1885, Там же) - рус. Философ, историк,

правовед. Симпатизировал Герцену, когда

выступал за отмену крепостного права и

освобождение крестьян с землей, но затем

порвал с ним. Полагал, что философия

должна стать наукой о человеческой душе,

заниматься не абстрактными общими поня-

тиями, а стремиться к конкретному знанию

индивидуальной души. Ставил себе целью

углубление христ. этики, и поэтому при-

влекал психологию к объяснению нравст-

венного и духовного мира человека. Пси-

хологию он вообще считал ключом ко всем

областям знания, в т. ч. философии, хотя

и разделял <мир психический> и <мир фи-

зический>, Ратовал за культурное сближе-

ние с Западной Европой, оставаясь побор-

ником развития национального самосозна-

ния рус. народа. Осн. работы: <Задача

психологии>, 1872; <Задачи этики>, 1885;

Собр. соч. (т. 1-4), 1897-1900.

\КАЗУАЛЬНОСТЬ (от лат. casus -

случай, случайность) - учение о случай-

ности; защищавшийся Эпикуром, Лукре-

цием и др. философами взгляд, что в мире

господствует случайность.

\КАЗУИСТИКА (от лат. casus

[conscientiae] - известные случаи) -

часть науки о морали, которая определяет

поведение (<казусов совести>, <меры гре-

ха>) в определенных условиях и событи-

ях; разработана стоиками, талмудистами,

схоластами и иезуитами. В юриспруденции -

отыскание закона, позволяющего рассмат-

ривать отдельный случай в соответствии с

его спецификой.

\КАК БУДТО (нем. als ob) - формула

для обозначения фикции; у Канта, напр.,

говорится, что относительно Бога, свободы

и т. д. нет теоретического доказательства,

поэтому <следует поступать так, как будто

мы знаем, что эти вещи действительно су-

ществуют>. Философию <как будто> раз-

рабатывал Файхингер.

\КАЛОКАГАТИЯ (греч. - великоду-

шие) - термин, которым Платон обозна-

чил идеал воспитания у греков, сочетание

благородства, богатства, физических и ду-

ховных способностей. Нем. идеализмом

понимается как совокупность хорошего

физического и духовного воспитания и со-

ответствующего образа жизни. У греков

калокагатия была не этико-эстетическим, а

социально-этическим понятием, ибо кало-

кагатос (человек, воспитанный в духе ка-

локагатии) должен был предоставить себя

в распоряжение общества (см. Полис).

\КАЛЬВИН (Calvin, лат. Calvinus,

франц. Cauvin) Жан (род. 10 июля 1509,

Нойон, Пикардия - ум, 27 мая 1564, Же-

нева) - церковный реформатор; написал

<Institutio religionis christianae> (1536),

где развил систему христ. веры, в основу

которой положил следующий принцип:

Библия, в особенности свод ее религиоз-

ных догм, содержащихся в Ветхом завете,

является единственным источником

(христ, ) истины, В своем учении (каль-

винизм), на котором вначале сказыва-

лось влияние антисхоластического гума-

низма, он исходил из предопределения. На

тесную связь кальвинизма, в особенности

развившегося из него англ. пуританства, с

современным капитализмом Запада указал

прежде всего Макс Вебер (см. также Аске-

тизм). Собр. соч. в <Corpus

Reformatorum> (59 Bde., 1863-1900).

\КАМПАНЕЛЛА (Campanella) Томма-

зо (род. 5 сент. 1568, Стило, Калабрия -

ум, 21 мая 1639, Париж) - итал. фило-

соф, поэт, политический деятель; домини-

канец строго церковного толка, защищал

идею папско-католич. единой монархии,

которой должны подчиняться все нацио-

нальные государства. Кампанелла восста-

вал против изучения природы по трудам

Аристотеля и требовал изучения самой

природы. Сохранение и поддержание соб-

ственного бытия - высшая цель поведе-

ния. Воля целиком и полностью направле-

на на власть; власть достигается благодаря

знанию, которое и должно быть положено

в основу всего воспитания. В своей книге

<Gitta del sole> (1602; рус. пер. <Город

солнца>, 1948) Кампанелла рисует карти-

ну совершенного государства в христ.-ком-

мунистическом духе (см. также Утопия),

в котором господствуют священники-фило-

софы (во главе с папой, олицетворяющим

собой идеал). Иезуиты во время своего

господства в Парагвае (1688-1768) пыта-

лись создать такой <Город солнца>.

\КАМЮ (Camus) Альбер (род. 7 нояб.

1913, Модови, Алжир - ум. 4 янв. 1960,

Вильблевен, Франция) - франц. фило-

соф, защищал экзистенциализм <абсурдно-

го>, учение о чуждости человека в мире.

Бессмысленность и безнадежность челове-

ческого существования не могут быть дока-

заны, они должны быть просто приняты; в

этом заключается достоинство человека:

Сизиф - символ жизни. Выступал против

марксистской морали, предпочтя ей жерт-

венность тех, кто <истории не делает, а

претерпевает ее напасти>. Осн. работы:

<Le mythe de Sisyphe, essay sur l'absurde>,

1942; <Lettres a un ami allemand>, 1945;

<Prix de la critique>, 1947; <La peste>,

1947; <L'Homme revolte>, 1952; <Избран-

ное>, 1969.

\КАН (Kahn) Герман (род. 15 февр.

1922, Бейонн, США) - амер. социолог и

футуролог. В своих ранних книгах, напр.

<О термоядерной войне> (<On

thermonuclear war>, 1960), в качестве сце-

нария возможного развития событий в ми-

ре предсказывал возможность и даже целе-

сообразность применения ядерного оружия

в качестве оправданного средства достиже-

ния целей демократии. В последующих

книгах, написанных в соавторстве с со-

трудниками амер. Гудзоновского ин-та со-

циальных, политических и экономических

прогнозов, <Год 2000-й> (<The year 2000>,

1967), <Грядущее: размышления о 70-х и

80-х годах> (<Things to come: Thinking

about the seventies and eighties>, 1972),

<Следующие 200 лет> (<The next 2000

years>, 1976), Кан намечает своего рода

социальные проекты будущего общества с

позиций технологического оптимизма. В

этих проектах он широко использует метод

проработки различных сценариев, подход,

включающий в себя многофакторную экс-

траполяцию и инвариантность, гиперболы,

ретроспективу и т. д.

\КАНОН (греч. - правило) - свод

правил, действующих в определенной об-

ласти. Эпикур назвал логику каноникой.

\КАНОНИКА - в философии эпику-

реизма логика или диалектика, учение о

познании.

\КАНТ (Kant) Иммануил (род. 22 апр.