theoire der

Einheit von Wahrnehmen und Bewegen>,

1940), Кругообразная, в форме гештальта

связь организма и среды, при которой ор-

ганизм выбирает определенные раздраже-

ния из группы раздражений, исходящих от

внешнего мира. Теория гештальткруга

представляет собой попытку решить про-

блему соотношения души и тела, упростив

ее посредством исключения психофизиче-

ских проблем (см. Психофизический уро-

вень).

\ГЕШТАЛЬТТЕОРИЯ (гештальтпсихо-

логия) - одно из ведущих направлений в

современной психологии, восходящее сво-

им началом к учению Хр. Эренфельса, вы-

двинувшего тезис о принципиальной не-

сводимости целого (характеристика кото-

рого была названа <гештальткачеством>) к

сумме составляющих его частей. Последо-

ватели Эренфельса утверждали, что целое

вообще нечто другое, нежели сумма его ча-

стей, выделяемых из него посредством

обособления. Осн. представителями геш-

тальттеории в Германии являлись В. Кё-

лер, К. Коффка и М. Вертхеймер. К

австр. школе принадлежали В. Бенусси

(ум. 1928), С. Витасек (1870-1905),

А.Мейнонг и А. Гефлер.

\ГИЛЕМОРФИЗМ (от греч. hyle и

morphe - гештальт, форма) - учение о

форме и тем самым о действительности

полученного материала; см. Форма.

\ГИЛЛЕЛЬ ИЗ ВЕРОНЫ (Hillel)

(1220-1295) - евр. физик и философ. В

своем главном произв. <Tagmule ha-

Nefesh> рассматривал проблему души, ее

награды и наказания на том свете; при

этом он отчасти следовал учению Аверроэ-

са о воздействии мирового разума на от-

дельные души, отвергая тот взгляд, что

бессмертие состоит в соединении человече-

ского разума с мировым разумом.

\ГИЛОЗОИЗМ, гилопсихизм

(от греч. hyle и zoe - жизнь) - фило-

софское направление, рассматривающее

всю материю с самого начала как живую

(одушевленную); воззрение, согласно ко-

торому <материя никогда не может сущест-

вовать и быть деятельной без духа, а дух -

без материи> (Гёте). Гилозоистами были

ионийские натурфилософы, позднее -

Джордано Бруно, Дидро и др. Выражение

<гилозоизм> впервые встречается в 17 в. у

Кедворта и с 19 в. часто применяется в

осуждающем смысле материалистически-

механистической философией по отноше-

нию ко всей нематериалистической, неме-

ханистической философии.

\ГИЛЬБЕРТ (Hilbert) Давид (род. 23

янв. 1862, Кенигсберг - ум. 14 февр.

1943, Гёттинген) - нем. математик и ло-

гик, профессор в Гёттингене с 1895 по

1936. Создал основополагающие работы по

аксиоматике геометрии, арифметики и фи-

зики, в которых пытался доказать незави-

симость и непротиворечивость лежащих в

основе систем аксиом. Осн. произв.:

<Grundlagen der Geometric>, 1899 (рус.

пер. <Основания геометрии>, 1948);

<Grundzuge der theoretischen Logik>, 1928,

написанная вместе с В. Аккерманом, (рус.

пер. <Основы теоретической логики>,

1947); <Grundlagen der Mathematik>, 2

Bde., 1934-1939, написанная совместно с

П. Бернайсом; <Gesammelte Abhandlun-

gen>, 3 Bde., 1932-1935.

\ГИЛЬДЕБРАНД (Hildebrand) Дитрих

(род. 12 окт. 1889, Флоренция - ?) -

нем. философ; сын скульптора Адольфа

фон Гильдебранда; с 1941 работал в Форд-

хэмском ун-те в Нью-Йорке (до 1933 - в

Мюнхене); представитель феноменологи-

ческой школы и этики объективных, мате-

риальных ценностей в духе Шелера. Каж-

дая этическая ценность требует т. н. <цен-

ностного ответа>, который может состоять

в любви, восхищении и т. д., а также в во-

ле к осуществлению ценностей. Осн. про-

изв.: <Metaphysik der Gemeinschaft>, 1930;

<Sittliche Grundhaltungen>, 1933; <Pein-

heit und Jungfraulichkeit>, 1933; <Die sit-

tlichen Grundlagen der Volker-gemein-

schaft>, 1946; <Wahre Sittlichkeit und Situ-

ationsethik>, 1957; <Christliche Ethik>, 1959;

<Das trojanische Pferd in der Stadt Got-

tes>, 1968.

\ГИЛЯРОВ Алексей Никитич (род.